邱海燕

網(wǎng)絡(luò)是新型的社會文化生活空間，是具備知識性、娛樂性、交互性等特征的信息空間。目前，我國高校師生關(guān)系變淡，不僅是由于課堂氣氛疲軟，師生交流減少，學生價值多元化，興趣被網(wǎng)絡(luò)分流也是一個重要方面。［1］當下，各種多媒體課件、網(wǎng)絡(luò)課程及網(wǎng)上交互在高校盛行，一方面使面對面的師生交往活動減少，另一方面活躍了課堂，拓寬了學生的視野。

一、在教學中，教師在進行知識傳播時更傾向于與學生共同研究、共同學習。

在傳統(tǒng)的“教師中心論”理念影響下，大學課堂教學的現(xiàn)狀是教師以傳授知識為主流，學生被動接受知識，師生之間的信息交流建立在不平等的單向交流上，人際關(guān)系呈現(xiàn)疏遠性的趨勢。

與其它環(huán)境相比，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學生更能自主地學習，不僅是學習知識，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。但在傳統(tǒng)的“教師中心論”理念影響下，大學教學中教師講—學生聽的方式仍是主流，教師更多地傾向于傳授知識。其弊端是容易忽視學生的興趣和身心特點?！霸谡n堂上教師更注重知識的傳授，作為理論知識的傳聲筒，只按自己的思路講解，很少顧及學生的反映，知識成為連接師生的唯一紐帶。這種片面注重教而缺乏與學生溝通交流的教學方式，使課堂教學顯得沉悶和程式化。在這種師生關(guān)系的框架中，師生關(guān)系的豐富內(nèi)涵就被消解為一種單一的認知關(guān)系，教學目標也被消解為單一的認知目標，亦即知識的掌握與認知能力的發(fā)展幾乎成了教學的全部目的，整個教學過程主要傳授充滿定論與絕對化的真理?！保?］這種建立在以“教師為中心”、“教材為中心”、“課堂為中心”基礎(chǔ)上的師生之間的交往，其信息主要是從教師流向?qū)W生，學生的信息不能反饋給教師。

教師和學生之間缺乏充分的信息溝通和了解，師生之間就不能形成真誠的信任。教師在完成了課堂教學任務(wù)后，師生之間的教育關(guān)系也隨著課程的結(jié)束而終結(jié)。在教學過程中教師主要是傳授知識，忽視情感的投入，使課堂僅僅成為傳授知識的場所，師生缺乏情感交流。此外，很多課程的教學中仍存在著“教師念教案、學生記筆記、考試劃重點、考后都忘記”的現(xiàn)象，學生處于一種被禁錮被壓抑的狀態(tài)。

人本主義教育流派的代表羅杰斯從完善師生關(guān)系入手，強調(diào)建立以信任、真誠、接受和理解為基本要素的良好師生關(guān)系，主張對人的潛能開發(fā)。這為認識師生關(guān)系提供了一個新的視角。當學生犯了錯誤時，不要一味地訓(xùn)斥、埋怨、指責，而應(yīng)講求“因勢利導(dǎo)，順性而為”?！绊樞浴币馕吨鴮W生信任、理解與接受。俄國教育學家烏申斯基說：“如果教育家希望從一切方面去教育人，那么，就必須先從一切可能的方面去理解人，只有這樣，才能做到因勢利導(dǎo)，順性而為。”此外，在師生人際關(guān)系中，很多教育家主張教師最主要的品質(zhì)是熱愛學生。愛默生認為，“教育成功的秘密在于尊重學生”。贊可夫說:“教師必不可少的品質(zhì)，就是真摯，熱愛學生。”在以上理念的主導(dǎo)下，在課堂知識的傳授上，“我們師生首先應(yīng)該圍繞它平等地坐在一起，這對學生而言問題不大。關(guān)鍵在于教師能否以和學生平等的姿態(tài)參與其中。我這里說的平等是指尊嚴和權(quán)利的平等。尊嚴是一個人的內(nèi)心感受，它是要通過權(quán)利來體現(xiàn)的。所以尊重一個人就必須給予他一定的權(quán)利，如若剝奪了一個人的權(quán)利，那也就意味著使他喪失了尊嚴，使他處于不平等的地位。教師在課堂教學中應(yīng)該給予學生平等對話和思想的權(quán)利，它包括思考的權(quán)力、發(fā)表自己觀點的權(quán)力及與其他人包括教師展開對話甚至爭論的權(quán)利，給予每位學生權(quán)利就是尊重他們每個人。教師放下高高在上的架子，以與學生平等的姿態(tài)組織課堂教學，這樣做不僅不會使教師掉架子，反而會讓學生感到更親切，更欣賞教師，更愿意和老師及同學交流自己的想法”。［3］

