張國(guó)華,王麗莉

(長(zhǎng)春師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130032)

委婉的表達(dá)方式是各種語(yǔ)言中存在的普遍現(xiàn)象,最終目的是為了避免使對(duì)方產(chǎn)生不愉快的感覺(jué)以致于影響到雙方語(yǔ)言的交流?！度毡菊Z(yǔ)教育事典》中這樣解釋到:“委婉表現(xiàn)是指在言語(yǔ)中避免直接的表達(dá),采取間接的表達(dá)方式”。

日語(yǔ)的表現(xiàn)方式一般不是開(kāi)門見(jiàn)山的進(jìn)入主題,日本人交流的特點(diǎn)是“以心傳心”,“曖昧或委婉表現(xiàn)”,主要是通過(guò)創(chuàng)造出特定的語(yǔ)言環(huán)境讓對(duì)方來(lái)感觸,以盡量地避免直截了當(dāng)?shù)臄喽ㄐ缘谋磉_(dá)方式。因此,在日本人的交流過(guò)程中,與語(yǔ)言本身的意義相比,弦外之音更應(yīng)該被注重。語(yǔ)用學(xué)是研究語(yǔ)言在具體環(huán)境如何運(yùn)用的學(xué)說(shuō),委婉表達(dá)方式的研究是語(yǔ)用學(xué)研究的一部分。20世紀(jì)80年代初期,英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇 (Leech)在基本上支持格賴斯“合作原則”的語(yǔ)用學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步提出了“禮貌原則”。具體包括:

1.得體原則,使他人的負(fù)擔(dān)最小化,他人的利益最大化;

2.寬大原則,使自己的利益最小化,自己的負(fù)擔(dān)最大化;

3.贊譽(yù)原則,對(duì)他人的責(zé)難最小化,對(duì)他人的贊賞最大化;

4.謙遜原則,對(duì)自己的責(zé)難最大化,對(duì)他人的責(zé)難最小化;

5.一致原則,使自己和他人的不同意見(jiàn)最小化,自己和他人的相同意見(jiàn)最大化;

6.同感原則,使自己和他人的共同感覺(jué)最大化,自己和他人的不同感覺(jué)最小化。

在語(yǔ)言交流過(guò)程中,對(duì)語(yǔ)言的凝練是相當(dāng)重要的。日本人不太喜歡直接表達(dá)自己的想法,發(fā)話人要盡量避免毫無(wú)掩飾的表達(dá)方式,而使用委婉的表現(xiàn)方式是一種常見(jiàn)的表達(dá)方法。眾所周知,日語(yǔ)的文體形式雖然可以簡(jiǎn)單地分為敬體和簡(jiǎn)體兩種形式,但是在具體的使用過(guò)程中絕不可以理解為敬體就是禮貌的表達(dá)方式,簡(jiǎn)體就不是禮貌的表達(dá)方式。需要明確指出的是委婉的表現(xiàn)形式和委婉句式的應(yīng)用,才是禮貌用語(yǔ)在禮貌原則結(jié)合中的具體表現(xiàn)。

通過(guò)委婉表達(dá)方法的句式不難看出日語(yǔ)怎樣運(yùn)用禮貌原則的。

例如:“～～してさしあげます →お～します →～させていただきます”

ご說(shuō)明してさしあげます →ご說(shuō)明いたします →ご說(shuō)明させていただきます

日語(yǔ)這種表達(dá)方法順序的改變,反映出說(shuō)話人在同一個(gè)語(yǔ)境中改為更加委婉的表現(xiàn)形式,主要是因?yàn)樗臃隙Y貌原則中的得體原則。也就是說(shuō),由原來(lái)的為對(duì)方而為之,轉(zhuǎn)變成由自己來(lái)做,得到對(duì)方允許后自己才可以做。當(dāng)然動(dòng)作的執(zhí)行者仍然是發(fā)話人,但是這種講話方式使他人的負(fù)擔(dān)最小化,從而達(dá)到他人的利益最大化最終目的。

