呂國(guó)輝

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

試論大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀與國(guó)家安全觀教育

呂國(guó)輝

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院,吉林長(zhǎng)春130012)

以社會(huì)主義原則為價(jià)值取向的榮辱觀和以社會(huì)主義國(guó)家利益為核心的國(guó)家安全觀是大學(xué)生新時(shí)期思想政治教育重要內(nèi)容,兩者既相互聯(lián)系又相互作用。高等教育工作者應(yīng)從國(guó)家民族的前途和命運(yùn)的政治高度給予戰(zhàn)略性思考。

國(guó)家;安全觀;榮辱觀;教育

一、“兩觀”教育是大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代要求

列寧曾指出:“只有首先分析從一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)變到另一個(gè)時(shí)代的客觀條件,才能理解我們面前發(fā)生的各種重大歷史事件”,只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征”,“我們才能夠正確地制定自己的策略”。[1](P142-143)我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì),加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,人才是興衰成敗的關(guān)鍵。胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出:“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人,是我國(guó)社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問(wèn)題。大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。要使大學(xué)生成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了,才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長(zhǎng)治久安。”這就為新的歷史條件下大學(xué)生思想政治教育提出了新的要求。

思想政治教育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施行系統(tǒng)的影響,把一定社會(huì)的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德原則、法紀(jì)規(guī)范和心理要求,轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和心理素質(zhì)的過(guò)程。而思想政治教育內(nèi)容則是一個(gè)集合概念,它是政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育相互聯(lián)系、互相滲透、互為條件、互相制約構(gòu)成的統(tǒng)一體?！暗赖骂I(lǐng)域內(nèi)的重大沖突常常是政治變革的前奏,而重大的政治變革運(yùn)動(dòng)又是道德發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力”,[2](P84)以社會(huì)主義原則為價(jià)值取向的榮辱觀和以社會(huì)主義國(guó)家利益為核心的國(guó)家安全觀,反映了中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的時(shí)代要求,與大學(xué)生思想政治教育有著同質(zhì)性,是思想政治教育目標(biāo)的具體化,成為思想政治教育教育主體與教育客體互動(dòng)的新融點(diǎn),對(duì)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的各要素進(jìn)行合理配置、相互銜接、彼此滲透、有機(jī)整合及協(xié)同發(fā)展起到促進(jìn)作用,從而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

二、“兩觀”教育的內(nèi)在聯(lián)系和相互作用

馬克思主義認(rèn)為,聯(lián)系是事物本身所固有的,它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,一切事物、現(xiàn)象和過(guò)程都不是孤立存在的。大學(xué)生的榮辱觀與國(guó)家安全觀教育就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。榮辱觀是社會(huì)對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。而國(guó)家安全觀是對(duì)國(guó)家安全及國(guó)家安全相關(guān)問(wèn)題的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展、規(guī)律、本質(zhì)等的認(rèn)知、評(píng)價(jià)和預(yù)期,是對(duì)國(guó)家安全一般對(duì)象及具體問(wèn)題的綜合性、全面性的反映和認(rèn)識(shí)。兩者都要求人以觀念的方式把握社會(huì)的客觀需要,要求人形成關(guān)于對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí),并以此為基礎(chǔ)確定改造對(duì)象的目的和行為。兩者都是客觀世界發(fā)展到一定社會(huì)階段的產(chǎn)物,是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)的具體體現(xiàn),必然帶有鮮明的階級(jí)屬性,必然反作用于占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

在我國(guó),社會(huì)主義原則和愛(ài)國(guó)主義民族情懷的特質(zhì)和同一性決定社會(huì)主義國(guó)家安全觀必然要求有與之相適應(yīng)的社會(huì)主義榮辱觀,社會(huì)主義榮辱觀必然為升華社會(huì)主義國(guó)家安全觀提供精神動(dòng)力和支持。沒(méi)有安全就不會(huì)有真正的生存權(quán),沒(méi)有安全也談不上穩(wěn)定和發(fā)展,謀求國(guó)家安全應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家追求的永恒目標(biāo)。這既是社會(huì)主義國(guó)家安全最基本的政治要求,也是一個(gè)最基本的價(jià)值取向。“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥”作為胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”的第一條,是社會(huì)主義榮辱觀中最基礎(chǔ)、最核心、最具鮮明特色的內(nèi)涵和要求,站位高遠(yuǎn)、寓意深刻,既彰顯了中華民族熱愛(ài)祖國(guó)的光榮傳統(tǒng),又貶斥了危害祖國(guó)利益、損害祖國(guó)尊嚴(yán)、危害祖國(guó)安全的可恥行徑,是社會(huì)主義榮辱觀價(jià)值判斷的首要標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)代中國(guó),以熱愛(ài)祖國(guó)為榮,就是要熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó),就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)的富強(qiáng)、為全體人民的幸福而努力奮斗;以危害祖國(guó)為恥,就是不允許做任何損害我們社會(huì)主義祖國(guó)的利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)的事情。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),就是要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤榮勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一、人心凝聚、社會(huì)和諧的思想和精神,倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的思想和精神,引導(dǎo)和教育人民群眾特別是青年一代增強(qiáng)民族自尊心、民族自信心和民族自豪感。正如鄧小平同志所指出的“以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮,以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！盵3](P3)

