劉 娟

（河南大學(xué) 大學(xué)外語教學(xué)部，河南 開封 475001）

接受美學(xué)是二十世紀(jì)六十年代中期創(chuàng)立的，其超越了傳統(tǒng)的文學(xué)理論研究范疇，將文學(xué)研究的重心延展到文學(xué)接受的領(lǐng)域，突出讀者在文學(xué)閱讀活動(dòng)中的創(chuàng)造性能動(dòng)作用。接受美學(xué)創(chuàng)立者之一沃爾夫·岡伊瑟爾在《文本的召喚結(jié)構(gòu)》中提出了文本的“召喚結(jié)構(gòu)”一說，指出文學(xué)作品本身是一種具有審美價(jià)值的表現(xiàn)性語言，且包含了許多的“不確定性”和“空白”。正是文學(xué)作品中的“不確定性”和“空白”“構(gòu)成了喚起讀者填補(bǔ)空白、連接空缺、建立新視界的本文結(jié)構(gòu)”①P75?！安淮_定性”和“空白”構(gòu)成了文學(xué)作品文本的基本結(jié)構(gòu)，也就是伊瑟爾所提出的“召喚結(jié)構(gòu)”。文本的召喚結(jié)構(gòu)是“一種召喚讀者閱讀的結(jié)構(gòu)機(jī)制”②P294，是一種開放性的結(jié)構(gòu)，它召喚讀者去思索、去想象、去創(chuàng)造，引導(dǎo)讀者在閱讀的過程中進(jìn)行創(chuàng)造性的“填補(bǔ)”和“聯(lián)結(jié)”。伊瑟爾認(rèn)為，文學(xué)作品具有兩極——藝術(shù)極和審美極，藝術(shù)極即是作者創(chuàng)造出來的文本，審美極則是讀者對(duì)文本的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)?！拔膶W(xué)作品既不單純等同于作者藝術(shù)創(chuàng)造的成果‘本文’，又不單純等同于讀者的審美實(shí)現(xiàn)，而是界于這兩級(jí)之間，是本文與讀者‘兩者之間交互作用的結(jié)果’”③P151，因此一部好的文學(xué)作品應(yīng)該具有強(qiáng)有力的召喚結(jié)構(gòu)，在文本中給讀者留下思考的余地和想象的空間，并為讀者提供理解和闡釋的自由空間，召喚讀者進(jìn)行能動(dòng)的、創(chuàng)造性的閱讀。

作為迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國黑人女作家，托尼·莫里森被公認(rèn)為當(dāng)今世界最杰出的小說家之一，并對(duì)當(dāng)今文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！度蚀取肥悄锷淖钚铝ψ?，是她發(fā)表于2008年11月的第九部小說。本文試圖從敘事策略的巧妙設(shè)計(jì)，以及意象語境的深刻描繪兩方面探析《仁慈》文本中不同層面的召喚性和它獨(dú)特的審美價(jià)值。

一、敘事策略的召喚性

敘事視角是文學(xué)作品敘事策略的關(guān)鍵，文學(xué)作品的文本一定要建立一定的透視角度，把故事中的背景、人物、事件等栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。整部小說以一個(gè)非裔美國小女奴佛羅倫斯的視角剖析了十七世紀(jì)奴隸制下的北美大陸。按部就班的傳統(tǒng)敘事模式或能向讀者提供一個(gè)井然有序的清晰畫面，但莫里森采用了第一人稱和第三人稱的視角來展開敘事，擴(kuò)大了故事發(fā)展的空間。

小說共十二章，第一章以小女孩佛羅倫斯第一人稱的敘述拉開了故事的序幕，她在七八歲的時(shí)候在母親的懇求之下被白人農(nóng)場主雅各布·瓦克領(lǐng)回了莊園，這個(gè)場景成為佛羅倫斯無法泯滅的痛楚，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在她的夢中，之后的第三、五、七、九、十一章都是以“我”稚嫩的視角去觀察和訴說“我”在這片土地上所經(jīng)歷和感悟到的一切，并在追憶的過程中開始了自我啟蒙的漫漫長路。第二、四、六、八、十章以第三人稱敘述的方式分別講述了農(nóng)場主雅各布·瓦克（Jacob Vaark）、印第安土著居民莉娜（Lina）、“郵購新娘”瑞貝卡（Rebekka）、在沉船事故中幸存的“混血”娑羅（Sorrow）、白人契約勞工斯各力（Scully）和威爾德（Willard）各自的生存狀態(tài)和命運(yùn)。最后一章又以第一人稱“我”的自白出現(xiàn)，這次不再是小女孩佛羅倫斯，而是央求瓦克領(lǐng)走佛羅倫斯的那位母親，至此讀者也最終領(lǐng)悟到小說“仁慈”的真實(shí)內(nèi)涵：母親希望“像鷹”一樣保護(hù)自己的女兒，而在她眼中請(qǐng)求瓦克帶走她的女兒便是充滿希望的“仁慈”之舉。這樣多層次多視角的敘事突破了單一的敘事手法的局限，使得情節(jié)顯得撲朔迷離，更加深入地透視人物的命運(yùn)及內(nèi)心世界，讓整個(gè)故事更加豐滿地呈現(xiàn)在讀者面前。

