鄭 艷

（泉州師范學(xué)院，福建 泉州 362000）

大學(xué)生中“權(quán)二代”與“貧二代”現(xiàn)象分析與研究

鄭 艷

（泉州師范學(xué)院，福建 泉州 362000）

不平等代際的出現(xiàn)，是封閉化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，引起的社會(huì)分化的加劇，導(dǎo)致不同社會(huì)階層之間隔閡的加深，并最終引發(fā)社會(huì)矛盾的不可調(diào)和.這種現(xiàn)象在大學(xué)校園的人際，生活，學(xué)習(xí)等方面已經(jīng)通過(guò)某些方式開(kāi)始映射出來(lái).因此本文主要通過(guò)對(duì)“權(quán)二代”與“貧二代”的產(chǎn)生背景等一系列組成的因素進(jìn)行對(duì)比，以提供高校教育工作者在對(duì)其思想政治教育過(guò)程中一些新的啟示，最終達(dá)到緩解校園矛盾，促進(jìn)優(yōu)良學(xué)生風(fēng)貌的形成，增進(jìn)思想政治教育工作在指導(dǎo)學(xué)生言行中的實(shí)效性.

代際差異；學(xué)生工作；矛盾；啟示

“朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨”，“富者有彌望之田，貧者無(wú)立錐之地”，這是對(duì)歷史上社會(huì)財(cái)富分配不均的描述，是一種社會(huì)矛盾激化的表現(xiàn).歷史的治亂周期未必不會(huì)在今天重演.我們不禁要問(wèn)“不平等”在代際之間“準(zhǔn)世襲”的現(xiàn)象是否可以避免呢？

人們總是不愿意承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，那就是人生來(lái)是不平等，而且在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)這種不平等也不會(huì)消失.人與人之間的這種天然不平等，既來(lái)源于自然賦予每個(gè)人的外表相貌、身體素質(zhì)和智力水平上的天生差異，從社會(huì)層面來(lái)講這種不平等還直接來(lái)源于私有制基礎(chǔ)上的婚姻制度.婚姻制度不僅使財(cái)富的“遺傳”合情合理，而且為每一個(gè)人創(chuàng)造了不同的家庭環(huán)境，父母的知識(shí)文化、生活環(huán)境、社會(huì)資源都通過(guò)家庭，“遺傳”給了下一代.這也是“二代”差異產(chǎn)生的原因與最基本的條件.文章主要將從“權(quán)二代”與“貧二代”產(chǎn)生的背景，心理影響、價(jià)值取向與個(gè)人發(fā)展四個(gè)方面來(lái)綜合闡述，并通過(guò)以上分析，指導(dǎo)高校教育工作者在工作過(guò)程中做出適當(dāng)調(diào)整，使政治教育工作落到實(shí)處.

1 “權(quán)二代”與“貧二代”差異性分析

1.1 “權(quán)二代”與“貧二代”內(nèi)涵及產(chǎn)生背景的對(duì)比

貧二代，最近新起的概念，又稱“窮二代”.由于改革開(kāi)放而引起的社會(huì)貧富差異，那些在改革開(kāi)放中沒(méi)有致富的產(chǎn)業(yè)工人或者農(nóng)民，他們的子女廣泛地分布于城市和農(nóng)村之中，如今有很多仍屬于弱勢(shì)群體.其不但家庭貧困，而且在現(xiàn)有體制下改變自身窮苦命運(yùn)的機(jī)會(huì)依舊很少.

權(quán)二代，常指因?yàn)檠夑P(guān)系，從而優(yōu)先獲得父輩權(quán)勢(shì)資源（或者是其他的便利）的一代.概念上與“富二代”類似.權(quán)二代是權(quán)利的次生品，從中國(guó)傳統(tǒng)看，看重仕途總還是擺脫不了封妻蔭子的封建觀念.其實(shí)，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家似乎也難逃這樣的個(gè)人主義窠臼.

從社會(huì)靜力學(xué)角度看，“權(quán)二代”與“富二代”一樣，因?yàn)檠壎鴥?yōu)先享有父輩的社會(huì)資源，因此，其首要人格特征就是：附生性.而從社會(huì)動(dòng)力學(xué)角度看，“權(quán)二代”是社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)失衡以及權(quán)力崇拜的結(jié)果.

