楊雪云

(安徽大學(xué) 社會(huì)學(xué)系,安徽合肥 230039)

女性的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)模式及其社會(huì)學(xué)解讀

楊雪云

(安徽大學(xué) 社會(huì)學(xué)系,安徽合肥 230039)

不少學(xué)者認(rèn)為電腦網(wǎng)絡(luò)因其匿名性與開放性成為一個(gè)超越性別、自由表達(dá)的平臺(tái)。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料,通過類比的方法,可以將女性在網(wǎng)絡(luò)的表達(dá)模式分為三種類別。剖析每種表達(dá)模式的實(shí)質(zhì)以及由此折射出的女性現(xiàn)實(shí)處境及其存在的問題,可以說明網(wǎng)絡(luò)中的女性表達(dá)如何受到來自性別的規(guī)制。

女性;網(wǎng)絡(luò);表達(dá)模式

表達(dá)原意指將所思所想通過語言反映出來的一種行為。網(wǎng)絡(luò)具有特殊性,借助網(wǎng)絡(luò)所進(jìn)行的表達(dá)并不僅僅限于文字,它也可以是包含圖片、視頻等在內(nèi)的更為豐富的語言符號(hào)。

依據(jù)表達(dá)者主體性的呈現(xiàn)狀態(tài),表達(dá)既可以是主動(dòng)的也可以是被動(dòng)的。在傳統(tǒng)社會(huì),由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制、勞動(dòng)對(duì)體力的要求,使得女性的自然屬性在很大程度上限制了女性發(fā)展的空間,女性發(fā)展空間的狹小又決定了女性很少有機(jī)會(huì)表達(dá)自我,從而陷于失語狀態(tài),既便是那些看似女性“主動(dòng)”表達(dá)出的理念,事實(shí)上也往往是男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加的結(jié)果。

今天,網(wǎng)絡(luò)以其虛擬性和大眾性為兩性差異的縮小在理論上提供了極大的可能。在電腦上,所需要的只不過是電腦操作的技術(shù)而己,性別似乎已不重要,甚至似乎已毫無意義。據(jù)此,有人認(rèn)為,電腦時(shí)代的到來為男女平等鋪設(shè)了坦途。美國(guó)著名科技作家和分析家 Esther Dyson在《虛擬的聲音》中更是認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)簡(jiǎn)直是為婦女量身定做的表達(dá)自己意見的場(chǎng)所。那么,網(wǎng)絡(luò)真的給女性提供了一個(gè)真實(shí)表達(dá)、平等展示的舞臺(tái)嗎?本文以女性的網(wǎng)絡(luò)形象及女性的網(wǎng)絡(luò)處境為切入點(diǎn),分析女性網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的模式、女性主體性的呈現(xiàn)以及由此折射出的女性現(xiàn)實(shí)處境與問題。

一、作為網(wǎng)絡(luò)賣點(diǎn)的女性形象——女性的被動(dòng)表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)中的女性形象形形色色,大體可分為三類,一類是直觀的女性圖片所展現(xiàn)的女性形象;第二類是文字描述(如新聞報(bào)道、網(wǎng)絡(luò)故事)中的女性形象;還有一類是各類女性網(wǎng)站透過各種信息為女性設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)形象。

(一)網(wǎng)絡(luò)圖片中的女性——男性觀看的對(duì)象

美女圖片充斥網(wǎng)絡(luò),乍看起來千姿百態(tài)、風(fēng)情各異,但事實(shí)上無一不是在強(qiáng)調(diào)“女人味”以迎合男性的審美趣味與審美標(biāo)準(zhǔn)。所謂女性的不同品味不過是為男性的不同口味準(zhǔn)備的不同菜系,男人處于觀看品評(píng)的主體地位,而女性卻充當(dāng)著被動(dòng)的被觀看者的角色。而這種看與被看的關(guān)系恰恰是男女社會(huì)關(guān)系的最好體現(xiàn),正如約翰伯格在《看的方法》中所說的那樣,“男人看女人,女人看著她們自己被看,這不僅決定了男人和女人之間的關(guān)系,而且決定了女人和她們自己的關(guān)系……”[1]51。網(wǎng)絡(luò)中性別關(guān)系模式不過是現(xiàn)實(shí)生活中性別關(guān)系的呈現(xiàn)與延伸,其內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)并沒有因攝像頭與屏幕的阻隔而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。

