陳鵬

(華北水利水電學(xué)院，河南鄭州450011)

鄧小平理論的生產(chǎn)力邏輯

陳鵬

(華北水利水電學(xué)院，河南鄭州450011)

鄧小平理論首要的著眼點即生產(chǎn)力邏輯，它從方法論上體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。生產(chǎn)力邏輯是馬克思主義最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是社會存在和發(fā)展的最基本要求，是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的根本體現(xiàn)以及人民共同富裕的物質(zhì)前提，是增強國際競爭力的基礎(chǔ)保證。

鄧小平理論;生產(chǎn)力;邏輯

作為當(dāng)代中國馬克思主義的鄧小平理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，它體現(xiàn)了馬克思主義普遍真理與中國社會主義建設(shè)實踐的辯證統(tǒng)一。鄧小平理論首要的著眼點即生產(chǎn)力邏輯，它從方法論上體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。所謂邏輯即馬克思主義根本邏輯的準確把握，所謂歷史即對我國國情以及時代特征的現(xiàn)實反映。

一、馬克思主義的根本要旨

鄧小平以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)有中國特色社會主義的邏輯起點，其理論依據(jù)就是馬克思主義。他曾指出:“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］(P62)“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力?！保?］(P116)他還指出，按照歷史唯物主義的觀點，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。

生產(chǎn)力范疇是馬克思主義唯物史觀最基本的范疇。生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然的能力，是人類使自然適應(yīng)社會需要的客觀物質(zhì)力量，它是人類社會全部歷史的基礎(chǔ)，也是人類社會發(fā)展的決定力量。這首先表現(xiàn)在正是有了勞動，有了一般意義上的社會生產(chǎn)，人類本身才完成了從猿到人的進化過程，才有可能從自然界中分離出人類社會。其次，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會賴以存在的基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展的原動力。生產(chǎn)，人類社會才能存在;生產(chǎn)發(fā)展，人類社會才能發(fā)展。再次，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力決定和制約生產(chǎn)關(guān)系，從而也決定和制約上層建筑。正如馬克思所說:“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！保?］(P141)鄧小平的功績就在于他把以上這些唯物史觀的基本原理與社會主義建設(shè)實踐結(jié)合起來，破除了以前離開生產(chǎn)力，單純從生產(chǎn)關(guān)系方面理解社會主義，片面強調(diào)和注重社會主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的不斷“變革”或“革命”，從而背離馬克思主義的唯心史觀。鄧小平關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)科學(xué)界定了社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵

鄧小平指出:“社會主義的本質(zhì)在于，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］(P373)在社會主義本質(zhì)中，基礎(chǔ)性、決定性的方面是生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。無論革命或改革，都是為了解放生產(chǎn)力，而解放生產(chǎn)力又是為了發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是唯物史觀所揭示的從原始社會到社會主義社會都必須遵循的一條普遍規(guī)律，是包括社會主義社會在內(nèi)所有人類社會存在和發(fā)展的根本，是建設(shè)有中國特色社會主義的根本任務(wù)。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能消滅剝削，消除社會財富分配和社會生活領(lǐng)域中種種不公平現(xiàn)象，最終達到全體人民共同富裕。

(二)生產(chǎn)力標準是鄧小平關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力思想的集中體現(xiàn)，也是對馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展

唯物史觀基本原理闡明的生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平最終決定著人類社會的發(fā)展階段，正是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與進步，才帶來人類社會由低級到高級的發(fā)展進步的自然歷史過程。列寧指出，生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會進步的最高標準”。毛澤東也指出，中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)作用的好壞、大小，歸根到底是看它阻礙了生產(chǎn)力還是解放了生產(chǎn)力。黨的“十三大”報告根據(jù)鄧小平思想明確指出生產(chǎn)力標準問題，即要把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為我們考慮一切問題的出發(fā)點和檢驗一切工作的根本標準。鄧小平在1992年進一步提出衡量我們一切工作的“三個有利于”標準，完善和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力標準的理論。這也是基于我國的現(xiàn)實國情及總結(jié)我國幾十年社會主義建設(shè)的基本經(jīng)驗得出的結(jié)論。所以，我們現(xiàn)在要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟建設(shè)為中心。只有這樣，才能使我國進一步富強、人民生活水平才能進一步提高。從這一點上看，“三個有利于”標準也可以歸為生產(chǎn)力標準。

