劉思陽

(石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院,河北石家莊050031)

試論大學(xué)生和諧道德心理的構(gòu)建

劉思陽

(石家莊經(jīng)濟(jì)學(xué)院,河北石家莊050031)

和諧道德心理是道德人格健全的具體體現(xiàn)。研究分析大學(xué)生道德心理不和諧的成因,探索構(gòu)建大學(xué)生和諧道德心理的路徑,即吸收中國(guó)傳統(tǒng)德育理念的精華、在生活的實(shí)踐中建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理,對(duì)于完善大學(xué)生道德人格,促進(jìn)大學(xué)生道德發(fā)展具有重要意義。

大學(xué)生;和諧;道德心理;構(gòu)建

一、大學(xué)生道德心理不和諧的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)

(一)道德認(rèn)知的沖突

道德認(rèn)知是以社會(huì)認(rèn)知為基礎(chǔ),以整個(gè)社會(huì)關(guān)系為背景,對(duì)一定道德概念、原理和規(guī)則及意義的認(rèn)識(shí)。[1]它包括產(chǎn)生道德意識(shí)、進(jìn)行道德判斷到完成道德內(nèi)化三個(gè)階段,在道德發(fā)展的任何階段,如果受到外界或自身的強(qiáng)烈刺激就易于導(dǎo)致道德認(rèn)知的沖突問題。當(dāng)代大學(xué)生道德意識(shí)的不足主要表現(xiàn)在面對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問題時(shí),往往視而不見、無動(dòng)于衷,無法產(chǎn)生適當(dāng)?shù)牡赖掠X醒,意識(shí)不到自身的道德責(zé)任或漠視社會(huì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)等;而道德判斷不恰當(dāng)表現(xiàn)在當(dāng)大學(xué)生道德理論與實(shí)踐、理想與現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)反差時(shí),他們對(duì)外部道德現(xiàn)象與道德行為的多樣性、差異性不能準(zhǔn)確分辨、選擇。

(二)道德情感的不成熟

道德情感是以道德良心、同情感、責(zé)任感、羞恥心為核心內(nèi)容的,人們?cè)谔幚硐嗷リP(guān)系、評(píng)價(jià)自己和他人行為時(shí)所產(chǎn)生的態(tài)度和情緒體驗(yàn)。這些情感是一個(gè)人產(chǎn)生道德行為的巨大內(nèi)驅(qū)力,道德認(rèn)知只有與道德情感相結(jié)合,才會(huì)產(chǎn)生道德動(dòng)機(jī),從而實(shí)施道德行為。當(dāng)代大學(xué)生的道德情感表現(xiàn)主體是積極、正面的,但這些良好的道德情感并沒有能夠支配良好的道德行為。比如對(duì)祖國(guó)的熱愛只停留在產(chǎn)生愛國(guó)情緒的階段,并沒有將愛護(hù)公物、努力學(xué)習(xí)與之聯(lián)系起來;對(duì)見義勇為的行為表示可敬,同時(shí)也感到可敬不可學(xué);對(duì)抄襲作業(yè)、考試作弊等行為產(chǎn)生厭惡和鄙視的感情,但自己仍選擇作弊并尋找借口以求情感上的平衡。這些說明相當(dāng)一部分大學(xué)生道德情感體驗(yàn)處于不穩(wěn)定易變化、波動(dòng)性大的狀態(tài)和不成熟的淺表層次,而這樣的道德情感水平不足以形成良好的道德行為。

(三)道德意志和道德行為的不統(tǒng)一

道德意志是指一個(gè)人在履行道德義務(wù)的過程中表現(xiàn)出來的自覺克服困難和阻礙的心理特征。[2](P103～133)道德意志強(qiáng)的人,自我控制、自我調(diào)節(jié)能力強(qiáng),不僅選擇自己的準(zhǔn)則,而且在許多非理性或外在的因素壓力下也能堅(jiān)持自己的準(zhǔn)則。當(dāng)代大學(xué)生自身正處在道德心理的成長(zhǎng)成熟期,面對(duì)壓力、挫折及困難時(shí),道德意志表現(xiàn)不足:一是克制力差,二是依賴性明顯,三是行為自控力差、從眾心理嚴(yán)重。

二、大學(xué)生道德心理不和諧的歸因分析

大學(xué)生道德心理不和諧的主要原因,一方面是來自主體外部因素的影響,如社會(huì)、學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)等方面的影響;另一方面主要是大學(xué)生內(nèi)在道德心理因素的失調(diào)。

(一)社會(huì)因素的消極影響

社會(huì)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、意識(shí)形態(tài)等諸多因素對(duì)大學(xué)生和諧道德心理都有一定程度的影響。如社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展及經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌帶來市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同群體具有多元的利益觀和價(jià)值觀,隨之產(chǎn)生諸多不合理現(xiàn)象:腐敗、失業(yè)、社會(huì)不公平、貧富差距過大、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)誠信缺失等。這些復(fù)雜的社會(huì)問題,對(duì)于人生觀、價(jià)值觀、道德觀正在形成的大學(xué)生產(chǎn)生了深刻影響,潛移默化地沖擊著他們的道德心理。由此,成人世界里的誠信缺失,包括社會(huì)上弄虛作假、行騙欺詐、違約失信等現(xiàn)象,不可避免地在一定程度上影響大學(xué)生道德心理和諧并反映在大學(xué)生的行為中。

(二)道德教育中的問題對(duì)大學(xué)生心理的影響

學(xué)校道德教育中存在的問題也是影響大學(xué)生和諧道德心理的重要因素。當(dāng)前,在學(xué)校道德教育的形式與內(nèi)容方面仍存在諸多問題。一方面,學(xué)校道德教育形式上重視道德規(guī)范的說教,忽視個(gè)體內(nèi)心道德需要和道德情感的激發(fā)。另一方面,學(xué)校道德教育內(nèi)容上重視道德知識(shí)的灌輸,忽視道德行為的培養(yǎng)和鍛煉。