其次,當(dāng)說(shuō)話人必須將自己的想法傳達(dá)給對(duì)方的時(shí)候,在現(xiàn)代日本語(yǔ)當(dāng)中,其表現(xiàn)形式經(jīng)常會(huì)使用「～～と言われる」「～～と思われる」「～～と考えられる」等表達(dá)方式,這也應(yīng)該視為一種委婉表現(xiàn)方式。這一部分指社會(huì)公認(rèn)的事實(shí)。說(shuō)話人要把自己的意見(jiàn)一般化的時(shí)候采用這一表達(dá)方式。

例如:今度の休みに海外旅行を計(jì)畫しているので、みんな經(jīng)濟(jì)的にはあまり困っていないと考えられる。

この仕事は子供には難しいと思われます。

這一類句式的表達(dá)形式就是說(shuō)話人要使對(duì)方與自己抱有相同的意見(jiàn)為最大的前提。這種用自發(fā)的句式來(lái)表達(dá)委婉的語(yǔ)言特征反映了日本人的一種心理特點(diǎn):以一種謙虛的、客觀的講話方法,使說(shuō)話具備了留有余地的心理特征?？梢哉f(shuō)是委婉表現(xiàn)方式的一種,也是在日本人的日常生活中常用的句式。在語(yǔ)言交流中所需要的委婉的形式,既讓別人同樣去考慮問(wèn)題,又表達(dá)了自己的想法。從而避免了一種強(qiáng)加于人的感覺(jué)。從語(yǔ)用學(xué)的角度來(lái)看是遵循了禮貌原則中的同感原則。使自己和他人的共同感覺(jué)最大化,自己和他人的不同感覺(jué)最小化。使語(yǔ)言執(zhí)行者的雙方在同一語(yǔ)境中能夠順利地討論相同的話題。遵循這一原則就會(huì)給對(duì)方留下謙虛且尊重他人的良好的處事印象。

另外,在日常交流當(dāng)中,我們會(huì)無(wú)意識(shí)地發(fā)現(xiàn)日語(yǔ)表達(dá)的形式上,經(jīng)常在句尾會(huì)出現(xiàn)接續(xù)助詞。比如,“～～が”、“～～けれども”、“～～ けれど”“～～ けど”等等,令人感覺(jué)好象話還沒(méi)有講完。實(shí)際上是因?yàn)槿毡救瞬惶矚g直接的、確定的表達(dá)方式,所以在句尾附加一些接續(xù)助詞,使句子結(jié)尾留有一定的余地,用委婉的語(yǔ)氣達(dá)到表達(dá)個(gè)人主張、客觀規(guī)定等目的。

比如:來(lái)周のいつごろがよろしいでしょうか。

そうですね。遠(yuǎn)足が一日の場(chǎng)合は土曜日、半日の場(chǎng)合は日曜日がいいんですが…。

あのう、王さんは??≤¤を持っていますか。

ええ、持っているはずですけど…。

這種結(jié)句形式在日常交流過(guò)程中會(huì)經(jīng)常聽(tīng)到。從上面的例文的「～けれども」「～が」等可以看出通過(guò)一種委婉的表達(dá)暗示對(duì)方自己對(duì)于征詢建議或說(shuō)明情況的表達(dá)方式,意味深長(zhǎng)。有時(shí)說(shuō)話人不一定想按照別人的安排行動(dòng),直接拒絕或者回絕對(duì)方的講話方式都是不可取的。特別是有些時(shí)候談及有關(guān)的私人問(wèn)題時(shí),最好是用比較委婉的方式,給對(duì)方留有一定的回旋空間。從語(yǔ)用學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看這種講話形式符合贊譽(yù)原則,保持對(duì)他人的責(zé)難最小化,對(duì)他人的贊賞最大化的原則。

隨著中日兩國(guó)文化交流的不斷深入,在語(yǔ)言學(xué)的諸多方面的探討將會(huì)越來(lái)越為廣泛。語(yǔ)言是人們交往過(guò)程中最基礎(chǔ)的工具,應(yīng)用最新學(xué)科知識(shí)探討語(yǔ)言本身的含義,結(jié)合語(yǔ)境達(dá)到“以心傳心”的目的,是從事語(yǔ)言研究的基本工作任務(wù)。

[1]孟瑾.日語(yǔ)語(yǔ)用學(xué)研究[M].高等教育出版社,2009.

[2]陳訪澤.言外的語(yǔ)言學(xué)[M].商務(wù)印書館,2005.

[3]彭廣陸.綜合日語(yǔ)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.