女性被觀看的地位由來己久,但,在這樣一個(gè)信息快速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代,美女的群體出場(chǎng)卻也向我們傳達(dá)著新的信息,正如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫伯特.西蒙所說:“隨著信息的發(fā)展,有價(jià)值的不是信息,而是注意力?！盵2]美女吸引了足夠多的眼球,帶來了高額贏利,具備了商品的本質(zhì)屬性。而網(wǎng)絡(luò)的快捷與寬廣的覆蓋面使女性尤其是美女的商品特性得到了前所未有地發(fā)揮,商品價(jià)值得以前所未有地實(shí)現(xiàn)。

(二)網(wǎng)絡(luò)故事中的女性——依舊的被觀看者

女性的商品性質(zhì)并不簡(jiǎn)單地反映在直觀的女性圖片上,在各種網(wǎng)絡(luò)文字中它也因?yàn)楠?dú)特的注意力效應(yīng)成了眾多網(wǎng)站頻頻使用的售賣及促銷手段,女性元素成為網(wǎng)絡(luò)新聞的重要元素,用以吸引更多的注意力,以此來提升新聞的商業(yè)價(jià)值。在流行于網(wǎng)絡(luò)的各種情感故事中,女性的出場(chǎng)有著可以追尋的統(tǒng)一邏輯:她們是情愛故事的受害者或害人者,無論是受害還是害人,都不重要,重要的是對(duì)情愛細(xì)節(jié)的勾畫與描述能夠作為最大的賣點(diǎn)帶來豐厚收益。在這里,女性仍在被動(dòng)地扮演著被觀看者的角色,充當(dāng)?shù)氖菨M足觀看者窺私心理的意淫對(duì)象。

(三)女性網(wǎng)站中的性別建構(gòu)——如何做一個(gè)合格的被觀看者

在當(dāng)下名目繁多的女性網(wǎng)站中,鮮有真正對(duì)女性的精神世界進(jìn)行深層關(guān)照的,大多是在教導(dǎo)女人如何成為一個(gè)有人疼有人愛的有女人味的女人。為此,抓住老公的心成為女人們的共同事業(yè),保持漂亮體形與青春容顏成為女性的第一要?jiǎng)?wù)。為了女性的這一終身事業(yè),網(wǎng)站為女性準(zhǔn)備了各種美容、服裝、飾品等道具,而女性往往是以花瓶似的購(gòu)物狂的形象出場(chǎng)的。

在女性被稱作“半邊天”的今天,女人為美麗所做的所有功課背后仍離不開男性目光的指引,這一點(diǎn)并沒有因時(shí)代的演進(jìn)而發(fā)生質(zhì)的改變。

《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中有“窈窕淑女,君子好逑”,《后漢書·馬廖傳》中有“楚王愛細(xì)腰,宮中多餓死”的記載,唐朝則曾有對(duì)婦女身段豐腴的要求[3]43。纏足則可以說是一場(chǎng)全社會(huì)的對(duì)女性身體進(jìn)行人工改造的運(yùn)動(dòng),它究竟始于何時(shí),史學(xué)界說法不一,但在女人纏足的原因上,基本達(dá)成共識(shí),即認(rèn)為纏足之后的女性更符合中國(guó)男子眼中的美女標(biāo)準(zhǔn),可使她們成為更令男性滿意的理想泄欲工具。[4]21縱覽整個(gè)中國(guó)時(shí)尚變遷的軌跡,我們看到的是,雖然在不同的歷史階段,時(shí)尚主題強(qiáng)調(diào)的是女性的不同部位,崇尚的是女性的不同韻味,但由男性設(shè)定女性美的標(biāo)準(zhǔn)這一點(diǎn)卻是始終如一,成為貫穿整個(gè)時(shí)尚歷程的中軸。我們今天在網(wǎng)絡(luò)中看到的對(duì)所謂性感、女人味的強(qiáng)調(diào)與關(guān)注反映的不過是男性在這一時(shí)期對(duì)女性審美取向的期許。

