張文喜，李春明，苗 壯

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

網(wǎng)絡(luò)時代對高校德育教育改革的機(jī)遇及挑戰(zhàn)

張文喜，李春明，苗 壯

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

網(wǎng)絡(luò)時代對高校傳統(tǒng)德育教育產(chǎn)生了很大沖擊，這既是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。加強(qiáng)高校德育教育，應(yīng)正視網(wǎng)絡(luò)時代這一社會存在的現(xiàn)實，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代對大學(xué)生及德育教育自身的影響，直面大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)時代遭遇的困惑，從解決這些問題入手，對大學(xué)生進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)，變德育教育由過去的單向灌輸為今天的雙向互動。只有這樣，才會讓大學(xué)生對德育教育產(chǎn)生真實認(rèn)同心理，才會信服并主動接受德育教育，從而顯現(xiàn)德育教育應(yīng)有的理論魅力和時代價值。

網(wǎng)絡(luò)時代；高校德育；改革

網(wǎng)絡(luò)作為一種高科技信息技術(shù)系統(tǒng)，它在適應(yīng)現(xiàn)代社會之不斷分化與整合的整體發(fā)展趨勢的過程中，通過迅速地轉(zhuǎn)換自己的角色，已融入到當(dāng)代社會之技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展中，并廣泛而深刻地參與了現(xiàn)代社會的發(fā)展進(jìn)化與建構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及,為高校德育工作提供了歷史的機(jī)遇,同時也帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。了解網(wǎng)絡(luò)時代及其對高校德育教育的影響，對于深化高校德育教育改革，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時代大學(xué)生具有重要意義。

一、作為社會存在的網(wǎng)絡(luò)時代對社會意識的影響

目前，國內(nèi)學(xué)界關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代對高校德育影響的有關(guān)論述中，都將網(wǎng)絡(luò)時代作為一種社會背景看待，這種論述本身已經(jīng)隱含了這樣一個前提即網(wǎng)絡(luò)時代就是社會存在。不過，到目前為止，國內(nèi)學(xué)界還沒有明確提出網(wǎng)絡(luò)時代就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會存在的觀點(diǎn)。本文認(rèn)為，將網(wǎng)絡(luò)時代界定為社會存在，不僅能夠幫助我們正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)時代，而且能夠幫助我們深化對與之相適應(yīng)的社會意識的認(rèn)識。

作為社會存在的網(wǎng)絡(luò)時代直接影響與之相適應(yīng)的社會意識的產(chǎn)生。作為現(xiàn)代社會不能回避的一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)時代必然會對人們的社會生活及心理意識產(chǎn)生重大影響。因上網(wǎng)只需一臺電腦及相關(guān)網(wǎng)絡(luò)條件，網(wǎng)絡(luò)自身的便捷性決定了整個上網(wǎng)過程無需他人協(xié)助即可完成，而且網(wǎng)絡(luò)提供的各項服務(wù)也是以個體作為基本單位設(shè)計運(yùn)行的，這使得獨(dú)立個體成為上網(wǎng)的主體，也使個人成為網(wǎng)絡(luò)時代的主人，在網(wǎng)絡(luò)中個體成為社會存在的現(xiàn)實。以此社會存在為基礎(chǔ)必將產(chǎn)生與之相適應(yīng)的社會意識即將會全面推動人的自我意識的形成。

網(wǎng)絡(luò)時代之前，受我國傳統(tǒng)文化影響，人們更多將自我融入集體之中，自我意識發(fā)揮的空間不夠。上世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的不斷深入，與國外溝通交流增多，西方國家注重個性自由的思維及生活方式對當(dāng)時人們個體意識的增長有一定幫助。不過，從受眾面上說，僅限于較大城市和受過高等教育人群，還沒有普及到每一個人，而且就是受過高等教育的大學(xué)生受到的影響也非常有限，因為我國現(xiàn)有的人才培養(yǎng)體系并不有利于個體意識的養(yǎng)成。我國高校德育教育在大學(xué)生自主意識和集體意識養(yǎng)成上存在這樣的矛盾：集體意識有余，自主意識不足，個人自主意識更多是在集體意識前提下的自主意識。