提出生產(chǎn)力標準的意義在于:第一，它有利于深化對社會主義的再認識。用生產(chǎn)力標準解釋我國社會主義制度建立時期的歷史背景和目前現(xiàn)實生產(chǎn)力的狀況，可以得出結(jié)論，我國社會主義還處于初級發(fā)展階段。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從這一階段出發(fā)。我們反對離開生產(chǎn)力標準來談?wù)撋鐣髁x建設(shè)，反對企圖超越社會主義初級階段，在生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟文化還不發(fā)達的基礎(chǔ)上，就要跑步進入共產(chǎn)主義的思想路線和主觀唯心主義思維方法。第二，它有利于進一步解放思想。它可以消除一些人頭腦中“左”的觀念，使人們擺脫對姓“資”姓“社”問題的困惑。解放思想，實事求是，從經(jīng)濟建設(shè)實際去觀察問題，解決問題。只要符合“三個有利于”標準，我們都應(yīng)該大膽實踐。大膽創(chuàng)新。第三，它明確了改革的任務(wù)和方向。改革的任務(wù)和方向就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，依據(jù)生產(chǎn)力標準來判斷改革的成果，并及時合理調(diào)整改革方案，正確認識改革的是非得失。當(dāng)然，我們強調(diào)生產(chǎn)力標準的重要意義，也不能把它庸俗化，不能用生產(chǎn)力標準代替實際工作中的各項標準，而是要使實際工作中各項標準與生產(chǎn)力標準統(tǒng)一起來。

(三)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是一個歷史范疇，不同的歷史時代，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況是不同的。人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展，至今經(jīng)歷了三個大的時代:第一代生產(chǎn)力是古代社會生產(chǎn)力，又稱作手工生產(chǎn)力;第二代生產(chǎn)力是近代社會生產(chǎn)力，又稱之為機器生產(chǎn)力;第三代生產(chǎn)力是現(xiàn)代社會生產(chǎn)力，其本質(zhì)是以科學(xué)技術(shù)為主體的生產(chǎn)力。鄧小平因此強調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，這是馬克思主義歷來的觀點。鄧小平還進一步總結(jié)了生產(chǎn)力發(fā)展的歷史和現(xiàn)代生產(chǎn)力的最新特點，他指出:“馬克思講科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！保?］(P275)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點，是對馬克思主義生產(chǎn)力理論的一個重大創(chuàng)新和發(fā)展。我們說鄧小平理論的邏輯起點是發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)然也包括發(fā)展第一生產(chǎn)力，而且要大力發(fā)展第一生產(chǎn)力。鄧小平實際上也把現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展主要歸結(jié)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

二、我國歷史國情的總結(jié)

解放思想，實事求是鄧小平理論的精髓。鄧小平在認真總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新指出馬克思主義必須和中國實際相結(jié)合，以事實求是的態(tài)度，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義，提出了一系列關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的基本觀點。

(一)對過去路線的“撥亂反正”

果斷地停止使用“階級斗爭為綱”的錯誤方針，將全黨和全國的工作重心從戰(zhàn)略上轉(zhuǎn)移到社會主義經(jīng)濟建設(shè)上來。鄧小平深刻洞察到現(xiàn)代化的目標與我國現(xiàn)實生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，從1975年起他就開始著手于整頓，促進經(jīng)濟的恢復(fù)和建設(shè)。黨的“十一屆三中全會”以后，他以最大的勇氣和力量扭轉(zhuǎn)全黨的工作重心。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，全黨和全國人民走出“文革”陰影，最終使全黨樹立起以經(jīng)濟建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治路線和發(fā)展路線。

(二)創(chuàng)造性地解決了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的基本問題

這個問題具有重要的理論和實踐意義。認識不清這個問題，就無法確定中國正確的發(fā)展道路，就無法鞏固和發(fā)展社會主義。從實踐上看，我國在“十一屆三中全會”前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底也在于對這個問題沒有完全搞清楚。搞清楚什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，關(guān)鍵是要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進一步認清社會主義的本質(zhì)。如前所述，鄧小平首先科學(xué)地定義了社會主義的本質(zhì)含義，并且多次強調(diào)指出:“沒有貧窮的社會主義，社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?］(P265)在建設(shè)有中國特色社會主義的具體做法上，鄧小平指出，要實行改革開放，要發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要采用股份制，要“兩手抓”、“三步走”、先富后富，以及“一國兩制”等等?？傊囆∑酵ㄟ^對什么是社會主義的思考和對當(dāng)代中國國情的研究，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義以及如何發(fā)展社會主義的一系列問題。