隨著校園網(wǎng)站各版塊的積極建設(shè)及各高校精品課程、網(wǎng)絡(luò)學堂等課程教學資源的開發(fā)和更新，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境改變了以往以 “教師為中心”、“教材為中心”、“課堂為中心”的單向性知識傳播模式。大學生們除了從教師的課堂講授或談話中獲取知識，更能自主上網(wǎng)，主動地獲取自己所需要的各種知識，而且以信息的發(fā)布者、傳播者、評價者及反饋者的身份，不受限制地參與到網(wǎng)絡(luò)的信息交流中去。在網(wǎng)絡(luò)交流時可以用電子郵件方式、即時聊天方式在在線討論版中相互留言。任何人都可以通過一定的形式在網(wǎng)絡(luò)中找尋自己需要和滿意的空間。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“教育者不再能控制思想政治教育的信息源及其傳輸，其信息的優(yōu)勢地位必然喪失，教育對象也不再處于被動接受的地位，這迫切需要重構(gòu)教育者和教育對象之間的關(guān)系，變灌輸—接受關(guān)系為交流—共享、交流—引導(dǎo)關(guān)系”。［4］

二、課堂教學關(guān)系中教師角色由灌輸式教學的控制者走向協(xié)同式學習的指導(dǎo)者。

教師權(quán)威來自教育權(quán)威，教師依據(jù)教育領(lǐng)域里確立的學習目標與規(guī)范對學生進行控制與管理，使學生對教師表現(xiàn)出信賴、認同和服從。有些教師在課堂教學中對教師權(quán)威有濫用的傾向。例如：課堂上當師生關(guān)系緊張時，教師會本能地用舊想法來維護自己的尊嚴，或批評、訓(xùn)斥學生，以高姿態(tài)看人，很難以平等、寬容的心態(tài)接納學生。這種教師主體地位的隨意擴張，其根本在于忽視了學生?！鞍殡S個體的發(fā)育成熟，像身體上的平視一樣，學生對教師的目光，不僅有平等的要求，還有了更多的挑剔和審視，如果這時一個教師還只會眼望著天花板或只能‘依葫蘆畫瓢’，自顧自地念著自己的‘經(jīng)’，那么可以想見，學生投來不屑甚至鄙視的目光，也實屬交往常態(tài)。也許更多的學生會選擇把交流的目光投向其他知識的渠道，因為信息時代“經(jīng)師”早已不唯教師”。［5］

建構(gòu)主義理論強調(diào)以學習者為中心，強調(diào)學習的情境性，強調(diào)資源對意義建構(gòu)的重要性。這與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學生自主學習的特點相符合。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的大學生的自主學習強調(diào)創(chuàng)設(shè)以學習者為中心的網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境，重視情境創(chuàng)設(shè)及資源共享。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息資源獲取機會的均等使得教師和學生都可以由網(wǎng)絡(luò)獲得知識，基于此環(huán)境的高校教育學基礎(chǔ)應(yīng)采用重視學生自主建構(gòu)知識的建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義理論主張在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學習者的自主性，知識不是教師直接傳授而是學習者通過自身努力獲得的。此過程中教師不是傳統(tǒng)的單向知識傳授者、權(quán)威的信息所有者、忠實的大綱和教材執(zhí)行者、模范的道德監(jiān)督者，而是學習的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、幫助者和協(xié)作者。

三、教育者—受教育者關(guān)系趨向平等。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，大學生之間的交往和交流完全建立在尊重的基礎(chǔ)上，大家可以自由訪問論壇、建立個人的網(wǎng)站網(wǎng)頁、發(fā)表自己的觀點或作品等。這種網(wǎng)民之間相互平等的精神有了網(wǎng)絡(luò)提供技術(shù)上的保障，它將提升和強化人們承認個體權(quán)利、尊重個體尊嚴的文化意識。因此，面對大學生這個網(wǎng)絡(luò)群體，高校教師決不能以教育者自居，而應(yīng)以網(wǎng)民的身份、平等的心態(tài)、交互的方式開展網(wǎng)絡(luò)思想政治工作，樹立新型的師生關(guān)系。處于信息化時代，通過網(wǎng)絡(luò)，高?？梢愿焖?、更及時地把國內(nèi)外、上級主管部門發(fā)布的有用信息和具體政策措施提供給學生。在開放性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學生可以從不同視角觀察和思考網(wǎng)上所提供的信息，以天下之長，補己方之短。每個人既是信息的受眾者，又是信息的傳播者。思想政治教育者不再是知識的權(quán)威者，不再是教育過程的主宰者。教育者相對受教育者，由高高在上轉(zhuǎn)為平等相處，由“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)為“對話者”。教師要對網(wǎng)絡(luò)這一平等平臺給予充分關(guān)注。“新一代學生與網(wǎng)絡(luò)的親近程度似乎已遠勝于現(xiàn)實的交流，時間的投入，心理的投入，讓身邊的說教者無力相爭。網(wǎng)絡(luò)的吸引力何在?無非它最大限度地擴大了自我展示和探索的平臺，可以自由傾訴，盡情發(fā)揮與創(chuàng)造，并總能獲得或多或少的互動與回應(yīng)。教育者如能走進這個平臺，或在自己育人的舞臺上也能搭建這樣的平臺，那么，‘真人秀’的魅力一定會更值得學生的期待”。［6］

