黃敏娥

（金陵科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京211169）

論英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中的虧損

黃敏娥

（金陵科技學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京211169）

本文以翻譯標(biāo)準(zhǔn)為參照，探討了英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中的語(yǔ)言層面及文化層面的虧損問(wèn)題。語(yǔ)言層面的虧損主要表現(xiàn)為語(yǔ)音、修辭及簡(jiǎn)練性的虧損，文化層面的虧損表現(xiàn)為習(xí)俗文化、宗教文化、歷史文化、地域文化的虧損等方面，指出虧損既是習(xí)語(yǔ)翻譯中的一種遺憾，也是譯者為忠實(shí)傳達(dá)源語(yǔ)意義而采取的一種策略。

翻譯標(biāo)準(zhǔn)；習(xí)語(yǔ)翻譯；語(yǔ)言虧損；文化虧損

一、習(xí)語(yǔ)及習(xí)語(yǔ)的特征

所謂習(xí)語(yǔ)，即指某種語(yǔ)言中定型的詞組或句子構(gòu)成的“語(yǔ)言塊”（linguistic chunk），[1]是各民族在日常生活中形成的比較固定的獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式。從語(yǔ)言上看，習(xí)語(yǔ)一般具有比喻生動(dòng)、寓意深刻、用詞精煉、講究韻律對(duì)仗等特點(diǎn)。從文化上來(lái)看，習(xí)語(yǔ)與一個(gè)民族的歷史背景、經(jīng)濟(jì)生活、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣及心理特征有著密切聯(lián)系，因此習(xí)語(yǔ)往往蘊(yùn)含著豐富的文化意義。

二、翻譯和翻譯標(biāo)準(zhǔn)

翻譯是運(yùn)用一種語(yǔ)言把另一種語(yǔ)言所表達(dá)的思想內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來(lái)的語(yǔ)言活動(dòng)。關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)，中外學(xué)者和翻譯家們都有過(guò)不同的表述。國(guó)內(nèi)較早的有嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”三字標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代翻譯家傅雷提出了“重神似而不重形式”的標(biāo)準(zhǔn)，張培基先生也提出了“忠實(shí)通順”的標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)著名的翻譯理論家Eugene A1Nida則從語(yǔ)用學(xué)角度提出的“功能對(duì)等 （functional equivalence）”或 “動(dòng)態(tài)對(duì)等（dynamic equivalence）”的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)雖然表述不同，側(cè)重點(diǎn)有一定的差異，但核心是一致的：即譯文要盡量在保持源文風(fēng)格的基礎(chǔ)上“忠實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)原文的意義”。[2]

由于語(yǔ)言和文化的差異，習(xí)語(yǔ)在翻譯時(shí)極易出現(xiàn)虧損。本文擬以翻譯標(biāo)準(zhǔn)為參照，探討英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中的虧損問(wèn)題。

三、英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中的虧損

英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中的虧損主要表現(xiàn)為兩大方面的虧損：一是語(yǔ)言表達(dá)層面的虧損；二是文化上的虧損。

（一）語(yǔ)言表達(dá)層面的虧損

語(yǔ)言表達(dá)層面的虧損又可分為語(yǔ)音層面、修辭層面、語(yǔ)言簡(jiǎn)練性層面的虧損。

1.語(yǔ)音層面的虧損

在一種語(yǔ)言里，習(xí)語(yǔ)之所以廣為流傳，極富生命力，其語(yǔ)音上的悅耳及朗朗上口是一大原因。許多習(xí)語(yǔ)，語(yǔ)音鏗鏘，音調(diào)和諧，節(jié)奏鮮明，有一種音樂(lè)美，[3]這跟習(xí)語(yǔ)中許多語(yǔ)音技巧的使用密切相關(guān)。只要我們細(xì)細(xì)品味，就能發(fā)現(xiàn)許多習(xí)語(yǔ)分別使用了頭韻、腹韻、尾韻、重復(fù)、對(duì)仗等語(yǔ)音技巧。正是這些語(yǔ)音技巧的使用使得習(xí)語(yǔ)讀起來(lái)或聽(tīng)起來(lái)有一種音樂(lè)美。英語(yǔ)和漢語(yǔ)分屬兩個(gè)不同的語(yǔ)系，他們?cè)谡Z(yǔ)音及句法結(jié)構(gòu)上都存在很大的差異。這可能導(dǎo)致譯者在進(jìn)行英漢習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)，為了準(zhǔn)確達(dá)意而無(wú)法顧全對(duì)語(yǔ)音美的傳遞，從而造成翻譯中源語(yǔ)語(yǔ)音層面的虧損。如：

