謝 翾

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510642）

大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育研究

謝 翾

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州 510642）

在價值觀格局呈多樣化的態(tài)勢下，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育研究是高校面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題之一。在堅(jiān)持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元價值觀的同時，要與時俱進(jìn)地推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新，積極探索社會主義核心價值觀教育的新路徑；必須堅(jiān)決貫徹以人為本，使價值觀教育真正關(guān)切每個大學(xué)生的獨(dú)立個性和內(nèi)在需求，關(guān)注大學(xué)生個體的全面發(fā)展。

大學(xué)生；社會主義核心價值觀；以人為本

2006年10月，黨的十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。黨的十七大報告進(jìn)一步指出，要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，并切實(shí)把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程。大學(xué)生作為未來社會的建設(shè)者和接班人，對其進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育，意義顯得尤其重大，這不僅關(guān)系到大學(xué)生的身心健康，也關(guān)系到和諧校園的建構(gòu)，更關(guān)系到黨和國家事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。因而，積極探索大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的有效路徑，切實(shí)把社會主義核心價值觀體系融入到大學(xué)生的價值觀中去，無疑是現(xiàn)時擺在我們面前的重要任務(wù)。

一、堅(jiān)持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生的多元價值觀

在社會轉(zhuǎn)型時期，在我國經(jīng)濟(jì)體制變革、社會結(jié)構(gòu)變動、利益格局調(diào)整、思想觀念變化的大趨勢下，在全球化不斷深化的大歷史環(huán)境下，形成了多元文化的融會與交流。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化的并存，東方文化和西方文化的并存，主流文化和非主流文化的并存，精英文化和大眾文化的并存。多元文化的并存不可避免地帶來了與之相關(guān)的多種價值觀的交融與激蕩，原有的單一的價值觀格局正在被多元價值觀取向交織的價值觀格局所取代，呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展態(tài)勢。傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)當(dāng)代價值觀的交織，本土價值觀與西方價值觀的交織，主流價值觀與非主流價值觀的交織，精英價值觀與大眾價值觀的交織，核心價值觀與非核心價值觀的交織。這種交織既是必然的，也是客觀的，沒有什么力量可以阻止單一價值觀格局向多元價值觀格局的變遷，因?yàn)檫@種變遷的合理性是社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果。大學(xué)生作為當(dāng)代思想最活躍的群體，也正在經(jīng)歷著這一不可避免的事實(shí)。

多元價值觀并存和交織的格局，使得我們原有的價值體系更加完整、更加豐富。在社會發(fā)展過程中，會不斷出現(xiàn)新現(xiàn)象和新問題，如現(xiàn)當(dāng)代文化和工業(yè)文化對傳統(tǒng)文化和農(nóng)業(yè)文化的繼承、超越和發(fā)展，這些新變化不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)層面，更深刻地影響著我們的生活方式和精神生活，在價值觀領(lǐng)域也必然帶來新的價值觀念。如果我們還是以原有的價值觀念來理解這些新的變化，那么必定不能得出圓滿的解釋，也必定不能符合時代給我們提出的新要求。另外，隨著全球化進(jìn)程的加快，西方的價值觀念也以各種途徑和方式不斷地涌入中國，這一方面開闊了我們的視野，同時也拓展了我們的思維，豐富了我們的價值選擇。

但是，多元價值觀的并存和沖擊，也對大學(xué)生正確價值觀的養(yǎng)成產(chǎn)生了某些阻礙作用。面對多元的世界、多元的價值觀，大學(xué)生也就面臨著多樣的價值選擇，因而經(jīng)歷的價值觀沖突也越來越激烈。特別復(fù)雜的情況是，一是有些新出現(xiàn)的價值觀不僅沒有表明我們的時代在不斷發(fā)展，沒有體現(xiàn)我們的先進(jìn)文化，反而是向后倒退；二是有些已經(jīng)被先前的時代所淘汰的，已經(jīng)銷聲匿跡了很久的落后腐朽的價值觀經(jīng)過改裝之后又卷土重來；三是一些外來的腐朽的價值觀往往打著各式幌子或是借助各種隱秘的渠道傳播進(jìn)來。面對這樣復(fù)雜的價值觀格局，由于大學(xué)生心理、思想的不成熟和社會實(shí)踐的局限性，使得他們在面對多元的價值觀時往往無法做出正確的選擇，甚至出現(xiàn)了一些不得不引起我們警示的情況，如社會本位價值觀和集體主義價值觀不斷弱化，個人本位價值觀和功利主義價值觀日漸抬頭，社會道德正在加速滑坡，社會責(zé)任感和道德責(zé)任感的某種程度的失范，一些大學(xué)生甚至政治信仰缺失，產(chǎn)生了“理想和信念的混亂，從而給一些歪理邪說提供了可乘之機(jī)，給國家和社會造成極大的危害”。[1]