進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)特有的信息量大、信息傳播速度快等優(yōu)點(diǎn)，在幫助人們更好地實現(xiàn)現(xiàn)實目標(biāo)的同時，還給現(xiàn)代社會的人們提供了現(xiàn)實難以提供甚至根本無法提供的交往空間、娛樂空間等，因此很快被人們接受并迅速發(fā)展，據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）2008年1月發(fā)布的第21次《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》顯示，截至2007年12月，中國網(wǎng)民數(shù)已增至2.1億人，現(xiàn)中國網(wǎng)民數(shù)已超過美國升至世界第一。網(wǎng)絡(luò)時代中，個人作為獨(dú)立主體一方面擁有獲取網(wǎng)絡(luò)信息、開展網(wǎng)絡(luò)交流交易等活動的完全自主權(quán)，另一方面?zhèn)€體又要獨(dú)立地承擔(dān)獲得自主權(quán)的責(zé)任，這對于人們自主意識的提升具有極為重要的意義。

二、網(wǎng)絡(luò)時代對高校德育教育改革的機(jī)遇

（一）為高校實現(xiàn)德育培養(yǎng)目標(biāo)，塑造兼具集體意識與個體自主意識的新時代大學(xué)生提供了可能。關(guān)于高校德育培養(yǎng)目標(biāo)，目前仍以國家教委于1995年頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》為綱領(lǐng)性文件，該目標(biāo)以培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需人才為基本著眼點(diǎn)，把社會、國家、集體的需要擺在最前面，這一目標(biāo)的確定從宏觀上說是合適的。但是，該目標(biāo)沒有把學(xué)生本身的需求擺在重要位置，網(wǎng)絡(luò)時代所引發(fā)的新的變化也沒有體現(xiàn)其中。因此，有學(xué)者提出，高校德育新格局中的目標(biāo)應(yīng)該適時做出相應(yīng)的調(diào)整，應(yīng)該考慮大學(xué)生主體的需求，考慮大學(xué)生的全面發(fā)展，考慮德育環(huán)境的變化因素。以馬克思關(guān)于人的徹底解放思想為基礎(chǔ)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)時代中人的自主意識發(fā)生的新變化，本文嘗試性提出，新時期高校德育教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)在保證大學(xué)生獻(xiàn)身有中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)政治方向的前提下，努力實現(xiàn)以現(xiàn)實為基礎(chǔ)的基于集體意識的大學(xué)生個性解放。

傳統(tǒng)高校德育教育以馬克思理論為基礎(chǔ)，側(cè)重理想信念教育，并且按照理想信念標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)教育大學(xué)生，這種教育方式對于強(qiáng)化大學(xué)生樹立人生理想發(fā)揮了巨大作用。不過，傳統(tǒng)德育教育卻沒有處理好理想信念教育與個性解放間的關(guān)系。傳統(tǒng)德育教育過分注重共性的理想信念教育，并且以此共性為標(biāo)準(zhǔn)塑造理想化的大學(xué)生，過分強(qiáng)調(diào)集體意識，缺乏對大學(xué)生個體意識的尊重。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，人的自主意識不斷發(fā)展，使得人的自主意識成為一種社會存在，這為傳統(tǒng)高校德育教育中欠缺的對大學(xué)生個體意識的培養(yǎng)提供了可能。

