胡啟良，王云玲

（1.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育系，湖北 武漢 430205；2.華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院 藝術(shù)系；湖北 武漢 430205）

奧林匹克運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)

胡啟良1，王云玲2

（1.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院 體育系，湖北 武漢 430205；2.華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院 藝術(shù)系；湖北 武漢 430205）

奧林匹克的精髓是教育。在當(dāng)代籃球運(yùn)動(dòng)中，奧林匹克運(yùn)動(dòng)是難以割舍的一部分，它們是一脈相承的。NBA是奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的主要競(jìng)技陣地。中國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)既相互吸引又相互排斥。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們開始認(rèn)識(shí)到奧林匹克運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代籃球運(yùn)動(dòng)中的特殊教育作用，并努力探索當(dāng)代籃球運(yùn)動(dòng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)的融合之路，為中國(guó)的籃球運(yùn)動(dòng)指明了方向。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)；籃球運(yùn)動(dòng)；NBA；教育

1890年，顧拜旦到了希臘雅典的奧林匹亞，看到古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生了復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)的念頭。他說(shuō)：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為全世界各民族的廣泛和平服務(wù)并促進(jìn)社會(huì)和平、健全道德意識(shí)的良好的教育形式?！蓖ㄟ^(guò)體育比賽來(lái)教育青年是他天才的設(shè)想和畢生的追求，由他所創(chuàng)立的現(xiàn)代奧林匹克因此具有了崇高的理想和強(qiáng)盛的生命力。時(shí)間僅僅走過(guò)100年，奧林匹克的教育功能融化了不同民族、不同膚色、不同文化背景、不同意識(shí)形態(tài)之間的偏見、隔閡與仇視，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)真正成為了跨文化、跨民族、跨國(guó)度的世界性的教育體系。在這100年中，中國(guó)人民以自身的解放為前提，以幾代人的鮮血和生命為代價(jià)，以水滴石穿的忍耐和精衛(wèi)填海的毅力，贏得了2008年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)。2008年8月北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，為奧林匹克教育樹立了光輝的典范，被國(guó)際奧委會(huì)主席羅格稱贊為“無(wú)與倫比”。如今，熱望已歸于平靜，扎扎實(shí)實(shí)地工作，實(shí)現(xiàn)后奧運(yùn)體育事業(yè)的持續(xù)發(fā)展將是每一個(gè)炎黃子孫的光榮責(zé)任和義務(wù)。其中，籃球運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)普及最廣、群眾最熱愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，如何適應(yīng)后奧運(yùn)時(shí)代的發(fā)展是值得我們深思的問(wèn)題。

一、歷史的回顧

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，籃球與奧林匹克一直保持著相互吸引的密切關(guān)系。

1904年第3屆奧運(yùn)會(huì)在美國(guó)圣路易斯舉行，美國(guó)青年隊(duì)“布偌羅”、芝加哥青年會(huì)和紐約哈菲爾體協(xié)3支男子籃球隊(duì)首次進(jìn)行了表演。這次表演引起了世界的矚目，加速了籃球運(yùn)動(dòng)向世界傳播的步伐，進(jìn)一步推動(dòng)了籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

1936年，第11屆德國(guó)奧運(yùn)會(huì)，男子籃球被列入比賽項(xiàng)目；1976年，第21屆加拿大奧運(yùn)會(huì)，女子籃球被列入比賽項(xiàng)目。從此，籃球運(yùn)動(dòng)在奧運(yùn)會(huì)上進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

20世紀(jì)初期，伴隨著現(xiàn)代體育在中國(guó)的興起，中國(guó)就開始參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)的一些活動(dòng)，但由于連年戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敞，國(guó)力虛弱，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國(guó)發(fā)展極為緩慢。1949年后，這種狀況得到了根本性改變。隨著1979年中國(guó)奧委會(huì)在國(guó)際奧林匹克組織中合法席位的恢復(fù)和80年代以來(lái)中國(guó)改革開放進(jìn)程的迅速發(fā)展，奧林匹克運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。

1995年第25屆巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員組成的“夢(mèng)支隊(duì)”首次亮相，進(jìn)一步增強(qiáng)了現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)文化科技含量的氛圍和職業(yè)化帶來(lái)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化氣息，從某種意義上促進(jìn)了籃球運(yùn)動(dòng)在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中的發(fā)展，加速了籃球運(yùn)動(dòng)在世界上的傳播。