三、“兩觀”教育的基本原則和目標(biāo)要求

(一)馬克思主義國(guó)家利益觀和共產(chǎn)主義道德觀相統(tǒng)一原則

馬克思主義認(rèn)為,人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都同他們的利益有關(guān),追求利益是人類(lèi)一切社會(huì)活動(dòng)的動(dòng)因。社會(huì)主義國(guó)家也必然有其特殊利益要求,這種特殊利益要求就是社會(huì)主義國(guó)家生存和發(fā)展的國(guó)家安全條件。正如鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)前總統(tǒng)尼克松時(shí)說(shuō):“我知道你是反對(duì)共產(chǎn)主義的,而我是共產(chǎn)主義者,我們都是以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題的,在這樣的大問(wèn)題上,我們都是現(xiàn)實(shí)的,尊重對(duì)方的,胸襟開(kāi)闊的”。[3](P330)以國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則是處理國(guó)家安全事務(wù)問(wèn)題的基本出發(fā)點(diǎn),而一切國(guó)家利益本質(zhì)上是國(guó)家價(jià)值準(zhǔn)則的體現(xiàn)。共產(chǎn)主義道德是現(xiàn)時(shí)代人類(lèi)的最高道德,屬于社會(huì)主義社會(huì)生活倫理道德要求的最高層次,這種道德要求集中表現(xiàn)為富于犧牲精神,大公無(wú)私,毫不利己,時(shí)刻準(zhǔn)備為國(guó)家利益、人民利益獻(xiàn)出個(gè)人的一切。共產(chǎn)主義道德觀彰顯了馬克思主義利益觀崇高精神境界。

(二)社會(huì)主義政治安全觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相統(tǒng)一原則

政治安全是國(guó)家安全最根本的象征,是社會(huì)主義國(guó)家利益的最本質(zhì)的要求,其表現(xiàn)形式是國(guó)家主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整,民族尊嚴(yán)不受污辱,政權(quán)和政治制度以及意識(shí)形態(tài)不受別國(guó)的干涉和破壞。我國(guó)政治安全的一個(gè)特殊性是必須保證中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),我國(guó)政治安全的根本所在是保證社會(huì)主義政治制度的有效運(yùn)轉(zhuǎn)、不斷發(fā)展和自我完善,我國(guó)政治安全的重要前提是維護(hù)社會(huì)政治穩(wěn)定和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位。這就要求社會(huì)主義國(guó)家的政治安全不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等硬國(guó)力為物質(zhì)基礎(chǔ),更需要上層建筑、意識(shí)形態(tài)等軟國(guó)力為思想保障。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂;樹(shù)立共同理想,突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題;培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神,掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓;樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀,打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新,是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下,凝聚和統(tǒng)一社會(huì)各階層、各利益群體思想的有力武器,是社會(huì)主義政治安全的精神之魂,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)大廈安全的基石。

(三)社會(huì)主義法制觀和馬克思主義倫理觀相統(tǒng)一原則

《中華人民共和國(guó)憲法》第五十四條規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的義務(wù),不得有危害祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益的行為。”《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》第三章中明確作出了公民和組織維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)和權(quán)利的規(guī)定。權(quán)利是法的內(nèi)核,法律制度作為規(guī)范社會(huì)關(guān)系和人們行為的準(zhǔn)則,重在確認(rèn)人們的權(quán)利,以及以權(quán)力為前提和歸宿的義務(wù),是以國(guó)家強(qiáng)制力為保證的,必須得到足夠的認(rèn)同與服從。黨的十七大報(bào)告第一次在黨的綱領(lǐng)性文件中莊重提出“維護(hù)法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威”,意味著法制的權(quán)威將提升到一個(gè)新的高度,深刻揭示了社會(huì)主義法制在維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家安全中的強(qiáng)制力地位和教育、引導(dǎo)、規(guī)范作用。但“法律必須被信仰否則形同虛設(shè)”,我們要樹(shù)立和維護(hù)社會(huì)主義法制在維護(hù)國(guó)家安全的權(quán)威,應(yīng)當(dāng)是信仰與實(shí)踐精神的統(tǒng)一體。沒(méi)有對(duì)法律的信仰,法制權(quán)威就很難持久穩(wěn)定地樹(shù)立。馬克思主義倫理思想的黨性原則決定社會(huì)主義道德重在確認(rèn)人們的義務(wù),并且只以是否合宜、適當(dāng)為準(zhǔn),而不以謀取某種權(quán)利作為義務(wù)的前提和歸宿,在我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家中維護(hù)國(guó)家安全更是公民的義務(wù)。自我內(nèi)化的責(zé)任意識(shí)的增強(qiáng),才能導(dǎo)致人們對(duì)法律價(jià)值的認(rèn)同,才能自覺(jué)履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。他律和自律是維護(hù)社會(huì)主義國(guó)家安全的力量整合,是中華民族的政治智慧和生存哲學(xué)。

總之,“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的民族,總是把關(guān)注的目光投向青年;一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨,總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量?！盵4]因此,從國(guó)家民族的前途和命運(yùn)的戰(zhàn)略高度,重視和加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育已是時(shí)代賦予高等教育的神圣歷史使命。

[1]〔俄〕列寧.列寧全集:第26卷[M].北京:人民出版社,1988.

[2]羅國(guó)杰,等.倫理學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2003.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993.

[4]周濟(jì).學(xué)習(xí)和貫徹《意見(jiàn)》座談會(huì)講話(huà)[EB/OL].http//www.edu.cn/20041017/3118075.shtml.

呂國(guó)輝(1962-),男,碩士,長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)政治與行政學(xué)院副教授,碩士研究生導(dǎo)師,主要從事思想政治理論、馬克思主義中國(guó)化研究。