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，要按照大學生需要情況進行陣地建設(shè)，通過豐富多樣的服務(wù)類信息內(nèi)容在滿足大學生各種需要的同時實現(xiàn)教育者與受教育者的積極溝通和有效交流。學?！霸诮ㄔO(shè)和使用網(wǎng)絡(luò)上具有主動權(quán)，可以把現(xiàn)實中的資源優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為網(wǎng)上的信息優(yōu)勢”，［7］通過提供豐富多樣的信息服務(wù)來滿足學生學習生活、人際交往中的各種需要。

網(wǎng)絡(luò)對于大學生來說是一個有效的學習資料庫和信息源，各高校應(yīng)積極開發(fā)校園網(wǎng)各種信息服務(wù)功能以滿足大學生的求知欲望和學習需求。例如在校園網(wǎng)上開發(fā)運行綜合信息服務(wù)系統(tǒng)、辦公自動化系統(tǒng)、電子圖書館系統(tǒng)、就業(yè)信息化系統(tǒng)、學生工作系統(tǒng)、校園一卡通系統(tǒng)及科研等方面的信息子系統(tǒng)，使大學生可以到自己想去的站點找到各種信息，如學術(shù)文章、課程資源、教學課件等，通過學術(shù)討論、學習答疑、學術(shù)活動、科技競賽讓學生們到學術(shù)思想網(wǎng)站去瀏覽文章、查找資料、參與交流、展開辯論，進而提高文化素質(zhì)和分析問題的能力。此外，在網(wǎng)上開辟專家討論、師生交流、名人講座等園地。還可以鏈接一些優(yōu)秀的遠程教育網(wǎng)，如中國教育網(wǎng)、中國大學生在線、中國高校心理在線等，讓更多的網(wǎng)絡(luò)媒體進入校園網(wǎng)，形成更完善、更系統(tǒng)的立體化的學術(shù)思想教育陣營。

校園網(wǎng)絡(luò)是大學生在網(wǎng)上進行人際交往的重要場所，已成為大學生必不可少的生活條件，教育者要熟悉各網(wǎng)絡(luò)群體并進入網(wǎng)絡(luò)中引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)上人際交往?，F(xiàn)實生活中的各種學生群體，如班級、學生會及各類學生社團協(xié)會組織都在網(wǎng)上建立自己的活動空間，以憑借網(wǎng)絡(luò)快捷的信息傳播和強大的交互特性增強組織內(nèi)的交流和溝通，加大組織的凝聚力和成員關(guān)系的緊密度。各種以興趣愛好為紐帶的學生群體廣泛存在，聚集了一大批正在準備出國、考研、找工作的大學生群體，他們在網(wǎng)上建立聯(lián)系、收集信息、交流討論，還不定期地組織版聚活動。網(wǎng)絡(luò)使得大學生可以在聊天室、QQ群、飛信校內(nèi)網(wǎng)或討論組內(nèi)建立廣泛的在線關(guān)系和網(wǎng)絡(luò)人際交往，在解決大學生日常生活中的實際問題方面發(fā)揮了較大的影響作用，如戀愛中的情感問題、人際沖突造成的思想困擾、學習或者經(jīng)濟壓力帶來的心理問題等。這種人際關(guān)系和傳統(tǒng)的以面對面互動為基礎(chǔ)的友誼一樣，能夠提供社會支持、信息和幫助，增加個體的社會認同感和歸屬感。

［1］中國青年報，2007-11-16.

［2］秦蓓.高校師生關(guān)系的現(xiàn)狀、問題與建構(gòu)——后現(xiàn)代對人文素質(zhì)教育的豐富與充實.西北師范大學2009年度碩士學位論文，P20.

［3］戴紅燕.平等對話，和諧共享—也談?wù)n堂師生關(guān)系［J］.中華活頁文選(教師版)，2010，（02）.

［4］王娟，涂愛榮.思想政治教育溝通理念的時代凸顯［J］.思想政治教育研究，2008，(2).

［5］［6］胡江霞.在傾聽中構(gòu)建和諧師生關(guān)系.教書育人，2010，（05）.

［7］張瑜.校園網(wǎng)絡(luò)亞傳播圈及思想政治教育研究.清華大學2004年度博士學位論文，P41.