顯然,網(wǎng)絡(luò)的便利快捷與寬廣的覆蓋,給女性帶來的并不僅僅是知識(shí)與信息,還有偏見的蔓延與普及,以及對(duì)女性主體性的忽略與遮蔽。

二、“木子美”們的網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)與現(xiàn)實(shí)命運(yùn)——女性看似主動(dòng)的被動(dòng)表達(dá)

上述女性形象大多是作為被動(dòng)的被觀看者出場(chǎng)的,不可否認(rèn),網(wǎng)絡(luò)中還有這樣一些女性,她們挑戰(zhàn)社會(huì)的心理道德底線、主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)中以身體吸引眼球,那么,在社會(huì)學(xué)視角的觀照下,她們的主動(dòng)選擇又顯現(xiàn)出何種意涵?

“木子美”對(duì)于大多數(shù)網(wǎng)民而言不是個(gè)陌生的名字,幾年前她通過公開自己的實(shí)名性愛日記使得其網(wǎng)絡(luò)日記的訪問量飆升,一度引起網(wǎng)絡(luò)癱瘓。和她一樣利用網(wǎng)絡(luò)在身體上大做文章的還有二月丫頭、竹影青瞳、流氓燕等等一系列女性,盡管這些女性所使用的具體方式各異,但她們都遵循著統(tǒng)一的行動(dòng)路徑,那就是:用自己的身體作為提高點(diǎn)擊率的殺手锏。

對(duì)這些以身體成名的女性,人們給予的大多是觀看、咒罵、嘲笑與譴責(zé),但卻往往忽略了這樣的問題:她們?yōu)槭裁催x擇這樣一種方式表達(dá)自己?在中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)道德曾經(jīng)如此根深蒂固的社會(huì)中,是什么給了這些女人行動(dòng)的動(dòng)力?她們的網(wǎng)絡(luò)行為給她們的現(xiàn)實(shí)生活帶來的又是什么?這種現(xiàn)實(shí)與虛擬世界的勾連能幫助我們更為清晰地透視個(gè)體行動(dòng)背后的社會(huì)動(dòng)因以及由此折射出的社會(huì)學(xué)意義。

顯然,僅僅通過對(duì)個(gè)體的剖析是無法真正找到這些問題的答案的。當(dāng)我們把目光投置到個(gè)人以外的社會(huì)空間時(shí),符合邏輯的解釋是:社會(huì)上存在著這種身體消費(fèi)的巨大需求市場(chǎng),而這些女性認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)的這一需求,相信自我身體的暴露能夠吸引來無數(shù)的看客,從而達(dá)到一夜成名的效應(yīng)。所以當(dāng)她們的人生目標(biāo)與有限資源之間出現(xiàn)巨大反差時(shí),她們便借助身體這一最為便捷的資本為自己開拓市場(chǎng)。而事實(shí)的運(yùn)作也正如她們所預(yù)料的那樣,身體的出位果然吸引了眾多眼球,網(wǎng)絡(luò)中的女人果然如她們所預(yù)見的那樣一夜成名。身體與成名之間的這種邏輯關(guān)聯(lián)凸顯出這個(gè)時(shí)代的癥狀,可以說,在很大程度上,是特定的社會(huì)情境點(diǎn)燃了這些女性的欲望,是觀看者的急切鼓動(dòng)了她們的暴露沖動(dòng)。

事實(shí)上,在對(duì)木子美們喧嘩的咒罵聲中也夾雜著些許不同的聲音,有人認(rèn)為,木子美們對(duì)兩性關(guān)系的大膽描述和對(duì)自己身體的展現(xiàn),是對(duì)傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)。有人甚至認(rèn)為她不過是站在女性的角度,消費(fèi)了一把男色。按照約翰伯格在《看的方法》中的觀點(diǎn),把自己的照片貼上網(wǎng)絡(luò),其實(shí)是對(duì)身體權(quán)的下放。男性話語中,女性的身體被男性控制,服務(wù)于男性設(shè)定的目的,而“木子美們”通過網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)將觀看權(quán)下放給觀眾,顛覆了女性被看的傳統(tǒng)。也就是說,她們自己掌握著是否要給他人觀看的權(quán)力,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我身體權(quán)的控制,有人由此認(rèn)為這是女性本身權(quán)力意識(shí)與自我意識(shí)的真正覺醒。

