劉肖梅

(泰山學(xué)院旅游與資源環(huán)境學(xué)院,山東 泰安 271021)

山東是將旅游業(yè)定位為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的省份之一,于 2006年的旅游發(fā)展大會上提出了建設(shè)旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略目標(biāo)。從當(dāng)前全省旅游資源開發(fā)來看,東部和西部分別形成了黃金海岸和山水圣人兩大傳統(tǒng)特色線路,中部因產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整滯后,旅游總量小,特色不鮮明,已成為山東旅游的塌陷帶,因而從 2007年起,山東省在原有兩大旅游產(chǎn)品體系的基礎(chǔ)上,著重推出“逍遙游”旅游產(chǎn)品,以便在全省形成更大范圍內(nèi)的休閑旅游產(chǎn)品體系,促進(jìn)山東旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

一、“逍遙游”提出的產(chǎn)業(yè)發(fā)展背景

20世紀(jì)中葉西方歐美國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,使人們的生活生存問題基本解決,休閑產(chǎn)業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。旅游業(yè)一直被認(rèn)為是世界上發(fā)展最為迅速、前景最為廣闊的休閑產(chǎn)業(yè)之一。很難給它一個(gè)確切的概念,它并不局限于一個(gè)或幾個(gè)具體的行業(yè),而是將那些能夠聯(lián)結(jié)人們生活和心理狀態(tài)的行業(yè)劃分出來滿足人們的休閑消費(fèi)的綜合性行業(yè)。休閑旅游是旅游的一種形式,一種旅游產(chǎn)品或一個(gè)旅游行業(yè)。相對于觀光旅游來說,休閑旅游是層次較高、對產(chǎn)品要求較嚴(yán)、顧客花費(fèi)較多、更有益于游客身心愉悅的一種旅游活動,是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。

休閑旅游在我國起步較晚,但是發(fā)展很快。雖然對休閑旅游的定義并沒有明確界定,也沒有準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)證實(shí)休閑旅游在我國的發(fā)展速度,但無論在理論上或在實(shí)踐方面都不可否認(rèn):我國的旅游經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷著由觀光旅游向休閑旅游的轉(zhuǎn)變,休閑旅游成為旅游者越來越重要的旅游方式。然而,盡管從政府部門到旅游企業(yè),對大力發(fā)展休閑旅游有足夠的重視,但是休閑旅游在實(shí)際的發(fā)展過程中確實(shí)遭遇不少問題。首先,隨著中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長,中國人已經(jīng)由溫飽型消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)樯钯|(zhì)量型消費(fèi),這就意味著國人有時(shí)間、有能力進(jìn)行休閑旅游。但是,因?qū)β糜涡蓍e存在很多偏見,致使個(gè)人缺少動因,環(huán)境缺少氛圍,存在盲目心理,對休閑的理解僅僅停留在休息、放松、娛樂的層面上。其次,各級政府及旅游企業(yè)大力倡導(dǎo)休閑旅游,主要是從經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā),而較少考慮到休閑旅游的社會效益,對休閑旅游產(chǎn)品的認(rèn)識常常停留在度假區(qū)等傳統(tǒng)模式上。以上問題表明,迫切需要相應(yīng)的理念推行休閑教育,倡導(dǎo)真正的休閑觀。

二、“逍遙游”的文化思想追溯

人類的旅游行為終始與旅游文化緊密聯(lián)系,追溯旅游文化的歷史演變軌跡,就能全面地、具體地對旅游產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行文化審視。

(一)道家崇尚自然、崇尚和諧的價(jià)值觀

道家學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主流之一。道家崇尚自然無為、返樸歸真的自然型價(jià)值取向,追求道法自然、任性逍遙的境界。道家思想中“自然”的獨(dú)特內(nèi)涵即大自然,也就是未加文飾造作的自然狀態(tài)、自然規(guī)律,事物本性所屬的自由伸展?fàn)顟B(tài)。道家的“道法自然”,就是要回歸到無人強(qiáng)加妄為的自然而然的和諧狀態(tài),必然強(qiáng)調(diào)人類保護(hù)自然環(huán)境、尊重自然規(guī)律的重要意義。

