張進(jìn)軍

（高臺(tái)縣城關(guān)初中，甘肅 高臺(tái) 734300）

九年級(jí)世界歷史的學(xué)習(xí)，必然涉及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最核心的內(nèi)容“人文主義”。人文主義起源于14世紀(jì)的意大利，倡導(dǎo)“以人為本”，尊重人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡個(gè)性自由，發(fā)揚(yáng)人的才智與進(jìn)取精神。人文主義是以“人本主義”為核心。它以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以人的全面而自由發(fā)展為目標(biāo)。新課改呼吁要將科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育放到同等重要的地位上，要大力加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。中學(xué)歷史教學(xué)要弘揚(yáng)源源流長(zhǎng)、底蘊(yùn)博大的歷史人文精神，應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

一、關(guān)注學(xué)生，以人為本

“以人為本”，在教育中就體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，這是素質(zhì)教育對(duì)我們的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)一直倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的課堂，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓其最大化地參與課堂為目標(biāo)。要做到這一點(diǎn)，在備課的時(shí)候就要備“學(xué)生”的意識(shí)，圍繞學(xué)生的特點(diǎn)和知識(shí)需求展開教學(xué)設(shè)計(jì)。例如新課導(dǎo)入時(shí)，不僅要承上啟下，而且要考慮能否在第一時(shí)間吸引學(xué)生的注意力。備課時(shí)要根據(jù)不同的課文特點(diǎn)，設(shè)置形式多樣的導(dǎo)入方式。我在中國(guó)歷史（北師大版）八年級(jí)上冊(cè)《全民族抗戰(zhàn)》一課的導(dǎo)入中，采用了歌曲《松花江上》來(lái)創(chuàng)設(shè)情景、激發(fā)興趣。這樣導(dǎo)入新課，可以自然地對(duì)相關(guān)舊知識(shí)（九·一八事變）進(jìn)行復(fù)習(xí)，更能激起學(xué)生的思想共鳴，達(dá)到“課伊始，意境即生”的藝術(shù)境界，使這一課有了一個(gè)較為成功的開始。再比如，對(duì)課堂問(wèn)題的設(shè)置，不僅要緊密結(jié)合教材內(nèi)容特點(diǎn)，還要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，具體分析學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的疑問(wèn)，從而設(shè)置出不同類型和層次的問(wèn)題。在中國(guó)歷史（北師大版）八年級(jí)上冊(cè)《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一課中，我就這樣設(shè)置了一連串的問(wèn)題，如“你了解鴉片嗎？”“鴉片的輸入有哪些危害？”“是林則徐禁煙導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？”“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根源究竟是什么？”這樣由淺入深，能夠探討并得出“清的腐敗是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的根本原因”的結(jié)論，從而達(dá)到深入歷史現(xiàn)象探尋其本質(zhì)的目的。通過(guò)這樣的一個(gè)設(shè)問(wèn)、解答的過(guò)程，調(diào)動(dòng)學(xué)生的非智力因素，使其積極地參與教學(xué)，有利于將“教”與“學(xué)”結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，并且通過(guò)啟發(fā)，經(jīng)由學(xué)生自我反思得出認(rèn)知和結(jié)論。

二、關(guān)注國(guó)家，心憂天下

愛國(guó)主義教育應(yīng)貫穿于歷史教學(xué)的始終。一部中國(guó)近代史，能夠反映出祖國(guó)的深重災(zāi)難，人民的血與淚，民族的恥辱。這與中國(guó)的四大發(fā)明、漢唐的輝煌相比是何等的差別？近代中國(guó)為什么落后了?從古代屈原的投江報(bào)國(guó)，岳飛的抗金報(bào)國(guó)，到文天祥的誓死報(bào)國(guó)，說(shuō)明了什么?從近代的周總理“為中華之崛起而讀書”到魯迅的三改志愿，他們?yōu)榈氖鞘裁?通過(guò)這些問(wèn)題，學(xué)生會(huì)思考，我們青年學(xué)生怎樣才能報(bào)效祖國(guó)。通過(guò)思考，學(xué)生們會(huì)認(rèn)識(shí)到我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，為全國(guó)人民全面奔小康，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)通過(guò)對(duì)中外歷史的比較或現(xiàn)實(shí)生活的比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到目前我國(guó)綜合國(guó)力與世界強(qiáng)國(guó)還有很大的差距，從而樹立危機(jī)感、緊迫感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的使命感，把學(xué)生的理想信念教育和愛國(guó)主義的教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生確立社會(huì)主義信念和愛國(guó)主義情操，并內(nèi)化為自己的思想、行為的動(dòng)力，從而真正領(lǐng)悟到：強(qiáng)盛祖國(guó)，開拓未來(lái)，重任在我，為了祖國(guó)的明天，必須從我做起，從現(xiàn)在做起，也真正意識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