(三)提出改革開放的發(fā)展思想，將較為保守封建的中國推向全面改革和全面開放

“十一屆三中全會”以后，鄧小平總結(jié)了歷史經(jīng)驗，指出要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟體制改革是必由之路。通過改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制以及政治體制，建立充滿生機和活力的社會主義新體制，促進生產(chǎn)力發(fā)展。鄧小平多次強調(diào)改革是一場革命，改革是中國的第二次革命，改革也是解放生產(chǎn)力，只有通過改革、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國才有希望，人民才能富裕。

對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的一項基本國策，幾百年的閉關(guān)自守，是近代中國落后于是世界的重要原因。自20世紀70年代后期起，鄧小平開始強調(diào)對外開放，并且在實踐中提出一系列開放的方針政策，闡明了一系列開放的理論觀點，為中國的經(jīng)濟發(fā)展開辟了廣闊的道路。

三、時代特征的現(xiàn)實反映

鄧小平以發(fā)展生產(chǎn)力作為自己理論的邏輯起點，在于他敏銳而準確地把握了當(dāng)代世界的主要特征。能否爭取持久和平的國際環(huán)境是中國能否順利進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前提之一。1978年的中國，要想在經(jīng)濟建設(shè)道路上邁開大的步伐，首先要對當(dāng)時的世界形勢作出正確判斷。鄧小平當(dāng)時的看法是:爭取比較長期的和平是可能的，戰(zhàn)爭是可以避免的。1978年經(jīng)濟建設(shè)的方針就是建立在這一判斷上，到20世紀80年代中期，他正式提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”這一重要論斷。進入20世紀90年代，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩級對抗的格局消失，國際政治格局向多極化方向發(fā)展，世界和平的可能性進一步增長，發(fā)展問題就顯得格外突出。鄧小平因此指出，世界的主旋律是和平與發(fā)展，社會主義制度與資本主義制度的競爭，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，看哪種制度對發(fā)展生產(chǎn)力更有利。鄧小平指出社會主義優(yōu)越于資本主義。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展速度和效果方面，社會主義的優(yōu)越性就是體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些，更快一些。東歐劇變和蘇聯(lián)解體，究其原因，從根本上說就是因為經(jīng)濟上不去，生活水平難以提高，社會主義失去了賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，發(fā)展生產(chǎn)力不僅僅是經(jīng)濟問題，而是關(guān)系社會主義制度生死存亡的重要政治問題。

通過對當(dāng)代世界主要特征的科學(xué)判斷，鄧小平果斷地調(diào)整了我國的內(nèi)外政策。在對外關(guān)系上，提出實行獨立自主的和平外交政策。把反對霸權(quán)主義，維護世界和平，為國內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)爭取一個較長時間的和平環(huán)境放在首位。在國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)問題上，強調(diào)集中精力搞好經(jīng)濟建設(shè)。中國能不能頂住霸權(quán)主義、強權(quán)政治的壓力堅持社會主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭得較快的增長速度，實現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

總之，鄧小平把生產(chǎn)力的解放與發(fā)展看作社會主義的本質(zhì)，并豐富了生產(chǎn)力的范疇。他提出的生產(chǎn)力標準與“三個有利于”標準把唯物史觀基本原理與社會主義建設(shè)實踐結(jié)合起來，與當(dāng)代世界的發(fā)展結(jié)合起來，使社會主義建設(shè)事業(yè)更加健康發(fā)展有了強有力的理論保障。

［1］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［2］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

Abstract:Deng Xiaoping Theory，taking productivity Logic as the primary focus，embodies the unity of logic and history from the perspective of the methodology.Productivity logic is the most basic elements of Marxism，and the most basic requirements of the esistence and development of the society，which serves as the fundamental expression of“taking economic construction as the center”，material basis of common prosperity of the Chinese people，and basic foundation to enhance international competitiveness.

Key words:Deng Xiaoping theory;productivity;logic

Productivity Logic in the Deng Xiaoping Theory

CHEN Peng

(North China University of Water Conservancy and Electric Power，Zhengzhou，450011，China)

D616

A

1008—4444(2010)02—0031—03

2010－02－06

陳鵬(1973—)，男，河南商丘人，華北水利水電學(xué)院法學(xué)院團委書記，講師。

(責(zé)任編輯:董紅克)