歐德良

(河池學(xué)院 政法系,廣西 宜州 546300)

高校歷史專業(yè)探究式教學(xué)的實踐與思考

歐德良

(河池學(xué)院 政法系,廣西 宜州 546300)

探究式歷史教學(xué)是由教師以各種問題誘導(dǎo)學(xué)生思考,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高歷史思維能力的教學(xué)模式。在教學(xué)中教師應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò),使學(xué)生廣泛閱讀,打下廣博的文史基礎(chǔ)。教學(xué)重心由注重史事的準(zhǔn)確性轉(zhuǎn)向?qū)v史思維方式的培育。最后,教學(xué)評價是以學(xué)生為主體而展開,以期調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的熱情。

探究式教學(xué);思維方式培育;以學(xué)生為中心

一、充分利用網(wǎng)絡(luò) 使學(xué)生廣泛閱讀

只有學(xué)生具有廣博的知識基礎(chǔ),我們的探究式歷史教學(xué)才能措置裕如地展開。當(dāng)今世界是信息社會,我們所需的書籍資料基本都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到,因此我們在教學(xué)中必須充分利用網(wǎng)絡(luò)。開學(xué)初,教師把課堂教學(xué)所需一切材料,都分門別類地掛到教師的博客或者課程主頁上,詳細(xì)說明這門課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)度、參考書目、考核方式。教師利用自身優(yōu)勢,把自己搜集的電子書籍做成 PDF格式上傳到網(wǎng)頁上。這樣,教師就做好了教學(xué)的準(zhǔn)備工作,學(xué)生只要上網(wǎng),進(jìn)入教師主頁,就可以閱讀教師羅列的材料,有的放矢的準(zhǔn)備授課內(nèi)容,讓他們帶著疑問去上課,上課時能參與討論,有問可提,有言可發(fā),活躍的教學(xué)課堂氛圍得以有保障。

當(dāng)然探究式歷史教學(xué)需要一定的條件,學(xué)校得進(jìn)一步更新教學(xué)網(wǎng)絡(luò),從課堂準(zhǔn)備到課堂教學(xué),為師生提供便利,力爭做到每一門歷史主要課程都有統(tǒng)一的完善的網(wǎng)頁。其次,教師在探究式教學(xué)中得付出艱辛的勞動。我們絕對不能以為探究式教學(xué)就放任自流。反觀我們過去的一些所謂“探究式教學(xué)”往往流于形式,虎頭蛇尾,學(xué)生沒有閱讀,教師疏導(dǎo)無力,探究不下去,最后,交一篇論文完事大吉。學(xué)生剛踏進(jìn)史學(xué)的大門,他們還無法領(lǐng)悟歷史學(xué)的魅力。教師擔(dān)負(fù)起引導(dǎo)的責(zé)任,把所授課程的精髓所在、所需閱讀書目,重點思考的內(nèi)容都羅列在教學(xué)網(wǎng)頁里。當(dāng)然,這是一項費(fèi)時費(fèi)力的事,但第一次上傳后,以后逐年增加完善,實際是既高效又省事的方法。往往一門史學(xué)課程就是一個資料庫,教師整理上傳資料的過程就是論文寫作的基礎(chǔ)。

二、教學(xué)重心由史事講授轉(zhuǎn)向歷史思維方式的培育

現(xiàn)在的歷史教學(xué)還停留于建構(gòu)歷史史事的階段,沒有注重學(xué)生思維能力的培育。這種教學(xué)方式使學(xué)生無法形成自己對歷史人物與歷史事件的獨(dú)特見解,人云亦云,變成歷史學(xué)家的傳聲筒,這與我們歷史教學(xué)的目標(biāo)相去懸絕。那么,我們在教學(xué)中如何實現(xiàn)這一目標(biāo)呢?前已述,讓學(xué)生廣泛地閱讀,在閱讀中形成自己的歷史觀。歷史史事閱讀應(yīng)該是學(xué)生的事,一些基本性的歷史史事都可以掌握,教師所做重點應(yīng)是培育學(xué)生的歷史思維能力,讓學(xué)生受到良好的歷史邏輯思維訓(xùn)練。