三、關(guān)注社會(huì)，心系他人

近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)上一些人逐漸缺少維系個(gè)人與他人之間的應(yīng)有的人類社會(huì)的積極心理，例如尊重、同情、理解、誠(chéng)信、互相幫助、奉獻(xiàn)、犧牲等。一些人職業(yè)道德感淡薄，社會(huì)責(zé)任感喪失，甚至一些人赤裸裸地表現(xiàn)出拜金主義和享樂(lè)主義的狂熱心態(tài)，這些現(xiàn)象已對(duì)我們的學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。沒有責(zé)任感，對(duì)國(guó)家社會(huì)、對(duì)家人對(duì)別人就會(huì)冷漠無(wú)情、自私自利。這樣的人不僅愧對(duì)家人，還愧對(duì)先人，更不配生活在這個(gè)由千百年來(lái)人類共同創(chuàng)造的文明社會(huì)中，所以作為歷史老師，我們要時(shí)刻幫助學(xué)生、啟迪學(xué)生，要從小建立起對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)的精神。在教學(xué)過(guò)程中可以通過(guò)講故事，如介紹毛主席的“身無(wú)分文，心憂天下”，李大釗的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，安徽省小崗村的書記沈浩一心為了小崗村的發(fā)展而累死在工作崗位上。通過(guò)這些活生生的人物形象的講述，學(xué)生受到強(qiáng)烈的感染，認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)新時(shí)代的青年，理應(yīng)肩負(fù)歷史的重托，為社會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、關(guān)注人品，塑造自我

中國(guó)歷史上許多優(yōu)良的倫理道德觀念，應(yīng)讓學(xué)生有更多的了解與認(rèn)識(shí)。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格力量；“知之為知之，不知為不知”的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。諸葛亮鞠躬盡瘁、克己奉公的敬業(yè)精神?！耙恢Z千金”這一成語(yǔ)要求我們做到誠(chéng)信為本。在教學(xué)過(guò)程中不但傳授給學(xué)生知識(shí)，更主要的還要教給學(xué)生一些做人的道理，讓學(xué)生從歷史人物身上汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，從而在思想上筑起人格的長(zhǎng)城。這些實(shí)例的講解將對(duì)學(xué)生良好的人格的培養(yǎng)起到積極的作用，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品德和高尚的道德情操。

五、關(guān)注“三觀”，明辨是非

改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就。但在此過(guò)程中隨之而來(lái)的一系列問(wèn)題，使一些人的思想發(fā)生了變化，良好道德品質(zhì)的逐漸喪失，拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義的不斷滋長(zhǎng)，封建迷信，甚至黃、賭、毒、邪等現(xiàn)象沉渣泛起，黨內(nèi)的一些腐敗現(xiàn)象等也都直接影響青少年學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。作為一名歷史教師，理應(yīng)在歷史教學(xué)中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針對(duì)時(shí)弊，糾正學(xué)生思想上的偏差，引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看社會(huì)的主流，用全面的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題。通過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)生活的對(duì)比介紹，可幫助他們明辨是非，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，以科學(xué)的態(tài)度看待社會(huì)主義道路上的艱難和曲折，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然歸宿。

總之，歷史學(xué)科是進(jìn)行人文主義教育的良好途徑，它的內(nèi)容處處體現(xiàn)著人文主義精神，我們應(yīng)充分挖掘、利用它的作用。正如近代著名教育家蔡元培曾說(shuō)：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。”在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，信息更新速度非?？?，“讀死書”成為了學(xué)生成才路上的一大障礙。人文主義教育倡導(dǎo)對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，解放人的個(gè)性，發(fā)展人的能力，主張自由平等。創(chuàng)新更是人文主義的中心。所以，不僅是歷史教育，所有學(xué)科的教育也都應(yīng)以人為本，充分展現(xiàn)人性的光輝，引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這也有利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)行教育制度的目標(biāo)，即培養(yǎng)身心和人格和諧發(fā)展的、具有良好綜合素質(zhì)的現(xiàn)代化人才。