但我們從木子美們的身上看到的并非這種主體性的覺醒與主動(dòng)權(quán)的行使,鼓動(dòng)與引導(dǎo)她們行動(dòng)的仍然是男性的目光或行為模式。借用芙蓉姐姐自己的話來說,她要展示的是她“漂亮得會(huì)讓男人流鼻血的身材”(芙蓉姐姐博客語,www.frjj.cc);情感遭受挫折的木子美以不負(fù)責(zé)任的風(fēng)流男性的行為為楷模來報(bào)復(fù)男性;而竹影青瞳更是直截了當(dāng)?shù)乇硎舅孤堵泱w只是為了吸引更多人來看她的文字,顯然,所有這一切都明白無誤地折射出這些看似主動(dòng)的行為背后隱藏著的被動(dòng)、貌似反抗中隱含著的順從。

我們有必要思考的另一個(gè)問題是:這些靠身體成名的女性,她們最終的命運(yùn)如何呢?網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)之間只不過是一轉(zhuǎn)身的距離,而她們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的行為投射在現(xiàn)實(shí)中的陰影常常使這一轉(zhuǎn)身有了難以跨躍的寬度。

從短時(shí)間看,可以說木子美們的目的獲得了充分的實(shí)現(xiàn),但,網(wǎng)絡(luò)的快捷寵壞了觀看者的味口,他們需要不斷地品嘗新的視覺大餐,于是那些曾在一時(shí)間被人們爭(zhēng)相觀看的“被看者”大多不過是各領(lǐng)“風(fēng)騷”三兩天的網(wǎng)絡(luò)過客而己,一番喧嘩之后很快淡出網(wǎng)民的視野,被網(wǎng)民遺忘。而一直被人提及的芙蓉姐姐也一直不斷地變換新的賣點(diǎn),以保持點(diǎn)擊率從而維持“名人”的身份。

木子美曾在不久前網(wǎng)上征婚,據(jù)說應(yīng)者云集,木子美本人也頗為自信地說,她要讓人們看看象她這樣的人也是可以結(jié)婚的,也是有男人愛并愿意娶回家的。但,我們恰恰在她這看似頗為自信的言論中發(fā)現(xiàn)其中隱含著的極大的不自信,“男大當(dāng)婚女大當(dāng)嫁”,對(duì)一個(gè)如此再自然不過的人生程序加以強(qiáng)調(diào)、進(jìn)行論證,這本身己表明她在虛擬世界中的作為己經(jīng)給她的現(xiàn)實(shí)人生帶來了極大的困擾與問題。

網(wǎng)絡(luò)上這些女人看似各異實(shí)則雷同的命運(yùn)軌跡凸顯了女性命運(yùn)中的一個(gè)悖論:網(wǎng)絡(luò)中人們玩味著、娛樂著這些以身體招攬看客的女性,但是,現(xiàn)實(shí)中又刻意回避著她們。除了利用她們獲取經(jīng)濟(jì)利益的商業(yè)運(yùn)作者,單位不愿接納這樣的職員,家庭不能接受這樣的妻子或母親。這與人們尤其是一些男性對(duì)紅燈區(qū)的態(tài)度頗為相似:玩味著并歧視著。這不由使人聯(lián)想到我們這個(gè)社會(huì)很多男性對(duì)好妻子的肖像素描:客廳里像個(gè)貴婦,臥室里像個(gè)蕩婦,廚房里像個(gè)主婦。這可以說是許多男人期望中的標(biāo)準(zhǔn)女人形象。正如波芙娃在《第二性》中所指出的:“女人是什么以及是好是壞都是按照男人的標(biāo)準(zhǔn)來定義的,但男人卻不是由女人來定義的。女人是附屬的,而男人是本質(zhì)的,他是主體,是絕對(duì),而她(女人)只是他(男人)的另一面?！盵5]11波芙娃所揭示的兩性關(guān)系模式有助于我們解讀女性命運(yùn)中的悖論。男人是定義的主體,而這一主體是依據(jù)自己的需要與具體的場(chǎng)景對(duì)女性進(jìn)行定義的,那些在網(wǎng)上暴露身體的女性,逾越了定義的規(guī)則,顛倒了場(chǎng)景的順序,她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的命運(yùn)也就可想而知了。所以,當(dāng)一個(gè)女人以身體作為對(duì)話的工具時(shí),她往往失去了而且可能永遠(yuǎn)失去了與男性進(jìn)行思想與精神對(duì)話的平等地位。在網(wǎng)絡(luò)中,這類女性還在層出不窮地涌現(xiàn),但,她們的命運(yùn)似乎很難脫離以上幾位網(wǎng)絡(luò)女性的模式。