Many men,many minds.（人多心不齊）

在該英諺中，頭韻是非常明顯的一個(gè)語(yǔ)音特征。為了準(zhǔn)確達(dá)意并保留諺語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)練的特征，我們將其翻譯為“人多心不齊”。但是這樣一來(lái)，源習(xí)語(yǔ)中的頭韻特征就沒(méi)能表現(xiàn)出來(lái)，出現(xiàn)了語(yǔ)音層面的虧損。

2.修辭層面的虧損

習(xí)語(yǔ)中往往使用各種各樣的修辭手段，如比喻、擬人、類比、夸張、雙關(guān)、對(duì)照等，正是這些修辭手法的使用，使得習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言生動(dòng)、形象，更貼近日常生活，也使得習(xí)語(yǔ)成為語(yǔ)言中最富活力的組成部分。如：

光陰似箭。（明喻）

東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。（雙關(guān)）

英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的過(guò)程中，由于兩種語(yǔ)言的差異以及中西方文化的差異，源語(yǔ)自身的一些修辭手法會(huì)出現(xiàn)虧損，如：“啞巴吃黃連，有苦說(shuō)不出?！保摼淞?xí)語(yǔ)使用了雙關(guān)的修辭手法，表面說(shuō)的是黃連苦，其真正的交際意圖是說(shuō)內(nèi)心的苦。翻譯成英語(yǔ) “Like a dumb man eating the bitter herb，he had to suffer the bitterness of it in silence.”之后，意義直陳，雙關(guān)修辭出現(xiàn)虧損。

3.習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)練性的虧損

習(xí)語(yǔ)一般是經(jīng)過(guò)高度提煉的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練是其語(yǔ)言上的一大特征，寥寥數(shù)字或數(shù)詞往往蘊(yùn)含著深刻的哲理，或囊括了某個(gè)典故，或描述了某種現(xiàn)象，如“濫竽充數(shù)”、“破釜沉舟”等。對(duì)于源語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，其掌握的歷史文化知識(shí)足以助其毫不費(fèi)力地推導(dǎo)出這些習(xí)語(yǔ)的意思。但大多數(shù)譯文讀者并不具備源語(yǔ)讀者掌握的歷史背景知識(shí)，因此譯者得對(duì)源語(yǔ)中蘊(yùn)含的典故或文化背景做一些補(bǔ)充說(shuō)明，才能使譯文讀者更好地理解該習(xí)語(yǔ)的意義。但這樣一來(lái)可能會(huì)造成源語(yǔ)語(yǔ)言簡(jiǎn)練性出現(xiàn)虧損。 如漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“東施效顰”，譯為“Dong Shi，an ugly woman，knitting her brows in imitation of the famous beauty Xi Shi，only to make herself uglier.”，這樣的處理很好地傳達(dá)了源語(yǔ)語(yǔ)義及文化內(nèi)涵，但習(xí)語(yǔ)語(yǔ)言的簡(jiǎn)練性則出現(xiàn)了一定程度的虧損。