（二）為大學(xué)生思維方式實現(xiàn)基于感性自覺的理性自覺躍升提供了可能。在承擔(dān)對大學(xué)生德育進(jìn)行教育的同時，高校德育教育還承擔(dān)了提升大學(xué)生思維方式的任務(wù)。大學(xué)處于大學(xué)生思維從感性自覺向理性自覺的過渡階段，在這個階段，大學(xué)生具備歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、歷史與邏輯相統(tǒng)一等思維能力?，F(xiàn)有的德育教育是按理想信念標(biāo)準(zhǔn)塑造大學(xué)生的，直接通過理論思維強(qiáng)化對大學(xué)生的理性思維訓(xùn)練，這種教育模式有利于實現(xiàn)理性自覺，但這種理性自覺是缺少現(xiàn)實感性前提的理性自覺，一個合格的大學(xué)生應(yīng)該具備的是基于感性自覺的理性自覺能力。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，人的自我意識和感性潛能被進(jìn)一步激發(fā)，人成為現(xiàn)實的、真實的個人，以感性為基礎(chǔ)首先實現(xiàn)自覺，但基于網(wǎng)絡(luò)的自覺僅是感性的自覺，無法提升到理性自覺高度。這樣，充分利用網(wǎng)絡(luò)社會激發(fā)出的大學(xué)生感性自覺能力，將之與德育理論有機(jī)結(jié)合起來，培養(yǎng)出真正適應(yīng)現(xiàn)實和時代發(fā)展需要的新世紀(jì)大學(xué)生。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒介、網(wǎng)絡(luò)手段為增強(qiáng)高校德育教育效果提供可能。中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確提出，努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑，全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展思想政治教育的重要手段。為貫徹《意見》精神，許多高校主動構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育教育陣地。在網(wǎng)絡(luò)陣地中，結(jié)合社會生活中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題對大學(xué)生開展世界觀、人生觀和價值觀教育，旗幟鮮明地宣傳馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，及時主動地開展黨的路線方針政策教育；引導(dǎo)大學(xué)生用中華民族優(yōu)秀文化和社會主義先進(jìn)文化抵制西方文化的滲透，活躍校園網(wǎng)絡(luò)文化生活，加強(qiáng)黨建、團(tuán)建和社團(tuán)建設(shè)工作。隨著網(wǎng)絡(luò)時代激發(fā)下高校德育教育改革的深入，網(wǎng)絡(luò)平臺會在提高德育教育效果上發(fā)揮更大作用。

三、網(wǎng)絡(luò)時代對高校德育教育改革的挑戰(zhàn)

（一）針對德育理論過分注重理想信念教育，脫離大學(xué)生現(xiàn)實情況發(fā)起挑戰(zhàn)?，F(xiàn)有的高校德育理論在教育內(nèi)容上以理想信念教育為主，但是由于存在基于無私前提構(gòu)建的理想信念與基于自私前提存在的社會現(xiàn)實之間的矛盾而使其難以呈現(xiàn)應(yīng)有的理論魅力。由于沒有做好理想信念與社會現(xiàn)實的有機(jī)結(jié)合，尤其是沒有做出富有說服力的社會現(xiàn)實必將發(fā)展到理想社會模式的理論推導(dǎo)，因此被大學(xué)生認(rèn)為理想信念距離自己過于遙遠(yuǎn)，教育效果受到影響。對于身處現(xiàn)實中的大學(xué)生而言，一旦面臨理想與現(xiàn)實的選擇時，往往做出放棄理想的選擇。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，人們的自主意識進(jìn)一步加強(qiáng)，這種自主意識與自私的社會現(xiàn)實結(jié)合的結(jié)果是人們更加注重個人意志的現(xiàn)實滿足。這種情況對高校德育理論發(fā)起挑戰(zhàn)，即注重對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的德育理論如何應(yīng)對來自大學(xué)生自主意識與社會現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

為此，高校德育理論應(yīng)直面網(wǎng)絡(luò)時代對于傳統(tǒng)德育理論產(chǎn)生的沖擊，從理論層面回答網(wǎng)絡(luò)時代在社會發(fā)展中的作用，解釋網(wǎng)絡(luò)時代對于實現(xiàn)人類崇高理想的作用，從而將網(wǎng)絡(luò)時代與社會發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，通過大學(xué)生實際進(jìn)入的網(wǎng)絡(luò)時代作為載體加強(qiáng)德育理論的現(xiàn)實性，并以網(wǎng)絡(luò)社會為中介建立起現(xiàn)實社會與理想社會之間的關(guān)系，從而堅定大學(xué)生對實現(xiàn)人類理想社會的信念，也只有這樣，才能改變傳統(tǒng)德育理論距離大學(xué)生現(xiàn)實很遠(yuǎn)，更多停留在說教的層面上的問題，增強(qiáng)大學(xué)生對于德育理論的信心。而做到德育理論被大學(xué)生信服的關(guān)鍵在于做到：一是堅定德育理論正確性的信念。從馬克思主義自產(chǎn)生以來歷經(jīng)百余年的發(fā)展實踐證明，縱然中間有許多理論試圖通過批判達(dá)到取代馬克思主義的目的，但人類社會發(fā)展的現(xiàn)實表明，馬克思主義依然是當(dāng)今時代精神的最為深刻、最為真實的揭示，依然具有不可超越的時代價值。二是要有實現(xiàn)理論與實際相結(jié)合的方法。有學(xué)者指出網(wǎng)絡(luò)時代背景下的高校德育應(yīng)實現(xiàn)三貼近，即高校德育應(yīng)貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。