1.2 “權(quán)二代”與“貧二代”心理影響分析

據(jù)一份針對(duì)滇南邊疆地區(qū)的紅河學(xué)院的貧困生的問(wèn)卷調(diào)查顯示：在學(xué)習(xí)狀態(tài)上有90%人認(rèn)為自己有能力取得好成績(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面大多數(shù)是很希望得到社會(huì)的認(rèn)可和社會(huì)的回報(bào).在人際交往方面大多數(shù)還是渴望友誼，但還是有43.5%處于被動(dòng)狀態(tài).這些數(shù)據(jù)為我們開(kāi)展教育工作提供了很好的依據(jù).

從這份調(diào)查中我們不難看出，很多貧困大學(xué)生存在著自卑與自尊的矛盾，貧困生多數(shù)認(rèn)為在文化知識(shí)方面付出就有收獲，但是綜合素質(zhì)和權(quán)二代比起來(lái)明顯缺乏優(yōu)勢(shì)，在集體生活中難免面臨著各種各樣的心理困惑久，而久之因?yàn)樾睦淼牟黄胶舛a(chǎn)生自卑.他們的自立和吃苦能力很強(qiáng)，希望得到付出應(yīng)有的尊重和認(rèn)可，但往往事與愿違.社交渴望與現(xiàn)實(shí)中對(duì)社交的退卻，究其原因還是對(duì)自身綜合素質(zhì)的的不夠自信.集體生活中一些相對(duì)富裕的學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的生活方式和態(tài)度，很不容易被貧困生接受，甚至形成一些個(gè)人的偏激看法，進(jìn)而對(duì)集體生活冷淡失望，對(duì)人際社交消極被動(dòng)，再加上現(xiàn)實(shí)與個(gè)人理想的落差，家庭經(jīng)濟(jì)窘?jīng)r，最終導(dǎo)致了他們沉重的心理壓力.而權(quán)二代從出生就決定了他們無(wú)憂無(wú)慮的物質(zhì)生活，無(wú)需考慮經(jīng)濟(jì)的壓力，更從未體驗(yàn)過(guò)生活的艱難，因此在生活中他們往往以自己為中心，個(gè)人主義強(qiáng)烈，他們享受著父母親優(yōu)勢(shì)構(gòu)建生活圈，很難去理解和感受貧困生的想法和理解貧困生的行為，這也是代際差異產(chǎn)生的最直接原因.

1.3 權(quán)二代”與“貧二代”價(jià)值取向?qū)Ρ?/h3>

對(duì)于“貧二代”來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)困難對(duì)于思想價(jià)值觀的形成具有很大影響，使得較之于其他大學(xué)生來(lái)說(shuō)更加復(fù)雜，不少貧困大學(xué)生容易產(chǎn)生消極思想，心理負(fù)擔(dān)較重.部分表現(xiàn)為抑郁自卑、人際交往被動(dòng)，誠(chéng)信意識(shí)淡薄，綜合素質(zhì)能力不足.“權(quán)二代”部分表現(xiàn)為缺乏自立與吃苦耐勞精神，進(jìn)取意識(shí)淡薄，安于現(xiàn)狀，自視甚高.兩者的價(jià)值取向也有相同點(diǎn)如(1)不趨同，注重個(gè)性的獨(dú)立.他們?cè)谑聵I(yè)追求、事物判斷、問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和分析以及自己的學(xué)習(xí)，生活安排等方面，都表現(xiàn)出自身的個(gè)性；另外對(duì)社會(huì)、對(duì)人生也有自己獨(dú)立的看法，并愿保持自己的“棱角”而不被“圓化”.(2)有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲.這在“權(quán)二代”身上表現(xiàn)的更加明顯，在各種活動(dòng)中要顯示自身價(jià)值的存在，在生活方式上注重獨(dú)立性.在這方面“貧二代”比較自卑，表現(xiàn)捉襟見(jiàn)肘(3)有強(qiáng)烈的參與意識(shí).但是“權(quán)二代”大學(xué)生群體意識(shí)比較淡薄，個(gè)人中心思想比較嚴(yán)重，以個(gè)人利益為重等等.這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在希望充分發(fā)揮自身的個(gè)性和創(chuàng)造性，以追求個(gè)人價(jià)值最大化的同時(shí)，也呈現(xiàn)出了功利化的趨勢(shì).