（二）文化層面的虧損

英漢習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)，除了語(yǔ)言表達(dá)層面會(huì)出現(xiàn)虧損之外，更重要的是文化層面的虧損。文化虧損,即誤將文化差異當(dāng)作文化共核,以源語(yǔ)的文化模式來(lái)硬套目的語(yǔ),交際失敗。以目的語(yǔ)的文化形象取代源語(yǔ)的文化形象,交際成功,留下的遺憾是源語(yǔ)文化虧損。[4]由于中西方民族在歷史背景、經(jīng)濟(jì)生活、地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面都存在很大差異，這勢(shì)必造成習(xí)語(yǔ)翻譯時(shí)出現(xiàn)文化虧損。文化虧損主要表現(xiàn)在習(xí)俗文化、宗教文化、歷史、地域文化等幾個(gè)方面。

1.習(xí)俗文化的虧損

習(xí)俗文化指貫穿于日常社會(huì)生活和交際生活中由民族的風(fēng)俗習(xí)慣而形成的文化。[5]不同民族對(duì)不同動(dòng)物的喜惡情結(jié)就是習(xí)俗文化的一部分。在東西方文化里，都有狗這種動(dòng)物，但其代表的形象卻大不相同。在西方國(guó)家，狗被視為人類最忠誠(chéng)的朋友，深得人們的喜愛(ài)，因此英語(yǔ)中會(huì)有 “a lucky dog”、“Every dog has his day.”等習(xí)語(yǔ)，而在中華民族的文化里，狗一般是一種諂媚、勢(shì)利的形象。在漢語(yǔ)中，狗往往是帶有貶義的，如“狗仗人勢(shì)”、“狗急跳墻”等。兩種文化對(duì)狗的態(tài)度如此不同，譯者若不加處理進(jìn)行直譯，譯文讀者必定難以理解。如將“Every dog has his day，”直譯成“每只狗都有自己的一天”等，漢語(yǔ)讀者可能會(huì)理解為 “每個(gè)做壞事的人總有倒霉的那一天”。這樣的理解與源語(yǔ)想表達(dá)的交際意圖完全不一樣，違背了“信”的翻譯準(zhǔn)則。因此譯者應(yīng)充分考慮兩種習(xí)俗文化的差異，譯文處理不能違背源文本意。上述兩條英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)應(yīng)相應(yīng)譯為 “幸運(yùn)兒”、“人人都有得意時(shí)”。這樣處理，源習(xí)語(yǔ)的交際意圖得以正確傳遞，但源語(yǔ)文化中對(duì)狗的喜愛(ài)之情就沒(méi)能體現(xiàn)出來(lái)，源語(yǔ)習(xí)俗文化出現(xiàn)虧損。

2.宗教文化的虧損

宗教文化是指由民族的宗教信仰、意識(shí)等所形成的文化，是人類文化的重要組成部分。不同語(yǔ)言往往體現(xiàn)了不同民族的宗教信仰。如英語(yǔ)國(guó)家多信奉上帝，他們的語(yǔ)言里也留下了不少“上帝”的痕跡，如“Man proposes，God disposes.”、“God help those who help themselves.”；而中國(guó)人多信佛教，其習(xí)語(yǔ)中往往出現(xiàn)“廟”、“佛”等詞語(yǔ)，如“跑得了和尚跑不了廟”、“借花獻(xiàn)佛”等。這類習(xí)語(yǔ)在翻譯時(shí)，宗教文化的處理是個(gè)難題。如對(duì)于“Man proposes，God disposes.”，若保留源語(yǔ)的宗教文化將其譯為“謀事在人，成事在上帝”，這樣的翻譯在漢語(yǔ)讀者看起來(lái)就非常別扭，因?yàn)槌苏Z(yǔ)言結(jié)構(gòu)上不對(duì)仗外，宗教文化的硬譯讓漢語(yǔ)讀者覺(jué)得很難接受。從譯文讀者接受角度來(lái)看，該習(xí)語(yǔ)可直接借用漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)“謀事在人，成事在天”來(lái)表達(dá)，但是這樣的翻譯對(duì)源語(yǔ)來(lái)說(shuō)又造成了宗教文化的虧損。