（二）虛擬網(wǎng)絡(luò)與社會現(xiàn)實之間的矛盾沖突，對高校德育教育在培養(yǎng)合格大學(xué)生中的作用提出挑戰(zhàn)。應(yīng)該承認(rèn)，大學(xué)生作為獨(dú)立主體出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，具有不受限制的自主性，這對培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立自主意識有利。但是，如果長期沉迷網(wǎng)絡(luò)，可能引發(fā)兩種后果，一是沉迷網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實迷失。網(wǎng)絡(luò)中的現(xiàn)實迷失指的是生活在現(xiàn)實社會中的人因各種原因?qū)⑵湓诂F(xiàn)實中難以甚至無法實現(xiàn)的意愿寄予網(wǎng)絡(luò)空間，希望在網(wǎng)絡(luò)中尋求實現(xiàn)的滿足，而這種滿足并非來自現(xiàn)實之中，因此是一種虛幻的、不現(xiàn)實的滿足，這種滿足的程度越高則現(xiàn)實迷失的程度就越深。身處網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)實生活中的人都或多或少存在這種迷失的可能。大學(xué)生中也存在這種迷失的現(xiàn)象，部分大學(xué)生陷入其中，忘記自己是現(xiàn)實生存的人，沉迷于網(wǎng)絡(luò)之中，不能自拔。長期沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生可能會出現(xiàn)自閉、性格孤僻等問題，在現(xiàn)實中不善于與人溝通，極端自我。二是引發(fā)主體意識的絕對化使大學(xué)生缺乏集體意識和團(tuán)隊精神。雖說網(wǎng)絡(luò)時代激發(fā)出了人們的自主意識，但是，在網(wǎng)絡(luò)中形成的獨(dú)立的自主意識是一種以絕對自我為中心的消極的獨(dú)立意識，并非是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要大學(xué)生應(yīng)具備的真正獨(dú)立意識?，F(xiàn)代化建設(shè)需要的是一種積極的獨(dú)立意識，只有基于集體前提的獨(dú)立意識、個性解放才是現(xiàn)代化所需要的真正的獨(dú)立意識。

以上問題是高校德育教育必須要面對的問題，如何適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代背景下大學(xué)生自主意識形成的現(xiàn)實，以理想信念和集體意識為基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生建立適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的正確的個體意識，成為新世紀(jì)高校德育教育的新任務(wù)。

（三）網(wǎng)絡(luò)時代還對高校德育教育“重灌輸、輕交流”的教育模式提出挑戰(zhàn)。面對網(wǎng)絡(luò)時代的挑戰(zhàn)，高校德育教育改革至少應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：一是要做好德育教育如何在網(wǎng)絡(luò)時代中的定位問題，即網(wǎng)絡(luò)時代與德育理論是否矛盾與沖突的問題，只有建立起了德育與網(wǎng)絡(luò)時代的關(guān)系，才會讓具有認(rèn)知分析能力的大學(xué)生真切感受德育理論的價值。二是要幫助大學(xué)生確立正確的自我認(rèn)同點(diǎn)，即在網(wǎng)絡(luò)時代背景下正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)，正確認(rèn)識德育價值，正確認(rèn)識自己。

本文為黑龍江省新世紀(jì)教改項目《網(wǎng)絡(luò)時代背景下高校德育教育研究》(2008)和《高校理工類專業(yè)學(xué)生的責(zé)任意識培養(yǎng)機(jī)制研究》(2009)的階段性成果。

〔責(zé)任編輯：李尊娟〕

G641

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1002-2341(2010)06-0138-03

2010-10-25

張文喜（1968-），男，山西太原人，教授、碩士生導(dǎo)師，從事社會發(fā)展理論研究。