面對這種情形，在大學(xué)生的核心價值觀教育中，一是我們要讓大學(xué)生正視當(dāng)前價值觀多樣化的格局，尊重差異，包容多樣，最大限度地對多元價值觀的現(xiàn)狀形成共識，當(dāng)然，在尊重和包容的背后，我們對各種各樣的價值觀也必須取其精華，去其糟粕，而不是對各種價值觀一刀切，否則我們的價值觀取向就會陷入無序化的狀態(tài)，也難以適應(yīng)時代發(fā)展對我們提出的新要求；二是必須堅(jiān)持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生的價值觀，幫助他們走出自身的價值困境和價值危機(jī)，健康成長。各種價值觀都提供自己的價值標(biāo)準(zhǔn)，都提出自己關(guān)于各種社會行為的看法，但如果一個社會的價值觀只有多元性，而沒有統(tǒng)領(lǐng)的價值觀，大學(xué)生的價值觀取向就同樣有可能陷入無序的狀態(tài)。人們一旦失去統(tǒng)一的主導(dǎo)或核心價值觀，馬上就會出現(xiàn)各種價值觀之間的互相競爭、排斥、否定的局面，每個價值觀都肯定自身的價值觀念，都希望自己的標(biāo)準(zhǔn)能夠成為主導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)。由于社會失去了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生就會出現(xiàn)有的支持這樣的價值觀，有的贊成那樣的價值觀，有的甚至陷入了價值虛無主義，這樣必將給大學(xué)生的成長帶來極大的危險，同時也必將給社會和國家?guī)砭薮蟮奈：Α！耙粋€民族或國家如果失去統(tǒng)一的價值目標(biāo)，就會陷入相對主義和由此而帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！盵2]所以，在我們大學(xué)生的價值觀教育中，只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，追求中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時代精神，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀，才能培養(yǎng)社會主義事業(yè)最堅(jiān)實(shí)可靠的接班人。

二、與時俱進(jìn)推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)教育的首要課堂是思想政治教育，因而以社會主義核心價值體系來指導(dǎo)高校思想政治教育，使高校真正成為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和實(shí)踐者的重要基地，對于這一點(diǎn)，眾多學(xué)者和高校工作者都已達(dá)成了共識。但是，如果只是以原有的高校思想政治教育模式開展大學(xué)生的價值觀教育，必定不能適應(yīng)變化了情況，思想政治教育的實(shí)效性也會相應(yīng)地降低，因而，在新的形勢下，與時俱進(jìn)推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新，是我們當(dāng)前亟待解決的問題之一。

（一）當(dāng)前的價值觀格局是以社會主義核心價值體系為統(tǒng)領(lǐng)的多元價值觀并存的格局，因而我們的思想政治教育工作不能再囿于原有的方法，單方面貫徹主流價值觀、本土價值觀、傳統(tǒng)價值觀的教育，對于非主流的價值觀、外來的價值觀、現(xiàn)代的價值觀采取漠然置之甚至貶低、壓制、否定的態(tài)度。在思想政治教育工作中，我們首先就應(yīng)該樹立和諧共處、求同存異的教育理念。《中共中央關(guān)于建構(gòu)社會主義和諧社會若干重大問題的決定》就特別強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的同時，我們必須尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會共識。因而，要尊重主流價值觀也應(yīng)尊重非主流的價值觀，要尊重本土價值觀也要尊重外來價值觀，要尊重傳統(tǒng)價值觀也要尊重現(xiàn)當(dāng)代價值觀，當(dāng)然也要承認(rèn)各種價值觀之間的差異，要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識多元價值觀，要尊重大學(xué)生的個體差異和價值選擇，充分彰顯社會主義核心價值體系的包容性，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)同。