如果說“木子美們”的網(wǎng)絡(luò)行為是“主動(dòng)”外衣包裹著的“被動(dòng)”、“反叛”假象下的“順從”。如果說女性的這類網(wǎng)絡(luò)行為有時(shí)難免產(chǎn)生一些遮蔽真相的效果,那么下面的論述則可以幫助我們更為清晰地透視女性的性別身份給她們的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)所帶來的困擾與阻礙。

三、網(wǎng)絡(luò)表達(dá)與女性身份——女性的主動(dòng)表達(dá)及其困境

網(wǎng)絡(luò)世界的匿名性有時(shí)的確可以為女性自由表達(dá)提供保護(hù),但,女性以隱匿身份為前提方能獲取與男性同等的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán),這本身已表明網(wǎng)絡(luò)平等只是一個(gè)虛假的幻象。當(dāng)女性以真實(shí)身份表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)其不利處境便凸顯出來。就此而言,李銀河在網(wǎng)絡(luò)中的遭遇是頗有代表性的個(gè)案。

近幾年來,中國(guó)著名性學(xué)專家李銀河就同性戀、婚外情等社會(huì)現(xiàn)象發(fā)表了一系列觀點(diǎn),由此引來評(píng)論紛紜,各種討伐可謂聲色俱厲,兼有不堪入目的謾罵與人身攻擊。

大眾對(duì)李銀河觀點(diǎn)的批評(píng)與責(zé)罵,從一定程度上來看是社會(huì)學(xué)的學(xué)科視角與大眾的常識(shí)視角的矛盾與抵觸。我們生活的這個(gè)世界是一個(gè)充滿常識(shí)的世界,常識(shí)幫助我們理解生活世界、與周遭的人順利交往,沒有大眾共同認(rèn)可與堅(jiān)守的常識(shí),我們的生活將無法進(jìn)行,社會(huì)也將無法運(yùn)轉(zhuǎn)。但,常識(shí)也往往會(huì)給我們帶來這樣的幻覺:世界本來就是這樣,社會(huì)本來就該如此,從而喪失了現(xiàn)實(shí)批判的能力與愿望。李的觀點(diǎn)來自于社會(huì)學(xué)的視角,這一視角幫助人們穿透常識(shí)的遮蔽洞察事件的真相,對(duì)來自這一視角的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)做的不是斷章取義倉促反擊,而是應(yīng)冷靜地發(fā)掘支撐這些觀點(diǎn)的理論及現(xiàn)實(shí)依據(jù),思索這些觀點(diǎn)形成的學(xué)術(shù)語境。

