于海鵬

（浙江師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 金華 321004）

試論宮本百
——合子的自我解放意識(shí)以《伸子》為中心

于海鵬

（浙江師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 金華 321004）

宮本的后半生幾乎都獻(xiàn)給了日本的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)，初期作品中的《貧窮的人們》和《伸子》用人道主義端倪和女性解放的意識(shí)來(lái)解釋也是可以接受的，但如果我們仔細(xì)讀完宮本的大部分作品，尤其是被稱(chēng)為宮本“人生三部曲”的《伸子》、《兩個(gè)院子》、《道標(biāo)》和她的現(xiàn)存日記的話(huà)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)在宮本的作品中有一條規(guī)律可以被清晰地體察到，這就是充斥她一生的自我解放思想——從現(xiàn)實(shí)和思想的束縛中脫離出來(lái)，尋求自己真正價(jià)值所在的一種戰(zhàn)斗精神。

宮本百合子；婚姻；自我解放思想；根源

一

宮本百合子1899年2月13日出生在東京一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)家庭，1916年進(jìn)入日本女子大學(xué)學(xué)習(xí)，并于同年發(fā)表了處女作《貧窮的人們》，從此踏上文學(xué)道路。十七歲時(shí)隨父親來(lái)到美國(guó)并結(jié)識(shí)第一任丈夫——荒木茂，后來(lái)因?yàn)殛P(guān)系破裂在1924年結(jié)束此次婚姻，小說(shuō)《伸子》以類(lèi)似于自傳體的方式描寫(xiě)了此段時(shí)期的生活。主人公伸子不堪母親過(guò)高的期望和約束，和父親一起去了美國(guó)，在異國(guó)自由的環(huán)境里，伸子結(jié)識(shí)了和正統(tǒng)行為格格不入的佃并且不顧周?chē)说姆磳?duì)與之結(jié)婚?；楹蟛痪么掖一貒?guó)，屢屢與母親產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)。佃回國(guó)后二人暫且借居在伸子家里，由于佃生活方式的不同及性格原因，不得母親的歡心，矛盾愈積愈深，終于因?yàn)椤梆B(yǎng)子問(wèn)題”徹底決裂，二人被趕出家門(mén)。一段平靜的生活之后，伸子對(duì)當(dāng)時(shí)的生活狀態(tài)愈發(fā)地厭倦，與此同時(shí)，對(duì)佃的厭惡感也隨之增加，萌發(fā)了離婚的念頭。經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的掙扎和彷徨，素子的出現(xiàn)給伸子提供了榜樣和支持的力量，她毅然決然地選擇了離婚。

小說(shuō)《伸子》從伸子的美國(guó)之旅開(kāi)始到淚眼婆娑離開(kāi)家門(mén)為止，在情節(jié)的構(gòu)成和轉(zhuǎn)承之處，都暗含著作家的自我解放思想。小說(shuō)以伸子跟隨父親去紐約留學(xué)為開(kāi)端，也就是借此機(jī)會(huì)，伸子得以結(jié)識(shí)了她的丈夫——佃一郎。但仔細(xì)分析一下可以發(fā)現(xiàn)，佃吸引伸子的真正理由竟然是其“異端”的存在，這種存在雖然和伸子的自我解放思想在方式上有所不同，但相似的表現(xiàn)還是讓伸子有一種作為同類(lèi)的認(rèn)同感并接受了佃。而之后伸子不顧周?chē)藗兊膭窀鎴?jiān)持著自己的選擇，與其說(shuō)頑固，不如說(shuō)是她的自我解放思想的支撐作用更加合理。還有伸子向佃提出結(jié)婚的想法時(shí)附帶的兩個(gè)必要條件：繼續(xù)工作和拒絕生育，則更加明確地說(shuō)明在伸子身上自我解放思想的存在，同時(shí)也間接證明了伸子為了追求自我解放而作出的努力。之后伸子對(duì)婚后生活的迷茫、對(duì)脫離這種狀態(tài)的渴望以及當(dāng)素子向她展現(xiàn)出一種新的生活方式時(shí)所綻放的喜悅，都從各個(gè)方面證明了伸子身上自我解放思想的存在。