（二）多元價值觀并存的格局，使得我們在價值觀教育上顯得更加復(fù)雜。多元的價值觀之間不僅在表現(xiàn)形式上體現(xiàn)為差異性，更在深層次上體現(xiàn)為質(zhì)的差異性。大學(xué)生雖已成年，但由于心理發(fā)展還不是十分成熟，加之缺乏社會生活的歷練，因而在面對多元價值觀并存的格局時顯得格外迷茫，也往往容易形成錯誤的價值觀并做出錯誤的價值選擇來。因而，對于進(jìn)行大學(xué)生價值觀教育的主要陣地即高校思想政治教育來講，我們必須不斷提升思想政治教育的教學(xué)水平，以期幫助大學(xué)生走出價值觀上的困惑與危機(jī)。一是廣大思想政治教育工作者自身要加強(qiáng)當(dāng)代社會歷史和價值觀理論的學(xué)習(xí)，正確認(rèn)識當(dāng)前多元價值觀并存的格局及其歷史必然性和合理性，正確認(rèn)識社會主義核心價值觀的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，及其對其他價值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位，正確認(rèn)識其他價值觀存在的客觀歷史條件和局限性、片面性，具備甄別各種價值觀的正確與否的能力；二是 “在思想政治理論課教學(xué)和日常的思想政治工作中要避免僅向?qū)W生講大道理、唱高調(diào)、進(jìn)行抽象空洞的說教；要變單向傳輸式為啟發(fā)式、討論式，從而形成互動效應(yīng)，更好地培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識，以求最佳的教學(xué)效果”。[3]抽象空洞的說教使學(xué)生既不能準(zhǔn)確把握各價值觀的具體內(nèi)涵，又不能理解作為主導(dǎo)價值觀的社會主義核心價值觀的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。單向傳輸式的價值觀教育使學(xué)生在接受價值觀的教育時既顯得非常被動，無法調(diào)動其積極性，又往往使他們對當(dāng)前的價值觀教育產(chǎn)生反感和抵觸的心理。因而，只有提升價值觀教育的方式方法，實(shí)事求是地開展大學(xué)生價值觀教育，在大學(xué)生價值觀教育中積極開展啟發(fā)式、討論式的教育方法，才能充分調(diào)動大學(xué)生開展價值觀學(xué)習(xí)的積極性、主動性，才能使大學(xué)生正確認(rèn)識和面對當(dāng)前多元價值觀并存的格局，才能使大學(xué)生在面對多元價值觀的困擾時能夠正確甄別出哪些是對其自身成長有利的價值觀，哪些是不利于其自身健康成長的價值觀，才能使大學(xué)生真正懂得社會主義核心價值體系的重要地位和意義。

三、堅(jiān)持以人為本開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育

在當(dāng)前開展的社會主義核心價值觀教育中，雖取得了一定的成果，不少大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同感和歸屬感越來越強(qiáng)，但也出現(xiàn)了部分學(xué)生對社會主義核心價值觀不感興趣，甚至出現(xiàn)抵觸的心理。一是因?yàn)榇髮W(xué)生覺得學(xué)校教育中所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀高高在上，以社會主義核心價值觀抹殺了自己多方向的價值觀選擇；二是認(rèn)為學(xué)校所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀不現(xiàn)實(shí)，與自己的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，不能解決他們所面對的一些實(shí)際問題。因而，堅(jiān)持以人為本，開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育勢在必行。

由于大學(xué)生各個個體具備的知識結(jié)構(gòu)背景不同，情感經(jīng)歷不同，對社會的體驗(yàn)不同，心理素質(zhì)不同，因而，他們在面對同樣的價值情境時會有不同的價值選擇，并進(jìn)而形成不同的價值觀，有時甚至?xí)霈F(xiàn)價值觀沖突的局面。對于這種狀況，我們應(yīng)理性對待。我們既要看到當(dāng)代價值觀格局正在出現(xiàn)的多元化趨勢，不能以社會主義核心價值觀抹殺大學(xué)生多方向的價值觀選擇，簡單地一刀切，同時，也應(yīng)在大學(xué)生的價值觀教育中，在社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，“突出人文關(guān)懷，凸顯個體理想、個體幸福與核心價值觀教育的關(guān)系，使價值觀教育真正關(guān)切每個學(xué)生的獨(dú)立個性和內(nèi)在需求，關(guān)注大學(xué)生個體的全面發(fā)展”。[3]

此外，在進(jìn)行社會主義核心價值觀教育的過程當(dāng)中，我們不應(yīng)簡單停留在空洞的詞句的表達(dá)上，而應(yīng)深入大學(xué)生的實(shí)際生活。在大學(xué)生的成長過程中，他們總會遇到這樣那樣的困難和選擇，比如面對挫折應(yīng)該如何面對，面對個人利益和集體利益沖突時應(yīng)該如何面對，面對外來文化應(yīng)該如何理性對待，這對于他們來講不可謂不是艱難的抉擇。因而，在開展大學(xué)生社會主義核心價值觀教育時，立足于解決這些現(xiàn)實(shí)問題是十分必要的，特別是在當(dāng)今多元價值觀激勵碰撞的時代，如何以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，以人為本，引導(dǎo)他們正確面對挫折，正確處理個人利益和集體利益的沖突，辯證地對待外來文化，無疑是在大學(xué)生社會主義核心價值觀教育過程中應(yīng)展開積極探索的重要話題。

[1]郭盤江.價值觀多元化態(tài)勢下的社會主導(dǎo)價值建構(gòu)[J].南方論刊,2009，(5).

[2]張遠(yuǎn)新，何煦.社會主義核心價值體系與當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育[J].思想教育研究，2007，(10).

[3]孫建華，張冬冬.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校大學(xué)生思想政治工作[J].學(xué)校黨建和思想教育，2009.