(二)道家“逍遙游”的休閑觀

休閑旅游是現(xiàn)代人對繁忙緊張工作的調(diào)劑,是人們在壓抑的環(huán)境下放松、休閑的產(chǎn)物。人們這種擺脫世俗煩惱、享受自在逍遙的休閑需求,在道家學(xué)說中可以直接找到其哲學(xué)淵源。逍遙兩個(gè)字是莊子最先提出來的。道家自古就有歸隱山林的自然情結(jié),大自然是空氣新鮮、風(fēng)景優(yōu)美、逃世避世的最佳去處。道家推崇的“逍遙游”是出世脫俗的游樂行為,擺脫迷亂人性,趨向自然本性。在這個(gè)意義上的休閑觀所追求游樂,不僅僅是休息、放松、娛樂的庸俗休閑觀,而是把休閑視為人的精神生命升華的一個(gè)過程。

三、休閑及其“逍遙游”的概念內(nèi)涵辨析

(一)休閑的概念與內(nèi)涵分析

休閑是人類文明誕生之后,人類文化演進(jìn)的社會現(xiàn)象的標(biāo)志之一。早期的古希臘哲學(xué)家亞里士多德的哲學(xué)理論體系以及中國古代的莊子逍遙游思想中,都已提出了特定文化背景下的休閑思想和休閑活動。當(dāng)時(shí),人們更多地將休閑看作一個(gè)哲學(xué)和社會學(xué)問題。而只是在工業(yè)革命以后,休閑才從標(biāo)志社會階層的一個(gè)階級名稱而成為一個(gè)重要的消費(fèi)門類,開始滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、行為學(xué)的領(lǐng)域。最初傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,所謂休閑不過是工作之外的時(shí)間打發(fā),人們更多地關(guān)注“生產(chǎn)”,而不是“消費(fèi)”;相應(yīng)地人們更注重“工作與節(jié)儉”,而不是“消費(fèi)和休閑”。隨著工業(yè)革命的推進(jìn),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,社會生產(chǎn)力的提高,人們自由支配收入的逐漸增多,在物質(zhì)生活的基本滿足下,人們的注意力才開始從物質(zhì)生活的滿足出發(fā),轉(zhuǎn)到重視精神性需求的滿足。

基于上述領(lǐng)域的綜合,學(xué)者們認(rèn)為休閑是人們?yōu)榱讼卜潘?、開心享有或輕松娛樂的一種活動,它是人們豐富生命、提高生活品質(zhì)、完善自我、滿足個(gè)性偏好、甚至追求生存意義的活動總稱。

(二)“逍遙游”的概念內(nèi)涵辨析

當(dāng)前山東省倡導(dǎo)的“逍遙游”目的是通過各種旅游吸引物和旅游環(huán)境,使游客能極大地愉悅身心,充分地放松心情,促進(jìn)心理和諧,實(shí)現(xiàn)自我回歸。通過上述闡述,筆者認(rèn)為:“逍遙游”是回到大自然的懷抱,在快樂游樂之中,實(shí)現(xiàn)生命中真正自在自由的逍遙境界,從而使自己的精神世界獲得升華。它倡導(dǎo)不僅在旅游中尋找快樂和放松,更能夠去尋找到生命的意義。它的內(nèi)涵應(yīng)包括以下幾點(diǎn):(1)在大自然中得到徹底的放松和休閑,尋求人的自然之性,回歸到人的本真的存在狀態(tài);(2)注重人與大自然和諧相處、融為一體的生命情趣,做到“天人合一”,以自然界為真正的家園;(3)源于自然本性和內(nèi)心熱愛,能自覺地愛護(hù)休閑旅游資源,注重自然環(huán)境的保護(hù)。