二

宮本的“人生三部曲”是以自己的人生經(jīng)歷為原型的，不僅是《伸子》，《兩個(gè)院子》和《道標(biāo)》中也充斥了這種自我解放的思想，只是在人生的不同階段呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式而已。那么宮本為何會(huì)具有自我解放的思想呢？原因可以用以下四點(diǎn)來(lái)解釋?zhuān)?/p>

首先，社會(huì)原因。宮本的思想形成時(shí)期是充滿(mǎn)復(fù)雜性和變動(dòng)的大正時(shí)代和昭和初期，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)以后，日本對(duì)世界的發(fā)展保持著密切的關(guān)注，通過(guò)大正三年的第一次世界大戰(zhàn)，日本經(jīng)濟(jì)獲得了迅猛的發(fā)展，取得了空前的繁榮，但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，好景不再，再加上關(guān)東大地震這樣的天災(zāi)，昭和二年引發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國(guó)民生活極度困難。文化方面，一方面，大正前期由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展國(guó)民生活比較穩(wěn)定，加上世界大戰(zhàn)的契機(jī)，日本文化的發(fā)展和世界文化保持著親密的聯(lián)系，具有了世界性的視野，過(guò)渡時(shí)期的明治文化和歐美的自由主義、民主主義及人道主義、社會(huì)主義思潮復(fù)雜地融匯到了一起；另一方面，由于明治維新的不徹底性，日本的傳統(tǒng)思想依然頑固地存在，影響著人們的思維方式，特別是對(duì)于女性的觀念并沒(méi)有發(fā)生變化，依舊把“賢妻良母”作為道德標(biāo)準(zhǔn)，但是在這種矛盾中間，日本的近代女性意識(shí)也漸漸產(chǎn)生了。

其次，受容思想。宮本在《伸子》里面以近似于叛逆的自我解放行為，可以說(shuō)是各種思想影響下的結(jié)果，首先是日本的傳統(tǒng)女性觀念，同大多數(shù)亞洲國(guó)家一樣，日本是一個(gè)男性中心的國(guó)家，女性一直處于社會(huì)的弱勢(shì)地位，“賢妻良母”是對(duì)女性的基本要求，作為倫理學(xué)者西村茂樹(shù)女兒的母親更是對(duì)宮本要求甚嚴(yán)。大正時(shí)代，白樺派和其為中心的文學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始盛行，少女時(shí)代的宮本沉迷于俄羅斯文學(xué)，尤其喜歡托爾斯泰的作品，作品里面的人道主義思想也感染了她，里面對(duì)個(gè)性的發(fā)現(xiàn)、人性的回歸和成長(zhǎng)對(duì)成長(zhǎng)時(shí)期的宮本產(chǎn)生了很大的影響，對(duì)真善美的尊重以及對(duì)個(gè)性和自我價(jià)值的追求的觀念在宮本的心里樹(shù)立起來(lái)。

再次，家庭原因。在宮本的自我解放意識(shí)成長(zhǎng)的道路上，家庭原因是必須要提到的，特別是和父母之間的關(guān)系。父親中條精一郎作為著名的建筑家活躍在日本資本主義的興盛時(shí)期，因?yàn)閰挓┕賵?chǎng)風(fēng)氣而一直沒(méi)有出仕，而曾在處女作《貧窮的人們》中出現(xiàn)的爺爺中條政恒則被稱(chēng)為“安蹟開(kāi)拓之父”，也是因?yàn)橥瑯拥脑蚨x閑家中，父子兩代的開(kāi)拓精神和對(duì)官僚主義厭煩、充滿(mǎn)自由主義的風(fēng)氣對(duì)宮本產(chǎn)生了很大的影響。母親的父親則是著名的教育家和倫理學(xué)家西村茂樹(shù)，是絕對(duì)天皇制的推崇者，作為次女的母親因?yàn)槲膶W(xué)才能在華族女校被稱(chēng)為才女，但在明治中期賢妻良母的傳統(tǒng)教育下，遵從家庭的決定和中條結(jié)婚作為大家族中的媳婦度過(guò)一生，生育的九個(gè)孩子有五人不幸夭折，這也給她的性格帶來(lái)了復(fù)雜而偏激的影響。因此，在宮本身上既有中條家族的勇于進(jìn)取和富有活動(dòng)能力性格，也有西村家族的知性和感情起伏的氣質(zhì)，這樣的出身環(huán)境在保證了她可以獲得精英教育的同時(shí)，也賦予了她開(kāi)拓與守舊之間的矛盾的性格，這種矛盾在時(shí)代潮流的沖擊下，產(chǎn)生了一種想要尋找突破口的意識(shí)，家庭的自由的空氣與封建的官辦女子的壓抑氣氛使得這種突破的必要性愈加迫切。由于長(zhǎng)期在國(guó)外留學(xué)，父親對(duì)母親和孩子們一直有一種愧疚感，這種愧疚感使得父親把家庭的控制權(quán)讓給了母親，這是和日本傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制相矛盾的。母親對(duì)身為長(zhǎng)女的百合子寄托了很大的期望，結(jié)果這成了百合子想要自由生活的掣肘，使得百合子在置身于這個(gè)家庭的時(shí)候一直處于很壓抑的狀態(tài)。

