黎麗莎

（ 廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006 ）

《文選》詠史詩(shī)試論

黎麗莎

（ 廣西師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 桂林 541006 ）

詠史是我國(guó)古典詩(shī)歌中的一個(gè)重要題材，有著悠久的歷史。《文選》第一次自覺(jué)地按題材類型列詠史為詩(shī)歌的重要一體，從而肯定了詠史在詩(shī)歌中的地位。按照詩(shī)人對(duì)歷史人事的把握和詩(shī)人思想感情的表達(dá)，可將《文選》所選詠史詩(shī)分為三種類型：以客觀敘述歷史人事為主；圍繞歷史人事抒懷嘆議；借歷史人事抒懷言志。詠史詩(shī)與詠懷詩(shī)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

《文選》； 詠史詩(shī)； 左思； 詠懷詩(shī)

詠史詩(shī)，顧名思義即吟詠歷史，也就是以某一個(gè)或某幾個(gè)歷史人物、事件作為題材，對(duì)之進(jìn)行歌詠、評(píng)論，借以抒發(fā)情志、表達(dá)思想的詩(shī)歌。最早以“詠史”命名的是班固的《詠史》，寫(xiě)的是西漢時(shí)期緹縈救父的故事。盡管其“質(zhì)木無(wú)文”[1]，缺乏形象性，為詠史而詠史，少有詩(shī)人自己的發(fā)揮，但在中國(guó)文學(xué)史上卻有著重要的意義，因?yàn)樗鼧?biāo)志著詠史詩(shī)的正式形成。《文選》則第一次把詠史作為詩(shī)歌的一個(gè)重要題材，肯定了詠史詩(shī)在詩(shī)歌中的地位，促進(jìn)了詠史詩(shī)的發(fā)展。

《文選》詠史類共選錄了21首詩(shī)，從題目上看，這些詩(shī)作或直接以“詠史”為題，如王粲《詠史》1首、左思《詠史》8首、張協(xié)《詠史》1首、鮑照《詠史》1首；或直接以所詠古人古事為題，如曹植《三良詩(shī)》1首、顏延之《秋胡詩(shī)》1首和《五君詠》5首、虞羲《詠霍將軍北伐》1首、謝瞻《張子房詩(shī)》1首。值得注意的是謝詩(shī)在《藝文類聚》中作《經(jīng)張子房廟詩(shī)》，六臣注《文選》李善引王儉《七志》曰：“高祖（劉裕）游張良廟，并命僚佐賦詩(shī)，瞻之所造，冠于一時(shí)?！盵2]但謝瞻本人實(shí)際并沒(méi)有與劉裕一起游覽張良廟。六臣注《文選》劉良曰：“晉末，宋太祖北伐，見(jiàn)張良廟毀，乃修之，并命諸人為詩(shī)。瞻時(shí)為豫章太守，遙以和此。雖是和詩(shī)，而實(shí)詠之?！盵2]392 既非披覽史籍，又非實(shí)際登臨，而是綜合兩者，前半詠張良，后半詠劉裕，將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。還有一首是盧諶的《覽古》。這首詩(shī)從字面上看是登臨游覽歷史古跡，實(shí)際并非如此，而是覽史傳中的古人古事，六臣注《文選》呂延濟(jì)曰：“（盧諶）嘗覽史籍至藺相如傳，睹其志，思其人，故詠之?！盵2]391

詠史詩(shī)將史與詩(shī)結(jié)合起來(lái)，以史作為基本材料，用詩(shī)歌的形式去吟詠歷史人物、歷史事件，借以抒發(fā)情志、表達(dá)思想。然而，詩(shī)人對(duì)史料的處理運(yùn)用情況不同，詩(shī)中所滲入的詩(shī)人的主體性和感情色彩不同，這就造成了詠史詩(shī)的不同類型。對(duì)《文選》詠史詩(shī)進(jìn)行仔細(xì)分析研究，可以將其分為以下三種類型：