1.4 權(quán)二代”與“貧二代”的個(gè)人發(fā)展問(wèn)題

有媒體報(bào)道：海南三亞市銀行小額貸款擔(dān)保中心招聘工作人員，筆試成績(jī)前四名，其中三名是各地人社局局長(zhǎng)子女.三亞人社局長(zhǎng)子女筆試成績(jī)99分.權(quán)二代又一次在全國(guó)各大媒體曝光.從來(lái)都不能否認(rèn)，干部家庭由于父輩智力，學(xué)歷，和努力獲得功成名就，家庭教育嚴(yán)格，子女成績(jī)優(yōu)異，在各種社會(huì)考試中能取得優(yōu)異成績(jī).但是并沒(méi)有排除平民子弟通過(guò)自身努力取得優(yōu)異成績(jī)的可能，只是他們獲取的成功有可能是“權(quán)二代”的雙倍努力，甚至還要多.“權(quán)二代”是人類社會(huì)現(xiàn)象，特權(quán)階層，特權(quán)利益只能加劇社會(huì)矛盾，加劇社會(huì)不公，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題.社會(huì)公平正義是任何時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定的前提.

這些在社會(huì)中占據(jù)著優(yōu)勢(shì)地位的父母想法設(shè)法盡可能將自己的優(yōu)勢(shì)地位傳遞給自己的子女，這種世襲嚴(yán)重違背了社會(huì)公平正義.更加加劇了社會(huì)貧困，兩級(jí)分化越走越遠(yuǎn).而沒(méi)有權(quán)勢(shì)的貧二代只能在招聘中屢次碰壁，貧困非但指示著經(jīng)濟(jì)生活的相對(duì)缺乏，還表示社會(huì)生活方式的差異，包括物質(zhì)生活外的各種社會(huì)次級(jí)需求的不平等，貧困不僅僅是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)概念，它“可以進(jìn)一步擴(kuò)展為沒(méi)有權(quán)力，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，脆弱性和恐懼感.”

這也是當(dāng)代大學(xué)生面臨最嚴(yán)肅的問(wèn)題，最直接的利益關(guān)系.如果對(duì)于這種問(wèn)題沒(méi)有合理的處理和教育方式，必將加劇校園矛盾，最后是加劇社會(huì)矛盾，這也是大學(xué)思想教育工作者在以后的工作中將長(zhǎng)期面臨的一個(gè)問(wèn)題，包括這兩種學(xué)生對(duì)自身的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)的理性思考，對(duì)職業(yè)的合理規(guī)劃.教育工作者將如何引導(dǎo)之.

2 高校學(xué)生工作者在“權(quán)二代”與“貧二代”問(wèn)題上的對(duì)策

根據(jù)以上四個(gè)方面的分析，高校教育工作者將如何在這兩者之間既區(qū)別對(duì)待又取得平衡呢？文章將從以下方面去分析.

2.1 加強(qiáng)思想政治教育

2.1.1 引導(dǎo)“權(quán)二代”和“貧二代”正確認(rèn)識(shí)社會(huì)與自身現(xiàn)狀，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大正確的個(gè)人理想與社會(huì)理想，突破對(duì)自身因素的限制和束縛，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中貢獻(xiàn)自己的力量.

2.1.2 學(xué)會(huì)感恩，感恩社會(huì)，感恩學(xué)校，培養(yǎng)他們助人為樂(lè)的意識(shí)，這不僅是一種義務(wù)也是做人的基本道德.任何階層的產(chǎn)生都是社會(huì)的產(chǎn)物，不應(yīng)該有仇視的情緒，感恩是培養(yǎng)高度的社會(huì)責(zé)任感的主要的途徑，是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的精神指南，是人際和諧，社會(huì)和諧的思想動(dòng)力.

2.2 重視心理健康的輔導(dǎo)

2.2.1 對(duì)待“貧二代”遵循要“三心四力”的培養(yǎng)方式：三心主要是指自尊心、自信心和責(zé)任心.貧二代培養(yǎng)自尊心使他們相信一個(gè)人的價(jià)值凸顯并不是由物質(zhì)財(cái)富的多少來(lái)衡量的，還包括精神價(jià)值的塑造，這樣就擁有了遠(yuǎn)大的理想和信念，并為之奮斗.樹(shù)立自信心主要是先要認(rèn)識(shí)自我，利用他們的特長(zhǎng)就行誘導(dǎo)，并及時(shí)肯定，使他們的潛能得到發(fā)揮，進(jìn)而積極的對(duì)待學(xué)習(xí)與生活.強(qiáng)化責(zé)任心就是要引導(dǎo)他們珍愛(ài)生命，積極進(jìn)取，培養(yǎng)他們?cè)谀婢持衅床木?，“王侯將相寧有種乎”，妄自菲薄，自暴自棄不僅是對(duì)自己的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)父母，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé).其次就是四力的培養(yǎng).培養(yǎng)自立，自強(qiáng)，關(guān)愛(ài)，奉獻(xiàn)的能力.要相信自己的命運(yùn)靠自己把握，堅(jiān)定意志，明確目標(biāo)并孜孜不倦的努力，相信自己也能成為對(duì)社會(huì)有用的人.這些能力與思想的養(yǎng)成一方面需要學(xué)生的配合，當(dāng)然更離不開(kāi)教育者的積極引導(dǎo)才能取得很好的效果，鍛造學(xué)生積極樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度與追求.