最后，自我原因。實(shí)際上和宮本有類(lèi)似家庭環(huán)境人的并非只有她自己，有上述背景和思想的存在也不僅她一人，但是只有她堅(jiān)持了自己的理想，原因當(dāng)然在于宮本本身。實(shí)際上，在封建殘留甚多的大正時(shí)代，自由生活對(duì)于女性來(lái)說(shuō)始終都是一種理想，自由戀愛(ài)，可以發(fā)揮自己的才能也是她們一直追求的。稍比宮本早一些的與謝野晶子就是其中代表性一位，她創(chuàng)作了許多大膽而熱情的和歌，和與謝野鐵干的婚姻在受到世人的關(guān)注的同時(shí)，也招致了不少批判，宮本的行為也許也會(huì)招致類(lèi)似的后果，作為大家的小姐原本應(yīng)該成為社會(huì)的典范，結(jié)果卻沒(méi)有遵守傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)則和家庭觀念，卻提出要寫(xiě)優(yōu)秀的小說(shuō)，想要去工作，不生孩子等要求，想要過(guò)自我的生活——這樣的愿望，而其中一直在支持著宮本的就是她的自我解放思想。

三

《伸子》里面描述了宮本的第一次婚姻，從這部作品里面我們可以窺視到作者的自我解放思想。我們可以看出，宮本對(duì)“伸子”這個(gè)化身形象是充滿(mǎn)肯定的，堅(jiān)持認(rèn)為自己一切的行為都是正確的，都是符合時(shí)代潮流的，此時(shí)宮本的自我解放形象也是很明顯的。此時(shí)宮本的自我表現(xiàn)的方式用“破壞”一詞來(lái)表現(xiàn)十分充分，為了掙脫母親的束縛，她去了美國(guó)，選擇了和荒木結(jié)婚，為了離開(kāi)自己的舊家庭，她和荒木被掃出家門(mén)選擇搬家。最后她為了從“她和荒木那個(gè)像柵欄一樣，不能自由生活的家庭”逃離出來(lái)，選擇了離婚，她從一個(gè)解脫到了另一個(gè)解脫，在結(jié)束自己第一次婚姻的同時(shí)，也淋漓盡致地表現(xiàn)了自己的自我解放思想。

在思潮變幻的時(shí)代里，受惠于好的家庭環(huán)境，具有優(yōu)秀遺傳基因的宮本得到了比其他人更好的教育機(jī)會(huì)，她把通過(guò)這種途徑得到的教育作為手段，在當(dāng)時(shí)思想的影響下，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的想法在母親的掣肘下產(chǎn)生了，經(jīng)過(guò)了一系列的人生閱歷，投身于共產(chǎn)主義，把個(gè)人的解放融匯到全人類(lèi)的大解放中去，她的一生是為了追求自由而努力的一生，也是盡情昭示自我解放思想的一生。

［1］文潔若.宮本百合子和她的創(chuàng)作［J］.日語(yǔ)學(xué)習(xí)與研究，1991，（2）.

［2］葉渭渠.日本文學(xué)思潮史［M］.北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，1991.

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A

1673-0046（2010）3-0204-02