第一種以客觀敘述歷史人事為主。這種類型偏于客觀地?cái)⑹雒鑼?xiě)歷史人物事跡或歷史事件，詩(shī)人在處理運(yùn)用史料時(shí)較多地運(yùn)用了史料，除了對(duì)歷史人物與史實(shí)作一般的吟詠外，對(duì)史實(shí)之外的東西沒(méi)有更多的議論和寄托，很少詩(shī)人自己的東西在其中。這類詩(shī)的典型代表是張協(xié)《詠史》、盧諶《覽古》、顏延之《秋胡詩(shī)》、虞羲《詠霍將軍北伐》。盧諶《覽古》敘述了與藺相如有關(guān)的完璧歸趙、澠池之會(huì)、廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪等事，這些事史書(shū)大都有記載。如《史記》中：“趙王得秦王書(shū)，與大將廉頗諸大臣謀，欲與秦王璧，誠(chéng)恐不可得而見(jiàn)欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)”[3]，在詩(shī)中變成了“趙氏有和璧，天下無(wú)不傳；秦人來(lái)求市，厥價(jià)徒空言。與之將見(jiàn)賣，不與恐致患”，從中可以看出詩(shī)人對(duì)史實(shí)史料的依賴?！肚锖?shī)》是顏延之根據(jù)《列女傳》中的“潔婦故事”經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工改編而成的，詩(shī)中按時(shí)間順序詳細(xì)敘述了秋胡別妻入仕、妻子盼歸、歸生誤會(huì)等情事，整首詩(shī)所敘述的事件都沒(méi)有超出“潔婦故事”的范圍。張協(xié)《詠史》敘述了漢代疏廣疏受兩人功成身退、辭官歸里、安享晚年之事。虞羲《詠霍將軍北伐》敘述的是霍去病北伐匈奴之事，也是以敘述歷史人事為主。這類詩(shī)雖以客觀敘述歷史人事為主，其間也雜有少量詩(shī)人的感慨和議論。如盧諶《覽古》在敘述藺相如事跡的過(guò)程中就有“舍生豈不易，處死誠(chéng)獨(dú)難”、“智勇冠當(dāng)世，張弛使我嘆”的感嘆之詞，從中可表達(dá)出詩(shī)人對(duì)藺相如的贊美欽佩之情?！肚锖?shī)》的末尾作者進(jìn)行了評(píng)價(jià)和議論：“君子失明義，誰(shuí)與偕沒(méi)齒？愧彼《行露》詩(shī)，甘之長(zhǎng)川汜！”

第二種是圍繞歷史抒懷嘆議。與前一種以客觀敘述歷史人事不同，這類詠史詩(shī)不再側(cè)重對(duì)歷史人物事跡和歷史事件作詳細(xì)敘述，而是注重詩(shī)人對(duì)它們的主觀感受，注重詩(shī)人的主觀抒懷和議論。代表是王粲《詠史詩(shī)》、曹植《三良詩(shī)》、顏延之《五君詠》。王、曹二詩(shī)詠的是三良殉死的事件，二詩(shī)都是以詩(shī)人的感慨、議論開(kāi)始：“自古無(wú)殉死，達(dá)人共所知”（《詠史詩(shī)》）、“功名不可為，忠義我所安”（《三良詩(shī)》），然后落筆到三良殉死事件，點(diǎn)到為止，沒(méi)有鋪開(kāi)來(lái)進(jìn)行敘述描寫(xiě)，接著詩(shī)人就這事件某方面的特點(diǎn)表達(dá)出詩(shī)人的態(tài)度和情感，深入一層展開(kāi)議論和抒發(fā)感慨：“人生各有志，終不為此移”、“生為百夫雄，死為壯士規(guī)”（《詠史詩(shī)》），“誰(shuí)言捐軀易，殺身誠(chéng)獨(dú)難”（《三良詩(shī)》）。顏延之《五君詠》也是如此，這五首詩(shī)簡(jiǎn)化了阮籍、嵇康、劉伶、阮咸、向秀的歷史事跡，而把重心放在了對(duì)他們品格特質(zhì)的刻畫(huà)上，以敘述、評(píng)嘆相結(jié)合的方式，鮮明地突出了他們的品格特質(zhì)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)他們高尚品格的贊頌。