旅游者出游的目的就是離開熟悉的環(huán)境,去找尋充滿野趣的自然環(huán)境、感受原汁原味的地方特色文化。人們喜歡它的幽深秀麗,喜歡它的原始古樸,喜歡它的寧靜自然,面對青山綠水而得到悅志暢神的美感享受。自然山水以及天然不加雕飾的旅游產(chǎn)品才是游客所需要的,而這種自得、適心任性的逍遙狀態(tài)也正是休閑旅游者所向往的理想狀態(tài)。

四、山東發(fā)展“逍遙游”旅游產(chǎn)品的條件分析

(一)豐富的旅游資源

美麗的自然景觀、豐富的歷史文化和鮮明的地方特色融為一體,形成了山東獨(dú)特的資源風(fēng)格。境內(nèi)有自然景觀和人文景觀旅游景點(diǎn)約 493處,古建筑、古遺址 1.3萬多處,其中國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位 27處,省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位 379處。悠久的歷史,燦爛的文化,優(yōu)美的自然風(fēng)光構(gòu)成了內(nèi)容豐富、特色鮮明的自然景觀和人文景觀,構(gòu)成了山東旅游獨(dú)特的風(fēng)景線。濟(jì)南,百泉匯集,以“泉城”美譽(yù)蜚聲海內(nèi)外。境內(nèi)的長清靈巖寺和歷城四門塔,歷史悠久,文化價(jià)值極高。泰山,作為中國“五岳之首”,雄偉壯麗的風(fēng)光和博大精深的文化象征著中華之魂,被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界自然文化遺產(chǎn)”。歷史文化名城曲阜,是世界十大歷史文化名人之首孔子的故里,儒家學(xué)說的發(fā)祥地,孔廟、孔府、孔林規(guī)模宏大,文物薈萃,被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界文化遺產(chǎn)”。山東的海岸線上,分布著風(fēng)光綺麗的海濱城市青島、煙臺、威海、日照。青島被譽(yù)為“黃海明珠”,海濱風(fēng)光獨(dú)具魅力,嶗山為道教勝地,古跡眾多。“魚果之鄉(xiāng)”煙臺,“人間仙境”蓬萊閣,“海濱花園”威海,景色秀麗,氣候宜人,是理想的旅游、療養(yǎng)、度假勝地。山東中部,民俗風(fēng)情豐富多彩,“世界風(fēng)箏都”濰坊的風(fēng)箏,楊家埠木版年畫,石家莊民俗旅游等卓有特色。以古老齊文化著稱的古齊國都城淄博,擁有齊國故城遺址,東周殉馬坑,齊長城遺址等古跡。中華民族的母親河——黃河流經(jīng)山東匯入渤海,黃河入海口自然風(fēng)光壯麗奇特,令人嘆為觀止。可見,山東發(fā)展逍遙游的旅游資源基礎(chǔ)雄厚。

(二)現(xiàn)實(shí)的旅游需求

現(xiàn)代工業(yè)文明所帶來的嘈雜與污濁、世俗的壓抑和桎梏使人們重新認(rèn)識到,大自然是休閑度假的最佳選擇。為了逃避城市的喧鬧和緩解工作、生活的壓力,趨向“回歸大自然”逍遙游的追尋已逐漸被世人接受。旅游休閑作為一種生活質(zhì)量提高的標(biāo)志,隨著生活水平的提高和思想的進(jìn)步,不斷產(chǎn)生新的需求變化。從追求溫飽到尋求刺激,從追求結(jié)果到享受過程是消費(fèi)者隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活提高的自然選擇。一方面人們渴望能暫時(shí)逃脫日常生活習(xí)慣的圈子和各種工作、學(xué)習(xí)壓力,渴望接觸大自然,利用自然環(huán)境調(diào)整自己疲憊的身心。另一方面,他們希望在安全、潔凈的環(huán)境下,有更多新奇的見聞和感受,能了解到鄉(xiāng)村特色的風(fēng)土人情,接觸各種文明,發(fā)展人的個(gè)性,滿足現(xiàn)代人的人性化需求。崎嶇幽靜的山間小道、自然古樸的風(fēng)土人情更能吸引游客。自然而然、原始、樸素、自然的旅游產(chǎn)品更受游客青睞?！安删諙|籬下,悠然見南山”無疑具有很大的吸引力。