80至90年代初，中國(guó)男女籃在世界大賽上均取得過(guò)驕人戰(zhàn)績(jī)，引起世界籃壇矚目。但至90年代末，由于種種原因，中國(guó)籃球隊(duì)成績(jī)直線下降，中國(guó)男籃、女籃分別失去了參加世錦賽和奧運(yùn)會(huì)比賽的資格，與世界強(qiáng)隊(duì)的差距不斷加大，特別是中國(guó)女籃已跌至歷史最低谷，發(fā)展奧林匹克精神，振興中國(guó)籃球，勢(shì)在必行。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)男籃都實(shí)現(xiàn)歷史性的突破獲得了第8名，中國(guó)榮獲第4名。在取得成績(jī)的同時(shí)，如何實(shí)現(xiàn)后奧運(yùn)體育與中國(guó)籃球的融合是我們每位籃球工作者必須思考的問(wèn)題。

二、奧林匹克與籃球運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)聯(lián)系

奧林匹克運(yùn)動(dòng)是在奧林匹克主義指導(dǎo)下，以體育運(yùn)動(dòng)和四年一度的奧林匹克慶典為主要活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)道德全面發(fā)展，增進(jìn)各國(guó)人民之間的相互了解，在全世界普及奧林匹克主義，維護(hù)世界和平的國(guó)際社會(huì)活動(dòng)。籃球運(yùn)動(dòng)是競(jìng)技體育的一項(xiàng)子系統(tǒng)，是指攻守雙方圍繞將球投入對(duì)方球籃而展開的集體性的游戲類活動(dòng)，它集跑、跳、投為一體，溶身體與智慧于一爐，既是同場(chǎng)競(jìng)技，又是集體對(duì)抗，在攻守相互轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)格與魅力。籃球運(yùn)動(dòng)在奧林匹克的指引下，向著“更高、更快、更強(qiáng)”的方向發(fā)展。

奧林匹克與籃球運(yùn)動(dòng)從來(lái)都是一脈相承的體育體系?；@球運(yùn)動(dòng)只有在奧林匹克的框架內(nèi)進(jìn)行才能發(fā)展，這一點(diǎn)NBA是一個(gè)明證。參與原則是奧林匹克精神的第一原則，正因?yàn)閺V大美國(guó)青少年的積極參與和群眾的普及，使得NBA的選秀有了基礎(chǔ)。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本形式，是籃球運(yùn)動(dòng)的靈魂，也是現(xiàn)代社會(huì)人們的一種重要的社會(huì)心理。正因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)，美國(guó)黑人在NBA賽場(chǎng)上才有了揚(yáng)眉吐氣的豪情壯志，有了自己的用武之地，不至于被歧視；公正是參與奧林匹克競(jìng)爭(zhēng)的行為規(guī)范，也是籃球比賽中一項(xiàng)重要的準(zhǔn)則。只有公正，參與者的同等的資格、共同的權(quán)利和均等的機(jī)會(huì)才能得到保障，人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利才能得以展現(xiàn)。所有這一切都是奧林匹克與籃球運(yùn)動(dòng)所共有的。但奧林匹克運(yùn)動(dòng)不僅僅是一項(xiàng)單純的籃球運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)是體育運(yùn)動(dòng)，其最高目標(biāo)是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)的手段，把世界上不同國(guó)家、不同種族、不同語(yǔ)言、不同宗教信仰的人凝聚在一起，使大家相互交往，增進(jìn)了解和友誼，進(jìn)而達(dá)到世界的團(tuán)結(jié)、和平、進(jìn)步之目的。在這方面，CBA與NBA存在很大的差距，CBA的奧林匹克教育還需要體育界的共同努力。

三、中國(guó)奧林匹克運(yùn)動(dòng)與籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)策