第三種是借歷史人事抒懷言志，即“借史事以詠己之懷抱”[4]。這類詠史詩(shī)不再是為詠史而詠史，在史料的處理運(yùn)用上，脫離了對(duì)史料的依賴，對(duì)歷史人物事件不再進(jìn)行詳細(xì)敘述，對(duì)史料的采用不限于一人一事，而是錯(cuò)綜了歷史人物和事件。這類詠史詩(shī)以抒懷言志為主，史料僅僅是詩(shī)人抒懷言志的手段和媒介或觸發(fā)點(diǎn)，歷史人物事件是詩(shī)人抒懷言志的素材。詩(shī)人大多會(huì)選擇與自己的身世、經(jīng)歷、遭遇、才情、才性相近或截然相反的歷史人物和歷史事件，這樣更容易凸顯詩(shī)人自身個(gè)性、主體形象，表達(dá)詩(shī)人的思想感情，使詩(shī)歌具有濃厚的感情色彩，詩(shī)歌的審美價(jià)值也大大提高了，更易引起讀者的共鳴。左思的《詠史》8首就是這類詠史詩(shī)的典型。左思《詠史》其二（“郁郁澗底松”）是一首借史實(shí)以抨擊門閥制度、寄托牢騷的作品，何焯《義門讀書(shū)記》說(shuō)：“左太沖《詠史》郁郁首，良圖莫騁，職由困于資地，托前代以自鳴所不平也。”[5]這首詩(shī)首先運(yùn)用了對(duì)比手法，深刻揭示出了有才能的庶族“沉下僚”而無(wú)才能的士族卻“躡高位”的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，接著指出其原因在于“地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝”，最后引出金張“藉舊業(yè)”世居顯位而馮公有才卻“白首不見(jiàn)招”的史實(shí)來(lái)印證反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和不滿?！对伿贰菲淞ā拔嵯６胃赡尽保┮辉?shī)，段干木、魯仲連的事跡分別以“偃息藩魏君”和“談笑卻秦軍”兩句概括，其余的都是詩(shī)人的抒情和議論?！拔嵯！薄ⅰ拔崮健钡仍~突兀地呈現(xiàn)在詩(shī)中，強(qiáng)烈地告訴讀者詩(shī)人抒情主體的存在，鮮明突出了詩(shī)人的主體形象及強(qiáng)烈的思想感情?！对伿贰菲淦撸ā爸鞲富疾贿_(dá)”）分別吟詠了主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如四人，吟詠的對(duì)象不是一人一事，而是錯(cuò)綜人事，混成一體，并敘述出四人事跡的一個(gè)共同特征——未遇時(shí)的窮困，最后抒發(fā)詩(shī)人“何世無(wú)奇才，遺之在草澤”的賢才被埋沒(méi)的感慨。左思《詠史》其他幾首也是通過(guò)吟詠古人古事來(lái)抒情言志，借古人古事來(lái)澆詩(shī)人內(nèi)心的塊壘。對(duì)于左思《詠史》這種借史抒懷的寫(xiě)法沈德潛在《古詩(shī)源》卷七高度贊揚(yáng)道：“太沖詠史，不必專詠一人，專詠一事，詠古人而己之性情俱見(jiàn)，此千秋絕唱也?！盵6]左思《詠史》是在承襲前人的基礎(chǔ)上再經(jīng)過(guò)自己的創(chuàng)作發(fā)展形成的。明代胡應(yīng)麟就看到了這點(diǎn)，他在《詩(shī)藪》中云：“詠史之名，起自孟堅(jiān)，但指一事。魏杜摯《贈(zèng)毋丘儉》，疊用八古人名，堆垛寡變。太沖題實(shí)因班，體亦本杜，而造語(yǔ)奇?zhèn)?，?chuàng)格新特，錯(cuò)綜震蕩，逸氣干云，遂為千古絕唱?！盵7]班指班固，有《詠史》一詩(shī)，是最早以“詠史”命名的，寫(xiě)的是西漢緹縈救父的事；杜指杜摯，有《贈(zèng)毋丘儉》一詩(shī)，該詩(shī)疊用八位古人姓名，“堆垛寡變”，有引古人以類比之意。胡謂左思“體亦本杜”，即指左思也是疊詠諸多古人，而非專詠一人；同時(shí)，也是詠古人以類己，即所謂“題之詠史，實(shí)為詠懷”。左思借史抒懷的詠史之作是古代詠史詩(shī)中的重要類型，代表了漢魏六朝詠史詩(shī)的最高成就，在詠史詩(shī)發(fā)展史上有著重要的地位，對(duì)以后詠史詩(shī)寫(xiě)作影響很大。

《文選》還有“詠懷”類，選錄了阮籍《詠懷詩(shī)》17首，謝惠連《秋懷》1首，歐陽(yáng)建《臨終詩(shī)》1首，共19首，其中阮詩(shī)是代表。詠史詩(shī)和詠懷詩(shī)是詩(shī)歌的兩種類型，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系。首先，從吟詠對(duì)象上看，詠史詩(shī)的主題比較集中，以歷史為吟詠對(duì)象，大多吟詠的是歷史上的人物、事件。而詠懷詩(shī)吟詠對(duì)象豐富，主題多樣。詠懷詩(shī)也有以歷史為吟詠對(duì)象，如阮籍《詠懷詩(shī)》其二“二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳”，用《列仙傳》江妃二女與鄭交甫邂逅交好之事。這首詩(shī)可看成是借史抒懷之作。詩(shī)的主旨不好確定，寫(xiě)法上承屈原辭賦，以男女之情通君臣之義，或謂司馬氏受曹室厚恩，反思篡逆；或泛詠君恩不常；或感慨士德輕薄，交誼不終。其九“昔聞東陵瓜”吟詠了《史記·蕭相國(guó)世家》中記載的東陵侯邵平賣瓜之事。其十七“朱華振芬芳，高蔡相追尋。一為黃雀哀，涕下誰(shuí)能禁”吟詠的是莊辛諫楚襄王之事。詠懷詩(shī)可以以歷史為吟詠對(duì)象，也可以地理環(huán)境、景致風(fēng)俗等為吟詠對(duì)象，或者直接抒情詠懷而不用借助任何的媒介。如阮籍《詠懷詩(shī)》其三、其十、其十二、其十四等都是以環(huán)境景致為吟詠對(duì)象，其一、其七等是直接抒情詠懷之作。其次，詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)在情感表達(dá)上也有不同。詠史詩(shī)或表明詩(shī)人對(duì)歷史人事的看法和評(píng)價(jià)，或表達(dá)詩(shī)人對(duì)古人的欽慕和同情，或表明詩(shī)人自己的情思。這些情感的表達(dá)都是圍繞“歷史”展開(kāi)的，越不出歷史人事的框架。而詠懷詩(shī)就自由了許多，可以隨心所欲表達(dá)自己的思想感情。如阮籍《詠懷詩(shī)》就表達(dá)了詩(shī)人憂生之嗟、傷世之病、超塵之想等各種思想感情。