(三)良好的發(fā)展基礎(chǔ)

目前為止,山東基本形成了濟(jì)南、泰安、曲阜延伸到鄒城的“山水圣人”旅游區(qū);以青島、煙臺、威海為一體的海濱風(fēng)光旅游區(qū);以濰坊市區(qū)為中心,以風(fēng)箏、楊家埠木版年畫、民俗風(fēng)情為主體的民俗旅游區(qū);以淄博齊國故城、殉馬坑、蒲松齡故居為主體的齊文化旅游區(qū);以黃河入海奇觀和原始自然風(fēng)貌為主體的東營黃河口旅游區(qū);以水滸故事為主線;以梁山、陽古為重點(diǎn)的“水滸”旅游線等,初步形成了良好、穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)前,政府已確定把發(fā)展旅游業(yè)作為調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、培育和發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要舉措,良好的政策環(huán)境將為旅游業(yè)打造出一批特色鮮明、品質(zhì)優(yōu)良的“逍遙游”旅游產(chǎn)品創(chuàng)造條件。

五、山東“逍遙游”旅游產(chǎn)品開發(fā)的幾點(diǎn)建議

當(dāng)前公眾的休閑旅游的概念模糊,在休閑的意識、形式和內(nèi)容要求上很大程度沿襲傳統(tǒng),只是用更多傳統(tǒng)意義上的休息 (非休閑)來填充時(shí)間,有必要向人們宣傳一種新的思維方式和消費(fèi)觀念,加速人們的需求轉(zhuǎn)向:從大眾化、健康化發(fā)展到高級化、多樣化,追求文化性、追求高品位;在滿足個(gè)性化需求的領(lǐng)域,提高營造能力,用豐富多彩的“逍遙游”活動方式創(chuàng)造消費(fèi)、引導(dǎo)消費(fèi)。

(一)原汁原味的自然產(chǎn)品的提供

一個(gè)空氣清新、環(huán)境幽靜、植被茂密、山清水秀的環(huán)境能讓人在一種良好的氣氛中獲得愉快和享受。在道家思想指導(dǎo)下的“逍遙游”產(chǎn)品開發(fā),應(yīng)注重旅游產(chǎn)品的自然性,在開發(fā)旅游產(chǎn)品時(shí)要盡可能保存其自然本原狀態(tài),甚至通過精心設(shè)計(jì),營造出更為濃郁的自然氛圍,使旅游者能在自然的懷抱中得到真正的休閑。更深一層說,秉承道家“崇尚自然、崇尚和諧”的意識觀念,生態(tài)美是自然界的本來面目,要保護(hù)生態(tài)美就必須制止人對自然的過度索取。只有人與自然和諧一致地處于生態(tài)審美狀態(tài)下的活動才是符合自然規(guī)律的,才能達(dá)到“天人合一”的境界,要求旅游者和旅游企業(yè)在生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)等環(huán)節(jié)上,提供“綠色旅游產(chǎn)品”,實(shí)現(xiàn)“綠色旅游產(chǎn)業(yè)”。

(二)注重文化氛圍的塑造

旅游業(yè)是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化產(chǎn)業(yè),又是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。旅游的本質(zhì)是文化。單純的山水即使再漂亮,也難以長久地吸引游人,只有把文化的內(nèi)涵滲入其中,山水才有靈性,才有內(nèi)容。從上述“逍遙游”本質(zhì)意義上來說,旅游休閑經(jīng)濟(jì)是提供人們文化品位和快樂境界的經(jīng)濟(jì)。旅游業(yè)的經(jīng)營者要正確理解和預(yù)測旅游者的各種文化需求和精神需求,讓服務(wù)對象得到愉悅、滿意、快樂,促進(jìn)人與自然、人與人之間關(guān)系的和諧友愛,以及不同文化之間的交流融和,從而達(dá)到感受文明、陶冶性情,使人的生命價(jià)值得以提升。