首先,我們得引導(dǎo)學(xué)生閱讀哲學(xué)政治學(xué)的書籍。歷史思維能力的突破依賴于其它學(xué)科識見的拓展,哲學(xué)政治學(xué)的素養(yǎng)能夠讓學(xué)生有良好的思維習(xí)慣。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,事物是復(fù)雜多樣的。同樣地,歷史也是復(fù)雜的多面體,而過去的歷史觀往往只講一面。是黑的就絕對就是黑的,是白的就是白的,難道就沒有黑白相間的一面嗎?所以引導(dǎo)學(xué)生讀歷史時,一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史的復(fù)雜性與多樣性。比如說我們看待歷史進(jìn)步?！耙环矫婵赡艽_切推動了歷史前進(jìn)的步伐,但另一面,我們要看到歷史進(jìn)步后的凄涼與困厄,只有這樣,我們才能引導(dǎo)學(xué)生讀出歷史的滄桑與無奈,讀出真實的人文歷史。”[1]在講授戰(zhàn)國長平之戰(zhàn)一節(jié)時,主流歷史學(xué)家強(qiáng)調(diào)趙國主力被秦軍擊潰,此后一蹶不振,結(jié)束了秦趙兩強(qiáng)雄峙的局面,加快了戰(zhàn)國統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。長平戰(zhàn)后,秦軍主將白起制造了慘無人寰的屠戮,坑殺降卒四十余萬。我們在歌頌秦王氣吞河山的雄才大略時,卻忽視了被屠戮兵士的凄慘命運(yùn)。他們年輕血軀在帝國炮車下被輾軋粉碎。在戰(zhàn)爭至上的糟糕時代,被無休止掠奪、掠奪,直到凄楚地死去。而多少白發(fā)蒼蒼的娘親,多少風(fēng)華正茂的嬌妻翹首企盼著他們的歸來。青山幾盤,江流幾灣,天涯極目空斷腸?！霸诖?我們?nèi)艉翢o感情地訴說歷史所謂的進(jìn)步,而忽視尊崇生命價值的教育,將會使我們的歷史教學(xué)偏離人文教育的準(zhǔn)則?！盵1]鑒此,在歷史教學(xué)中,我們要引導(dǎo)學(xué)生多面地看待歷史,讀出歷史的復(fù)雜性與多樣性,讀出歷史人物的困頓與無助,從而能夠同情性理解歷史人物的所作所為。而不是一味地頌揚(yáng)或者唾棄歷史人物。

其次,以聯(lián)想的方式來解構(gòu)不同歷史人物的行為,且追溯他們行為背后的深層文化內(nèi)涵。探究式歷史教學(xué)布置書目多,學(xué)生閱讀多了,視野自然也就開闊了,學(xué)生的綜合素質(zhì)提高后,在教學(xué)中就可以引導(dǎo)學(xué)生在不同的文化展開聯(lián)想,從而拓展他們的思維能力。如在講授抗日戰(zhàn)爭后國共兩黨政治協(xié)商會議一節(jié)時,就重點講授了中共的誠意與蔣介石的獨(dú)裁行為。當(dāng)時,以毛澤東為首的中共,愿意組建國民聯(lián)合政府,“毛澤東當(dāng)時還派人去淮安勘測地形,準(zhǔn)備在淮安修建副總統(tǒng)府”[2]43。而蔣介石自恃武力強(qiáng)大,挾洋自重,撕毀協(xié)議,向解放區(qū)發(fā)動瘋狂進(jìn)攻,致使第二次國共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。在上討論課時,就引導(dǎo)學(xué)生回顧美國內(nèi)戰(zhàn)后總統(tǒng)約翰遜如何對待政治對手的史事。眾所周知,美國內(nèi)戰(zhàn)后,北方共和黨取得了戰(zhàn)爭的最后勝利,但是約翰遜沒有借民主黨衰敗之機(jī)整而治之,而是扶持民主黨的發(fā)展,保持美國政黨的均衡。他認(rèn)為一黨獨(dú)大,勢必失去權(quán)力的制衡,不利于美國的長治久安。對比兩者不同政治行徑后,進(jìn)一步向?qū)W生發(fā)問:“為何兩種不同文化培育的政治人物的政治行徑有如此大的區(qū)別?”最后學(xué)生從傳統(tǒng)政治斗爭的殘酷性作出初步的結(jié)論:“中國沒有建立人身保護(hù)的憲政機(jī)制。沒有憲政體制可以保障他們自身及家人生命財產(chǎn)安全。一旦斗爭失敗,身家性命難保。所以在斗爭中必須以機(jī)會主義作為最佳的政治選擇。一切都是為了政黨及其自身利益的最大化?！盵1]通過聯(lián)想式教學(xué),拓展學(xué)生的視野,了解中西政治文化的不同,初步窺視西方政治文化精髓之堂奧。

在此,教師沒有直接引出結(jié)論,而是通過引導(dǎo)學(xué)生討論,讓學(xué)生對中西政治文化的異同做出自己的判決,培育學(xué)生妥協(xié)寬容的政治素質(zhì)。