雖然，詠史詩(shī)與詠懷詩(shī)在吟詠對(duì)象和感情表達(dá)上有區(qū)別，但它們之間并沒(méi)有一道不可逾越的屏障。詠懷詩(shī)雖然內(nèi)容深廣，主題集中多樣，但它并不排斥借史以詠懷；詠史詩(shī)雖然以歷史為吟詠對(duì)象，但優(yōu)秀的詠史詩(shī)絕不會(huì)僅止于對(duì)史實(shí)的復(fù)述，筆下終會(huì)有詩(shī)人自己的思想感情，如左思的《詠史詩(shī)》就是很好的例子。

《文選》共選錄詠史詩(shī)21首，但由于各種原因，有些在詠史詩(shī)史上值得一提的詠史詩(shī)并沒(méi)有選入，如陶淵明的《詠荊軻》和《讀〈山海經(jīng)〉》其九、其十?！对伹G軻》敘述了燕丹招士募得荊軻，易水送別及荊軻刺秦之事，最后抒發(fā)詩(shī)人的感慨：“其人雖已沒(méi)，千載有余情”。整首詩(shī)本于史傳，但詩(shī)中描繪了一個(gè)壯志未酬的志士形象，詩(shī)人也借此以抒發(fā)壯志未酬之憤?！蹲x〈山海經(jīng)〉》其九、其十，一詠夸父追日，一詠精衛(wèi)填海，被魯迅先生看成是“金剛怒目”式的詩(shī)歌。詩(shī)人借夸父、精衛(wèi)、刑天以表達(dá)自己濟(jì)世補(bǔ)天之志，也是借史抒懷之作。這三首詩(shī)無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)風(fēng)格都達(dá)到了一定的高度，可以說(shuō)是詠史詩(shī)中較好的，不知為何《文選》沒(méi)有選入，這不能不說(shuō)是一個(gè)遺憾。

《文選》第一次自覺(jué)地按題材類型列詠史為詩(shī)歌的重要一體，從而肯定了詠史詩(shī)在詩(shī)歌中的地位。選錄的21首詠史詩(shī)各具特色，代表了當(dāng)時(shí)詠史詩(shī)的發(fā)展水平，表明編選者對(duì)詠史詩(shī)的肯定，促進(jìn)了詠史詩(shī)的發(fā)展。

[1] 鐘嶸．詩(shī)品[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1961：23．

[2] 李善等．六臣注文選[Z]．北京：中華書(shū)局，1987：392．

[3] 司馬遷．史記[M]．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2008：1154．

[4] 張玉谷．古詩(shī)賞析[M]．上海：上海古籍出版社，2000：250．

[5] 何焯．義門讀書(shū)記[M]．北京：中華書(shū)局，1987：卷46．

[6] 沈德潛．古詩(shī)源[M]．北京：中華書(shū)局，1963：166．

[7] 胡應(yīng)麟．詩(shī)藪[M]．北京：中華書(shū)局，1962：147．

Abstract:Intoning history is an important theme of Chinese classical poetry, and it has a long history. It is the first time to list the history-intoned poetry as an important type of poetry consciously according to the theme and type in "Selected Works", which affirmed the status of epics in the history of the poetry. According to the poet's grasp of historical persons and events and the poet's expression of thoughts and feelings, the history-intoned poetry in "Selected Works" can be divided into three types: the main objective accounts of historical persons and events; sigh sentiment surrounding historical persons and events; expressing personal feelings by using historical persons and events. There are both differences and connections between history-intoned poetry and lyric poetry.

Key words:Selected Works;history-intoned poetry; Zuo Si; lyric poetry

（責(zé)任編輯 朱存紅）

Discussion on Epics in Selected Works

LI Li-sha
( College of Liberal Arts, Guangxi Normal University, Guilin, Guangxi 541006, China )

I206

A

1673-9639 (2010) 05-0045-03

2010-08-20

黎麗莎（1984-），女，廣西柳州人，廣西師范大學(xué)2008級(jí)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究生。