《仁慈》獨(dú)特的敘事策略不僅僅體現(xiàn)在多視角的安排上，還體現(xiàn)在敘述事件的順序安排上?！度蚀取凡]有依循現(xiàn)實(shí)的時(shí)間邏輯順序來構(gòu)造小說。莫里森沒有采用平鋪直敘的傳統(tǒng)敘事手法，以倒敘的方式引導(dǎo)讀者走進(jìn)往事的回憶當(dāng)中，然后又采用了以多個(gè)人物的命運(yùn)形成平行的敘述方式，讓瓦克、莉娜、瑞貝卡、娑羅等人平行地進(jìn)行述說，來在讀者面前展現(xiàn)各個(gè)人物真實(shí)的生活空間與心理狀態(tài)。這樣的敘事就給文本構(gòu)建了一種時(shí)間邏輯上的斷層，這種突如其來的間斷“造成了情節(jié)上的中斷或‘空白’，但這種‘空白’恰恰是‘一種尋求確實(shí)的連接的無言邀請(qǐng)’”④P71，直到小說結(jié)尾，整個(gè)故事才以它完整的面貌顯示在讀者的眼前：原來在奴隸制下不同人種遭受著怎樣的奴役，在自由缺失的土地上，在精神和肉體的雙重壓迫下，“仁慈”的舉動(dòng)又意味著怎樣的悲壯。

這樣支離地?cái)⑹聲r(shí)間、斷層的敘事策略必然打亂讀者基于傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)范式上所產(chǎn)生和建立的各種期待，并使讀者在閱讀小說伊始便產(chǎn)生一系列理解上的困惑和障礙，也就形成了伊瑟爾所謂的閱讀過程中的“不確定性”和“空白”。這樣獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)不僅僅是為了展現(xiàn)不同人種在奴隸制下的命運(yùn)，其真正的意圖是想深入人的內(nèi)心世界去揭示奴隸制對(duì)不同人種肉體與精神的雙重壓迫。

二、意象意境的召喚性

意象意境是不確定性和空白最多之處，也是召喚性體現(xiàn)得最集中的地方，是文學(xué)作品之為文學(xué)的本質(zhì)所在。文學(xué)作品的意象意境構(gòu)成了真正的文學(xué)世界，敘事過程中人物形象、性格刻畫、環(huán)境描寫、情節(jié)展示等都為文學(xué)作品提供建構(gòu)意象意境的線索和輪廓。

《仁慈》開頭就將讀者帶入到往事的追憶之中，引領(lǐng)讀者回到北美殖民地初期，“1682年的弗吉尼亞仍是一派混亂的局面”⑤P11。雅各布·瓦克從英國來繼承他從未謀面的叔叔留給他的120英畝土地，當(dāng)他穿過薩比克灣上岸，一副神秘且朦朧的景象呈現(xiàn)在眼前：“霧，大西洋和植物的氣息，覆蓋了整個(gè)海灣使他放慢了腳步……不像他自小熟知的英國的霧……這霧因陽光而發(fā)亮，將世界帶入到混沌之中，像發(fā)熱的金子。穿越這霧就像穿過一場夢?！雹轕9這樣的景象不由得使讀者聯(lián)想到《圣經(jīng)》中伊甸園的神秘與朦朧，不由自主地在心中勾勒出一幅籠罩在薄霧之下的伊甸園的幻象。當(dāng)“郵購新娘”瑞貝卡在新世界登陸時(shí)，“城市的缺席和船只的惡臭使她像醉酒一樣心神不寧，她花了幾年時(shí)間才清醒過來，感覺到清甜的空氣的真實(shí)感。雨本身也成為嶄新的事物：干凈，從天而降的令人舒暢的水”⑦P76。這似乎是一個(gè)幾近純粹的環(huán)境，莊園的大門在鐵匠的雕琢下攀爬著兩條蛇，當(dāng)大門關(guān)上的時(shí)候，兩條蛇就成為神秘的玫瑰花圖案，這一切的景象似乎預(yù)示著瓦克的農(nóng)場就如同伊甸園一般美好的圖景。就在讀者整合出一幅伊甸園景色的同時(shí)，瓦克的農(nóng)場里那些生存在主流文化邊緣的各色人等出現(xiàn)在讀者面前：瑞貝卡因?yàn)樽诮坍愐姳患胰藪仐墸]購到北美殖民地成為了瓦克的妻子，卻一直遭受著孩子夭折的打擊；美國土著印第安女子莉娜的整個(gè)部落在瘟疫的肆虐下幾近覆滅，唯有她幸存了下來并被拯救她的長老會(huì)教友賣給了雅各布；混血“娑羅”在一次沉船事故中幸存，被鋸木工人一家救起后遭遇強(qiáng)暴，懷孕后鋸木工人一家將其交給了雅各布；還有處于半奴隸狀態(tài)的白人契約勞工。所有這些人，無論是奴隸主還是奴隸，因?yàn)橥呖说恼焙腿蚀绕届o地生活在這個(gè)莊園里。但即便是這樣和諧的景象，在伊甸園般的美洲大陸上，“一切的毒素都開始凝結(jié)，所有的苦難都在醞釀”⑧。當(dāng)娑羅從海上生活踏入這塊土地的那一霎那，她震驚了，因?yàn)檫@塊土地是“骯臟的，冷酷的，渾濁的，可惡的”⑨P126，因?yàn)槠鋵?shí)潛藏這幅景色背后的是奴隸制的原罪——原住民的近乎滅絕和非洲奴隸的涌入，種族主義和奴隸制的聯(lián)袂在悄然上演。