再次,以質(zhì)疑精神引導(dǎo)學(xué)生對約定俗成的歷史結(jié)論提出自己見解。明代大儒陳獻(xiàn)章說:“學(xué)貴置疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。疑者,覺悟之機(jī)也。”歷史是曾經(jīng)發(fā)生的史事,只有唯一的可能性。但是我們在解釋歷史時卻有自己意識羼雜于已經(jīng)發(fā)生的史事里。個體在敘述史事時總有自己的評價視角,同一史事在不同時代,不同的人的筆端下,各有不同的認(rèn)識。所以,同樣的歷史可以一千篇,一萬篇地抒寫。正基于此,歷史才如此的扣人心弦,才有無窮魅力。而個體歷史學(xué)家終其一生,也不可能認(rèn)識歷史的全部。無論他的學(xué)問有多大,他總有歷史認(rèn)識的盲區(qū)。學(xué)生初進(jìn)史門,但須有質(zhì)疑精神,只要具有質(zhì)疑精神,才能對歷史形成獨(dú)特的見解。那么如何引導(dǎo)學(xué)生以質(zhì)疑的精神對待已有的歷史結(jié)論呢?筆者認(rèn)為,在大量閱讀的基礎(chǔ)上,要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注與現(xiàn)有學(xué)術(shù)觀念不相契合的材料,且小心翼翼地搜尋相關(guān)類似材料。進(jìn)而進(jìn)一步大膽假設(shè)論證與傳統(tǒng)觀念相違的的史論。蒙文通曰:事不孤起,必有其鄰。同一時代之事,必有其“一貫而不可分離者也”。學(xué)生從孤例著手,進(jìn)而搜尋與此類似材料,由此及彼,層層推進(jìn)。最后形成與現(xiàn)有學(xué)術(shù)觀念迥然不同的結(jié)論。在講授中國早期共產(chǎn)黨一節(jié)時,筆者羅列了李大釗、向忠發(fā)、顧順章等被捕后的供詞。讓學(xué)生課后搜尋與此類似的共產(chǎn)黨人臨難時的供詞。讓他們聯(lián)系每個人的出身與文化素養(yǎng),分析他們臨難時各自不同的心態(tài)。最后他們得出的結(jié)論是:早期的共產(chǎn)黨人都是受傳統(tǒng)文化影響甚深的士大夫。正是傳統(tǒng)士大夫的天下意識使他們能夠置生死于不顧,投身革命。而早期的工人階級出身的領(lǐng)袖如向忠發(fā)、顧順章等人,沒有具備我們教科書所講的無產(chǎn)階級革命家徹底性,很快投降變節(jié)。這實際上就顛覆了原有工人階級革命最徹底的傳統(tǒng)觀念。

(三)以學(xué)生為中心評價教學(xué)

教師是探究式教學(xué)的主導(dǎo),但學(xué)生是教學(xué)的主體。那么我們?nèi)绾握{(diào)動學(xué)生的興趣?若沒有好的教學(xué)評價方式,學(xué)生的積極性勢必受到影響。但若完全由教師主導(dǎo)教學(xué)評價,顯然與探究式教學(xué)的初衷是相違的?！皩W(xué)生是教學(xué)話動的直接參加者。教學(xué)也是一種特殊的認(rèn)識過程,學(xué)生是認(rèn)識過程的主體,當(dāng)然也應(yīng)成為評價的主體?！盵3]我們可以設(shè)計教學(xué)評價模式引導(dǎo)學(xué)生對各自的課堂表現(xiàn)做出恰如其分的評價,作為教師評分的基礎(chǔ)。我們可以這樣設(shè)計,這堂課,你做了哪些準(zhǔn)備,上課時是否參與討論,你自己的發(fā)言是否有自己獨(dú)特的見解?獨(dú)特見解的思維火花來自何處?同學(xué)們對你的發(fā)言反應(yīng)如何?你自己對這堂課的評價如何?這些教學(xué)評價表課前事先設(shè)計好,讓學(xué)生填寫,教師審核,作為期未考核的基礎(chǔ)。通過這種自我評價,讓學(xué)生樂在參與其中,對教學(xué)始終有一種表現(xiàn)的沖動,讓學(xué)生體驗到成功的快樂,創(chuàng)新精神和探究能力在評價之中也得到提高。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式由教師主導(dǎo)一切,讓學(xué)生沒有發(fā)揮自主權(quán),無法調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的熱情。而以學(xué)生為中心評價教學(xué)模式能夠讓學(xué)生與教師互動,共同關(guān)注教學(xué)的每一個討論話題,由重視史實的準(zhǔn)確性轉(zhuǎn)向重視史論結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)性與深刻性,使學(xué)生的思維能力有質(zhì)的提升。同時學(xué)生反饋有利于教師對教學(xué)進(jìn)行反思,進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)工作。

在探究式歷史教學(xué)中,教師對學(xué)生課堂表現(xiàn),從口頭表達(dá)、發(fā)言的廣度與深度、思維有無創(chuàng)新性等方面都有嚴(yán)密的考核?，F(xiàn)在高校多實行獎學(xué)金制度,如何讓勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生能夠在教學(xué)課堂有良好的表現(xiàn),進(jìn)而得到好的回報,將是我們教學(xué)中值得思考的問題。若是實行探究式歷史教學(xué),像過去那種從來不參與教學(xué),甚至課都不上,期未背背同學(xué)上課筆記混個學(xué)分的做法怕是行不通了。

[1]歐德良.歷史人文精神的培育[J].文教資料,2009,(11).

[2]楊曉凱:中國百年經(jīng)濟(jì)史筆記 [EB/OL].http://wenku.baidu.com/view/6c75d25abe23482fb4da4ca8.html

[3]劉德榮.探究式歷史教學(xué)模式的探索與研究[J].牡丹江大學(xué)學(xué)報,2007,(12).

G642.4

A

1672-9021(2010)S-0074-03

歐德良 (1976-),男,湖南辰溪人,河池學(xué)院政法系講師,主要研究方向:近代中國思想文化史。

2010-06-20

[責(zé)任編輯 陽崇波