（一）中國(guó)奧林匹克運(yùn)動(dòng)與籃球運(yùn)動(dòng)存在的問(wèn)題

我國(guó)政府歷來(lái)重視奧林匹克教育在我國(guó)的傳播與發(fā)展。1993年我國(guó)編寫了世界上第一本全面系統(tǒng)的《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》教材，并在各體育院校開設(shè)這門課程。1999年在全國(guó)高等師范院校開設(shè)奧林匹克學(xué)課程，使廣大青年接受奧林匹克教育，被國(guó)際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇稱之為“創(chuàng)舉”。90年代，北體大招收從事奧林匹克研究方向的碩士研究生，并成立了“奧林匹克研究中心”，廣泛與國(guó)內(nèi)外同行進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與研討活動(dòng)，取得了一系列的成績(jī)。但我們也應(yīng)看到我國(guó)的奧林匹克研究和教育還需要改善和加強(qiáng)，在許多國(guó)人眼中，奧林匹克就是奧運(yùn)會(huì)，奧林匹克運(yùn)動(dòng)也就是體育運(yùn)動(dòng)。由于長(zhǎng)期受原蘇聯(lián)體育理論的影響，以及奧林匹克在冷戰(zhàn)期間長(zhǎng)期與中國(guó)的隔絕，當(dāng)前的奧林匹克宣傳教育，在不同程度上還帶有意識(shí)形態(tài)的痕跡。在競(jìng)技場(chǎng)上出現(xiàn)過(guò)野蠻競(jìng)爭(zhēng)和陰謀競(jìng)爭(zhēng)、興奮劑問(wèn)題、“黑哨”問(wèn)題、賄賂問(wèn)題等一系列與奧林匹克精神相背的異化現(xiàn)象，嚴(yán)重?fù)p害了奧林匹克的純潔性，大大降低了奧林匹克的教育功能。另外，中國(guó)男籃、女籃在90年代末分別失去參加世錦賽和奧運(yùn)會(huì)的資格，在舊體制已打破新體制尚未形成的情況下，CUBA如何為CBA服務(wù)？在學(xué)習(xí)NBA的同時(shí)，如何形成自己的特色？這些問(wèn)題都值得我們深思?？上驳氖牵?008年北京奧運(yùn)會(huì)提出了“人文奧運(yùn)”的口號(hào)，但其解釋往往偏重中國(guó)的人文傳統(tǒng)和歷史化的輝煌，對(duì)作為主義核心的、具有歷史和社會(huì)特定含義的人文主義，要么回避，要么缺乏科學(xué)的、深入的、具有中國(guó)特色的研究和宣傳。

（二）中國(guó)奧林匹克籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展對(duì)策

奧林匹克精神是一種理想，一種永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)卻在不斷尋求或重新發(fā)現(xiàn)的理想。它總是表現(xiàn)著人戰(zhàn)勝自我的精神，這一勝利不會(huì)完全取得，因而總需要不斷努力。于是奧林匹克精神為人類的競(jìng)爭(zhēng)提供了道德基礎(chǔ)和倫理準(zhǔn)則。我們要利用2008年“人文奧運(yùn)”的契機(jī)，尋找奧林匹克精神與中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的切入點(diǎn)，為中國(guó)籃球的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，為此筆者提出如下建議：

1．通過(guò)學(xué)校教育普及奧林匹克精神，全面介紹奧林匹克主義

中國(guó)有4億青少年，絕大多數(shù)在全國(guó)大、中、小學(xué)學(xué)習(xí)。在傳媒業(yè)高度發(fā)達(dá)與普及的今天，可利用各種媒體全面介紹奧林匹克主義，普及奧林匹克知識(shí)，傳播奧林匹克精神，并將它們與體育課有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使億萬(wàn)青少年在開展體育運(yùn)動(dòng)中，感受和理解奧林匹克的理想和精神，得到教益和快樂(lè)。這樣在籃球場(chǎng)上，才會(huì)有更深的素養(yǎng)，更頑強(qiáng)的拼搏精神，更快地洞察對(duì)方的技戰(zhàn)術(shù)的變化，在進(jìn)攻與防守中立于不敗之地。

2.加強(qiáng)對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)的研究

籃球運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一項(xiàng)游戲活動(dòng)，它本身具有娛樂(lè)性、趣味性、觀賞性和群眾易參與性，因此，我們必須在運(yùn)動(dòng)中使其回歸本原，在對(duì)抗中教育自我，在技術(shù)變化中體現(xiàn)娛樂(lè)，在戰(zhàn)術(shù)轉(zhuǎn)換中展現(xiàn)智慧。首先，要加強(qiáng)奧林匹克籃球的規(guī)范化，在公正、和平的環(huán)境中體現(xiàn)價(jià)值；其次，認(rèn)真研究籃球規(guī)則的演變和技戰(zhàn)術(shù)的革新對(duì)籃球發(fā)展的影響。規(guī)則是籃球運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)則，只有領(lǐng)會(huì)透且用得精，才會(huì)顯示其威力。技術(shù)只有創(chuàng)新，才會(huì)立于不敗之地。NBA在這方面堪稱典范；再次，籃球運(yùn)動(dòng)要與“三個(gè)代表”的宣傳教育，與社會(huì)主義精神文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，改變政府既當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”又當(dāng)“裁判員”的傳統(tǒng)觀念，讓體育院校也參與CUBA聯(lián)賽，讓“三人制”籃球賽深入大、中、小學(xué)，形成一種良好的籃球氛圍，使籃球運(yùn)動(dòng)真正地全心全意為人類服務(wù)。