人類兩性關(guān)系的發(fā)展軌跡是一個(gè)不斷對(duì)人的自然屬性加以社會(huì)制約、同時(shí)伴隨著人們不斷突破制約尋求自由的過程,而社會(huì)正是在探尋兩者間的平衡中不斷得以進(jìn)步的。在社會(huì)發(fā)展的過程中,因?yàn)榻?gòu)社會(huì)秩序的需要,人們不斷地對(duì)兩性關(guān)系的具體形態(tài)加以社會(huì)設(shè)置,比如對(duì)同性戀的“變態(tài)”話語的設(shè)置,對(duì)婚外情的規(guī)訓(xùn)與懲罰等等,這些社會(huì)設(shè)置對(duì)于維持社會(huì)的正常秩序發(fā)揮了重要作用,這是人類為文明與進(jìn)步在自由上所付出的代價(jià)。但人類進(jìn)步與文明的發(fā)展趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)是這種代價(jià)的盡量減少而非日益擴(kuò)大,一個(gè)真正文明的社會(huì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)對(duì)個(gè)人給予更多尊重的社會(huì)。正因如此,人們對(duì)同性戀等以前被貼上不道德標(biāo)簽的特殊性行為的態(tài)度近年來也在發(fā)生著明顯的變化,寬容理解者日漸增多。

寬容并不等于慫恿,更不等于鼓勵(lì)與提倡,相反,它只會(huì)使本來隱于暗處的現(xiàn)象清晰地顯現(xiàn)于公眾視野,從而為人們從容冷靜地觀察與解決相關(guān)問題提供了更多的可能與便利。正因如此,我們可以不同意李銀河有關(guān)兩性關(guān)系的論斷,但,我們應(yīng)當(dāng)尊重她表達(dá)自我觀點(diǎn)的權(quán)力。

然而,事實(shí)并非如此。在眾多針對(duì)李的責(zé)難中,雖有理性地進(jìn)行觀點(diǎn)與思想碰撞者,但為數(shù)眾多的網(wǎng)民卻是突出與強(qiáng)調(diào)李銀河的女性身份,并在此基礎(chǔ)上對(duì)作為女性而非作為學(xué)者的李銀河加以語言圍攻與謾罵,其女性身份成為反對(duì)者有效圍攻的要害,而圍攻者使用的武器大多還是中國(guó)最為傳統(tǒng)的對(duì)付女性的武器——貞操、名節(jié)與國(guó)罵。

男人因?yàn)橛^點(diǎn)招致針對(duì)思想的批評(píng),而女人卻因?yàn)樗枷胝兄箩槍?duì)身體的辱罵。這種狀況不能不令人深思。我們從這場(chǎng)以李銀河為靶心、以維護(hù)兩性關(guān)系的既有秩序?yàn)榇笃斓募w狂歡中看到的是,即便在網(wǎng)絡(luò)——這個(gè)所謂為女性量身定做的表達(dá)自己意見的場(chǎng)所,女性的自由表達(dá)也不得不經(jīng)受著來自性別身份的規(guī)制。

[1] 約翰.柏格.觀看的方式[M].臺(tái)北:麥田出版,2005.

[2] 流媒體,挑戰(zhàn)者還是替代者?[N].中華新聞報(bào),2005-09-28.

[3] 洪丕謨.古代女性世界[M].上海:上海古籍出版社,1990.

[4] 張妙清.性別學(xué)與婦女研究[M].香港:香港中文大學(xué)出版社,1997.

[5] 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].北京:中國(guó)書籍出版社,1998.

Women’s Cyber Expressional Pattern and its Sociological In terpretation

YANG Xue-yun(Department of Sociology,Anhui University,Hefei 230039,China)

Many scholars believe that the computer network has become an exp ression p latform of transcendental gender and freedom due to its anonym ity and openness.Acco rding to the netwo rk info rmation,by analogy,women’s exp ression patternsof the network can be divided into three categories.Analysisof exp ression patternsof each substance hence reflects the reality of the situation of women and their p roblem s.We can explain how the network affectswomen’s exp ression of gender-regulation.

Female;netwo rk;exp ression patterns

G206.3,C913.68

A

1674-2273(2010)01-0129-04

2009-11-21

2009年安徽省婦女/性別研究基地項(xiàng)目:“兩性平等與和諧社會(huì)建構(gòu)”

楊雪云(1969-),女,安徽合肥人,安徽大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授,社會(huì)學(xué)博士,主要研究方向:性別社會(huì)學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)。

(責(zé)任編輯 何旺生)