小說的每一個(gè)角落、每一處變幻都給讀者留下了無盡的深思和綿長的意境?！拔膶W(xué)作品的意象意境是由作者轉(zhuǎn)化為語言，又由讀者予以重建再創(chuàng)的，其空白與不確定就存在于這整個(gè)創(chuàng)建與再創(chuàng)建的過程中，其召喚性因而也就內(nèi)在地鑲嵌在作品的這一層次上了”⑩P193。莫里森用她詩情畫意的語言展現(xiàn)給讀者無數(shù)耐人尋味的畫面，這些深邃的意象、意境一直環(huán)繞在讀者的心間，引導(dǎo)讀者不斷地去挖掘、去發(fā)現(xiàn)、去勾勒真實(shí)的意蘊(yùn)。

三、結(jié)語

托尼·莫里森在《仁慈》的文學(xué)語言、敘事策略、意象語境的刻畫等方面向讀者提供了一個(gè)開放、多元的文本視域，使得文章多重主題的展現(xiàn)成為可能：真實(shí)的奴役，無奈的母愛，心靈的焦灼，自由的缺失與追尋，以及對(duì)奴隸制歷史和現(xiàn)實(shí)的追問?！澳锷噲D超越對(duì)奴隸制的表象批評(píng)，嘗試著追溯到更遠(yuǎn)的歷史語境中，探尋‘奴隸制和種族主義聯(lián)袂之前的年代里究竟發(fā)生了什么’。那時(shí)候，人們‘膚色黑白并不十分重要，重要的是他們擁有什么，他們的力量何在’”輥輯訛P28，這便是作者真正的意圖所在。為了激發(fā)讀者對(duì)深刻主題的思考與探索，莫里森運(yùn)用巧妙的寫作技巧、豐富但并不華麗的語言、深邃多元的意蘊(yùn)為讀者繪制了一副栩栩如生的畫面，為讀者留下了意想不到的審美空間，引導(dǎo)讀者去思索、去體味、去探究小說中耐人尋味的內(nèi)涵。

注釋：

①③④⑩朱立元.接受美學(xué)導(dǎo)論［M］.合肥：安徽教育出版社，2004.

②朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚摚跰］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

⑤⑥⑦⑨Morrison Tony.AMercy［M］.New York：Random House Inc，2008.

⑧王守仁，吳新云：超越種族：莫里森新作慈悲中的奴役解［J］.當(dāng)代外國文學(xué)，2009，（2）：35-44.輥輯訛朱小琳.歷史語境下的追問——托尼·莫里森的新作《仁慈》［J］.外國文學(xué)動(dòng)態(tài)，2009，（2）：28-29.

［1］Iser，Wolfgang.The Implied Reader：Patterns of Communication in Prose Fiction from Bunyan to Beckett［M］.Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，1974.

［2］Iser，Wolfgang.The Act of Reading：A Theory of Aesthetic Response ［M］.Baltimore and London：The Johns Hopkins University Press，1978.

［3］劉小楓.接受美學(xué)譯文集［C］.北京：三聯(lián)書店，1989.