3.研究奧林匹克的政治化和經(jīng)濟(jì)化，大力發(fā)展籃球產(chǎn)業(yè)

奧林匹克運(yùn)動(dòng)不是政治運(yùn)動(dòng)，但是它與政治有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。由于動(dòng)蕩的國(guó)際環(huán)境、經(jīng)久不衰的民族主義、奧運(yùn)會(huì)的宏大規(guī)模、奧林匹克競(jìng)技運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)以及奧運(yùn)會(huì)的商業(yè)化的影響等方面的原因，政治對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的介入是不可避免的。政治的介入既促進(jìn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，又給它帶來(lái)了種種困難?！罢闹С帧笔沁\(yùn)動(dòng)會(huì)取得成功的必要條件，但國(guó)際沖突、種族歧視有關(guān)政治的介入又給奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶來(lái)一絲陰影。正因?yàn)樗鼈兣c奧林匹克精神相抵觸，才使得奧林匹克運(yùn)動(dòng)在人類社會(huì)自我調(diào)節(jié)的機(jī)制中發(fā)揮著特殊的作用。同樣，奧林匹克運(yùn)動(dòng)與經(jīng)濟(jì)有著密切的雙向驅(qū)動(dòng)關(guān)系，一方面它大量地吸收社會(huì)的經(jīng)濟(jì)投入，以滿足自己的生存和發(fā)展的需要，另一方面又通過(guò)自己特殊的“生產(chǎn)”方式產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

中國(guó)籃球要發(fā)展，必須處理好政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。政治上要得到政府的大力支持，爭(zhēng)取更多的資金，吸引世界的籃球明星加盟中國(guó)的CBA，改變政府既當(dāng)運(yùn)動(dòng)員又當(dāng)裁判員的傳統(tǒng)觀念，大力研究籃球自身的特點(diǎn)，進(jìn)行技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的革新。同時(shí)，要利用中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)大市場(chǎng)，充分開發(fā)有限的籃球設(shè)施，大力宣傳CUBA、CBA等國(guó)內(nèi)聯(lián)賽，出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)、聯(lián)賽專用標(biāo)志、門票、廣告、服裝、紀(jì)念幣等增加籃球收入。同時(shí)要認(rèn)真研究NBA，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，充分發(fā)揮“姚明效應(yīng)”、“易建聯(lián)效應(yīng)”、“孫悅效應(yīng)”、“學(xué)生效應(yīng)”等無(wú)形資產(chǎn)，大力發(fā)展籃球產(chǎn)業(yè)，為社會(huì)增加更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，爭(zhēng)取更多的財(cái)力支持，這是中國(guó)籃球必然的選擇，也是奧林匹克運(yùn)動(dòng)所期盼的。

綜上所述，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，將會(huì)極大地推動(dòng)中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)改革的進(jìn)程，極大地推進(jìn)奧林匹克文化在中國(guó)的傳播和發(fā)展。作為一個(gè)里程碑，2008年奧運(yùn)會(huì)后將迎來(lái)中國(guó)體育史上的一次劇烈變革。我相信，中國(guó)籃球運(yùn)動(dòng)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)完成融合之日，就是中國(guó)籃球高度繁榮之時(shí)。

[1]盧元鎮(zhèn).奧林匹克運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代高等教育[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2002,(4):1-5.

[2]何振梁.論奧林匹克運(yùn)動(dòng)的本質(zhì).奧林匹克研究[M].北京體育大學(xué)出版社,1994.

[3]龍春曉.奧林匹克運(yùn)動(dòng)的政治化與商業(yè)化[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2001,(1):33-35.

[4]奧林匹克運(yùn)動(dòng)[M].人民體育出版社,體育學(xué)院通用教材.