(三)地方鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)特色的凸顯

旅游是一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),鄉(xiāng)村旅游尤其是一種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì),鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是道家崇尚山水田園生活的再現(xiàn)。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)?shù)氐馁Y源現(xiàn)狀,因地制宜,開發(fā)地方特色濃郁的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。那些看似平常的鄉(xiāng)村景觀和民俗資源對周圍城市地區(qū)的居民具有極大的吸引力。寧靜的水面,綠色的田野,清新的空氣,淳樸的民風(fēng),足以讓游人樂而忘憂,徹底放松身心。同時(shí),把一些農(nóng)村中再普通不過的日常耕作、采摘、放牧、養(yǎng)殖等生活,作為鄉(xiāng)村旅游富有情趣的參與活動來開展。山東省沿海地區(qū)的漁家的確有許多相同之處,但是各地所擁有的漁業(yè)資源卻不盡相同。渤海灣地區(qū)利用獨(dú)特的資源,便開發(fā)出日照、威海等地所不能模仿的扇貝養(yǎng)殖的旅游項(xiàng)目。體驗(yàn)是一種個(gè)性化需求,是一個(gè)人情緒、體力智力甚至是精神達(dá)到一定水平時(shí),意識中所產(chǎn)生的美好感覺。具有創(chuàng)新意義的“逍遙游”旅游產(chǎn)品會有不同的體驗(yàn)形式:如“農(nóng)家樂”、“探險(xiǎn)旅游”、“漁家樂”以及原始古樸的“農(nóng)業(yè)旅游”。

道家、道教人性自然化的“暢神”、“逍遙”之說,顯示了中華民族天人合一的旅游審美觀,即在旅游中通過靜觀默察、自覺體悟的審美、參與,用全部身心去體驗(yàn)、感悟自然,驅(qū)逐精神的勞頓,安撫疲憊的心,使人得到一次精神的解脫,或者促進(jìn)人的精神升華。道教文化所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵,所顯示的崇尚自然的生活方式,追求天人合一的理想境界等,都與當(dāng)今世界回歸自然的旅游潮流——休閑旅游、生態(tài)旅游、綠色保健旅游、森林旅游、鄉(xiāng)村旅游等不謀而合。立足于道教思想文化淵源的旅游產(chǎn)品開發(fā),有利于完善既有的旅游資源及利用方式,又有利于拓展山東旅游市場、吸引海內(nèi)外游客,對發(fā)展山東旅游業(yè)具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1]劉光蓉.老子淺說 [M].合肥:黃山書社,2003.

[2]蒙培元.人與自然——中國哲學(xué)生態(tài)觀 [M].北京:人民出版社,2004.

[3]王先謙.道家文化及其藝術(shù)精神 [M].長春:吉林文史出版社,1999.

[4]潘瀾,呂建中.倡導(dǎo)休閑教育推動休閑旅游[J].技術(shù)經(jīng)濟(jì)與管理研究,2003,(2).

[5]王柯平.旅游美學(xué)新編 [M].北京:旅游教育出版社,2000.

[6]沈祖祥.旅游與中國文化 [M].北京:旅游教育出版社,2002.

[7]鄭勝華.休閑業(yè)及其發(fā)展研究 [J].商業(yè)研究, 2005,(1).

[8]樓嘉軍.休閑產(chǎn)業(yè)初探 [J].旅游科學(xué),2006, (6).

[9]賈玎,胡偉.道學(xué)理念與中國休閑旅游的創(chuàng)新升級 [J].當(dāng)代經(jīng)理人,2006,(6).

[10]姜紅瑩.論“自然為美”的道家美學(xué)思想對現(xiàn)代旅游的影響 [J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(6).