3.歷史文化、地域文化的虧損

歷史文化是一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中積淀下來(lái)的文化。每個(gè)民族都有其生活的地域空間，每個(gè)地域又有其特有的文化。英漢習(xí)語(yǔ)中包含有很多的歷史典故及地域名稱，如果不了解其中蘊(yùn)含的歷史典故、地域文化，讀者就很難真正理解這些習(xí)語(yǔ)的意義，如“send sb.to Coventry”。 Coventry（考文垂）是英國(guó)的一個(gè)小鎮(zhèn)。據(jù)記載，Coventry鎮(zhèn)的居民在歷史上有反對(duì)在該鎮(zhèn)駐軍的傳統(tǒng)，他們對(duì)當(dāng)兵的十分反感。如果有哪個(gè)姑娘和當(dāng)兵的說(shuō)幾句話，他們就會(huì)對(duì)她嗤之以鼻，孤立她。因此士兵被派往考文垂就意味著走向孤獨(dú)。源語(yǔ)讀者根據(jù)自己掌握的文化背景知識(shí)，能輕松推導(dǎo)出這個(gè)習(xí)語(yǔ)的意思是：refuse to associate with him或punish sb by not speaking to him。但對(duì)于大多數(shù)漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，這些歷史背景知識(shí)或地域文化是缺位的，他們理解起來(lái)就非常困難。該習(xí)語(yǔ)若直譯為“送某人到考文垂”，漢語(yǔ)讀者就會(huì)不明其意。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)充分考慮到這一點(diǎn)，將習(xí)語(yǔ)中所蘊(yùn)含的歷史典故、地域文化轉(zhuǎn)化為更明示的信息，呈現(xiàn)給讀者。因此該英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)宜譯為“拒絕與某人交往”。這樣的翻譯對(duì)譯文讀者而言易于理解接受，但源習(xí)語(yǔ)所包含的歷史文化、地域文化在譯文中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，即出現(xiàn)了虧損。

四、結(jié)束語(yǔ)

由上述分析可以看出，英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中，虧損會(huì)出現(xiàn)在語(yǔ)言及文化的各個(gè)層面。因此，盡管“神形皆合”是所有翻譯者追求的目標(biāo)，但那只是一種理想化的境界。在實(shí)際翻譯過(guò)程中，由于語(yǔ)言及文化的差異，這一境界往往是譯者再怎么努力也難以達(dá)到的。即在實(shí)際的翻譯中，源語(yǔ)（源文）總會(huì)出現(xiàn)一定程度的虧損，或是語(yǔ)言表達(dá)層面的，或是文化層面的。習(xí)語(yǔ)由于自身的語(yǔ)言、文化特征，翻譯時(shí)的虧損表現(xiàn)得更為明顯。不管是語(yǔ)言表達(dá)層面的虧損，還是文化層面的虧損，除了那些由于譯者能力有限造成的虧損外，其它虧損都是服務(wù)于翻譯的第一原則或第一標(biāo)準(zhǔn)的，即為了忠實(shí)準(zhǔn)確地向譯文讀者傳達(dá)源語(yǔ)所表達(dá)的含義。因此，虧損一方面是翻譯過(guò)程中的一種遺憾，另一方面也可以看作是譯者為了忠實(shí)準(zhǔn)確傳達(dá)源文意義而采取的一種策略。當(dāng)然我們?cè)诜g中，應(yīng)在堅(jiān)持“忠實(shí)、通順”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，盡可能地減少源語(yǔ)虧損。

[1]吳軍贊.英漢習(xí)語(yǔ)文化差異及翻譯對(duì)策[J].國(guó)際關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(3):65-69.

[2]梁麗萍,周仲魁.論英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異及翻譯[J].華東交通大學(xué)學(xué)報(bào),2007,(6):169-172.

[3]王德春.漢英諺語(yǔ)與文化[M].上海外語(yǔ)教育出版社,2000.155.

[4]錢冠連.從文化共核看翻譯等值論[J].中國(guó)翻譯,1994,(4):14-15.

[5]吳軍贊.對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的異化歸化處理的研究[J].西華大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(2):89-92.