(三)網(wǎng)絡(luò)因素對(duì)大學(xué)生和諧道德心理的影響

現(xiàn)代社會(huì),網(wǎng)絡(luò)以其迅捷的速度、生動(dòng)的形式和浩瀚的容量向人們傳遞著信息與知識(shí),這本身使當(dāng)代大學(xué)生更易于接受各種價(jià)值觀念、思想體系以及異質(zhì)文化,但也考驗(yàn)著他們的信息辨別、道德認(rèn)知能力。網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性、自由性、開放性、多元性等特點(diǎn),為人的個(gè)性發(fā)展提供肥沃土壤,但也容易使一些自我控制能力差的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中放任自我。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)道德的建構(gòu)呈現(xiàn)相對(duì)滯后狀態(tài),對(duì)網(wǎng)絡(luò)上人們行為的規(guī)范,利益關(guān)系的調(diào)節(jié)存在很大程度的滯后甚至空白,這都可能容易導(dǎo)致大學(xué)生道德心理不和諧。

(四)大學(xué)生自身道德心理發(fā)展水平對(duì)和諧道德心理的影響

由于大學(xué)生的性格、年齡、性別、成長(zhǎng)環(huán)境、受教育經(jīng)歷等的不同,每個(gè)人的道德心理發(fā)展水平存在一定差異。但從總體上說,當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷相對(duì)簡(jiǎn)單,多是在長(zhǎng)輩的呵護(hù)中成長(zhǎng)起來,較少經(jīng)歷挫折和磨難,因此心理承受能力一般較差,一旦面臨復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,比如激烈的競(jìng)爭(zhēng)及利益誘惑時(shí),就容易造成道德心理上的創(chuàng)傷,甚至導(dǎo)致心理扭曲。

三、當(dāng)代大學(xué)生和諧道德心理構(gòu)建的路向

(一)吸收借鑒傳統(tǒng)優(yōu)秀的德育理念

受西方德育心理學(xué)思想的影響,將道德心理分為知、情、意、行四個(gè)方面已成為當(dāng)代中國(guó)德育工作者的共識(shí)。盡管這種觀點(diǎn)基本上符合人的道德發(fā)展實(shí)際,因而得到人們的公認(rèn),但這種觀點(diǎn)有一個(gè)根本的缺陷:根據(jù)這一觀點(diǎn),仿佛個(gè)體的道德心理只是由彼此獨(dú)立的知、情、意、行四個(gè)因素混合而成。而與西方道德心理學(xué)思想相比,中國(guó)傳統(tǒng)德育思想在道德心理的結(jié)構(gòu)研究長(zhǎng)處之一在于非常強(qiáng)調(diào)道德心理不同成分間的關(guān)系。古人提出的知行合一,情理交融等觀點(diǎn),對(duì)于今人正確認(rèn)識(shí)道德不同心理成分間相互關(guān)系都具有一定的借鑒意義。也就是說要在分析道德心理不同成分的基礎(chǔ)上,更重視把握各道德心理成分之間的關(guān)系。

具體體現(xiàn)在道德知行統(tǒng)一,道德情理融通。一方面,中國(guó)的先哲一貫主張知行要合一,在道德認(rèn)知與道德行為的問題上,主張要將道德認(rèn)識(shí)與道德行為統(tǒng)一起來看待;在德育方法上,則要將說理教育與日常行為訓(xùn)練結(jié)合起來,并根據(jù)個(gè)體不同的身心發(fā)展水平而有所側(cè)重。另一方面,要做到道德情理融通。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的情感設(shè)計(jì)沒有明顯的理性與感性的對(duì)立,原因在于情理融通觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。先哲主張通過情感培育的方式來培養(yǎng)個(gè)體道德品質(zhì)的思想,至今仍有借鑒意義。

(二)在實(shí)踐中建構(gòu)大學(xué)生和諧的道德心理

首先,建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理的目標(biāo),應(yīng)是建立在生活世界基礎(chǔ)上,并充分重視大學(xué)生個(gè)體特性、心理發(fā)展層次及其道德水平發(fā)展?fàn)顩r。其次,建構(gòu)大學(xué)生和諧道德心理,應(yīng)與當(dāng)代大學(xué)生的整體生活實(shí)踐密切聯(lián)系。所謂整體生活實(shí)踐,就是大學(xué)生所經(jīng)歷的生活領(lǐng)域的三大塊——社會(huì)生活、學(xué)校生活、家庭生活中的實(shí)踐,這三方面無論從空間還是時(shí)間等各方面都應(yīng)該有機(jī)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,遵循整體性的原則。注重加強(qiáng)大學(xué)生不同生活領(lǐng)域和不同空間之間的聯(lián)系,盡量保持對(duì)他們道德心理影響的一致性,使大學(xué)生在整體生活中不斷產(chǎn)生趨于一致的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟,親身體驗(yàn)和追求,能夠?qū)⒔?jīng)歷過的這些體驗(yàn)和追求內(nèi)化為獨(dú)立的個(gè)人道德信念,達(dá)到道德心理和諧。

[1]李莉.當(dāng)代大學(xué)生道德心理的建構(gòu)[J]思想教育研究,1999(3).

[2]高德勝.知性德育及其超越——現(xiàn)代德育困境研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2003.

責(zé)任編輯 胡號(hào)寰 E2mail:huhaohuan2@126.com

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G641

A

1673-1395(2010)03-0369-02

20100320

劉思陽(1982—),女,滿族,遼寧省錦州市人,助教,碩士,主要從事民事訴訟法學(xué)。