2.2.2 心理輔導(dǎo)教育的到位，首先要建立各學(xué)生的檔案，針對(duì)“權(quán)二代”和“貧二代”的不同家庭背景和個(gè)性特點(diǎn)，這樣有利于分析他們的內(nèi)心世界，對(duì)癥下藥.再次是根據(jù)“權(quán)二代”和“貧二代”不同時(shí)期出現(xiàn)的不同問(wèn)題切時(shí)的開(kāi)展心理健康教育，然后可成立心理咨詢室，隨時(shí)可以一對(duì)一的輔導(dǎo)，出現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決.

2.2.3 積極探索新的有效的心理溝通方式和渠道，即高校“權(quán)二代”和“貧二代”思想政治工作中應(yīng)用的各種現(xiàn)代化方法、定量化管理方法和先進(jìn)性技術(shù)手段.目前高?！皺?quán)二代”和“貧二代”思想政治工作中現(xiàn)代技術(shù)性方法的研究和運(yùn)用非常薄弱.如在網(wǎng)絡(luò)管理法方面，部分教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)管理缺乏研究，不能運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)高校貧困生思想政治工作進(jìn)行管理，所以教師要學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)通訊工具如：電子郵件，及時(shí)通信（QQ），甚至可以運(yùn)用微博客這種新型的網(wǎng)絡(luò)便捷實(shí)效交流平臺(tái)，增進(jìn)師生互動(dòng)，增加對(duì)“權(quán)二代”和“貧二代”的交流途徑和方法.

2.3 社會(huì)、學(xué)校、家庭合力教育

代際矛盾與差異問(wèn)題的出現(xiàn)實(shí)際上是改革進(jìn)程中社會(huì)政治環(huán)境和制度的滯后，社會(huì)要負(fù)較大的責(zé)任.家庭自身的生活方式和教育方法對(duì)子女的教育也存在很大的影響.學(xué)校教育往往忽視了對(duì)心理和精神上的教育，沒(méi)有解決二代問(wèn)題深層次的困惑和疑惑.二代的成長(zhǎng)和這三者密切相關(guān)，所以社會(huì)要給予他們應(yīng)有的人文關(guān)懷和包容.學(xué)校要為他們構(gòu)建和諧的校園環(huán)境.家庭要配合好學(xué)校做好相關(guān)工作.教育不僅僅是學(xué)校的事情，學(xué)生來(lái)源于家庭，家庭又組成了社會(huì)，學(xué)校是社會(huì)分工的一部分，每一個(gè)環(huán)節(jié)的相連與努力才是學(xué)生思想政治教育工作有效開(kāi)展，代際矛盾有效緩解的保證.

綜上所述，無(wú)論是“權(quán)二代”，還是“貧二代”，溝通和理解必須是相互的.雖然貧富不是自己所能選擇的，但追求幸福生活的理想信念是共同的.學(xué)校思想政治教育的目的是為達(dá)到緩解社會(huì)階級(jí)矛盾，構(gòu)建和諧校園的努力嘗試.對(duì)比“權(quán)二代”和“貧二代”在思想政治教育過(guò)程中應(yīng)考慮的因素將有利于教育工作者有指導(dǎo)性，有針對(duì)性的開(kāi)展思想政治教育工作.

〔1〕甘敏思.大學(xué)貧困生教育問(wèn)題與對(duì)策[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（9）.

〔2〕李秀，孫留濤.高校新生貧困生心理健康教育工作探討[J].黑龍江科技信息，2009（3）.

〔3〕許小榮，宋蓉霞.淺析高校貧困生心理貧困問(wèn)題的成因及對(duì)策[J].科教文江，2009（19）.

B 844.2

A

1673-260X（2010）12-0214-02