朱孔陽(yáng)

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（徐州）研究生院 文法學(xué)院，江蘇 徐州 210000）

一、《S/Z》在巴特學(xué)術(shù)生涯中的整體地位

根據(jù)國(guó)內(nèi)學(xué)者的劃分，法國(guó)著名思想家、文藝?yán)碚摷野吞氐膶W(xué)術(shù)研究可分為四個(gè)階段：

第一階段，對(duì)文學(xué)的符號(hào)學(xué)研究進(jìn)行了最初的探討。

第二階段，是他的結(jié)構(gòu)主義文藝思想成熟時(shí)期。

第三階段，轉(zhuǎn)向“文本”研究，用后結(jié)構(gòu)主義理論分析巴爾扎克等人的作品。

第四階段，轉(zhuǎn)向“道德觀”研究，并采用“片段”的方式進(jìn)行寫作”。［1］

我認(rèn)為：《S/Z》正是在第二階段轉(zhuǎn)向第三階段的關(guān)鍵時(shí)期問世的。它承上啟下，在巴特的學(xué)術(shù)生涯中具有重要的地位 （喬納森·卡勒稱此書是巴特思想的小型百科全書）。

《S/Z》發(fā)表于1970年，是巴特從結(jié)構(gòu)主義過渡到后結(jié)構(gòu)主義（解構(gòu)主義，或者按他自己的話：多元性批評(píng)）的關(guān)鍵一年。在《S/Z》中，他開篇就對(duì)結(jié)構(gòu)主義文論進(jìn)行了深刻反思：“某些佛教徒依恃苦修，最終乃在芥子內(nèi)見須彌。這恰是初期敘事分析家的意圖所在：在單一的結(jié)構(gòu)中，見出世間的全部故事……從每個(gè)故事中，抽離出他特有的模型，然后經(jīng)由眾模型，導(dǎo)引出一個(gè)包羅萬(wàn)有的大敘事結(jié)構(gòu)?！边@個(gè)理想可謂宏大。然而，文自身內(nèi)部的差異性“顯然不具有完整而無(wú)法簡(jiǎn)化的性質(zhì)”。換句話說(shuō)，文本的差異是客觀存在的，結(jié)構(gòu)主義文論家的這種苦差事不該也不能取消之?！端_拉辛》屬于他頗多非議，好像缺乏復(fù)數(shù)的“引人閱讀之文”。然而在《S/Z》的結(jié)尾處，一個(gè)沉思就“彌補(bǔ)了它在復(fù)數(shù)方面的節(jié)省”，而注入了最后一個(gè)意義：未濟(jì)。［2］P339“未濟(jì)”二字即是巴特對(duì)《薩拉辛》的評(píng)價(jià)，又是他的文論理念。這似乎是一個(gè)意味深長(zhǎng)的暗示，巴特也以這種方式表達(dá)了文的差異不可侵犯的立場(chǎng)。

因?yàn)檫@一轉(zhuǎn)向，巴特得了“結(jié)構(gòu)變色龍”這一謔稱。然而巴特的轉(zhuǎn)向并非真如變色龍一般說(shuō)變就變。他的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就，兩個(gè)階段之間也有有機(jī)的聯(lián)系。用他自己的話說(shuō)：“顯然，在這些時(shí)期中，有一部分重疊，回返，親和，沿存。 ”［3］P148思想者的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)發(fā)展、變化、反思、前進(jìn)的系統(tǒng)過程。在第三階段中，在《薩拉辛》中，我們可以看到很多第一、第二階段中的理念和方法。

二、“引人閱讀之文”與“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)”

在早期的《零度寫作》中，巴特探討了古典的法國(guó)寫作風(fēng)格，認(rèn)為這種所謂的現(xiàn)實(shí)主義作品 “遠(yuǎn)非是中立的”，［4］而是將資產(chǎn)階級(jí)的世界觀和意識(shí)形態(tài)自然化、客觀化、真理化。把一種模式強(qiáng)加于人，把“人類的全部經(jīng)驗(yàn)都納入自己對(duì)世界的特定看法中”。［5］P110同時(shí)，在《S/Z》，他把“一切能引人閱讀之文”稱為古典之文。認(rèn)為這種文本的特性在于把一種價(jià)值觀或者一種共識(shí)永遠(yuǎn)地固定下去。而《薩拉辛》就是一篇表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的作品。

那么，該如何理解在《薩拉辛》中的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)—古典之文—引人閱讀之文”內(nèi)涵之鏈呢？

整體而言，這篇小說(shuō)圍繞著朗蒂家的小老頭是誰(shuí)和朗蒂家的錢是從哪兒來(lái)的這兩個(gè)謎展開，換言之，這兩個(gè)謎是小說(shuō)的核心，從開篇時(shí)人們的竊竊私語(yǔ)到臨近結(jié)束時(shí)的真相大白。巴爾扎克展示了高超的技巧說(shuō)完了這個(gè)故事。先是提出謎題，又埋下伏筆，使用一幅畫作為解謎的基石，再屢屢拖延……最后，完成了閹人是近代資本主義的象征這樣一個(gè)隱含的主題。

在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，“錢”不同于封建時(shí)代的財(cái)物?！巴?，錢財(cái)……是一個(gè)標(biāo)志；目下……是一個(gè)符號(hào)”。［2］P111這個(gè)還未完成原始積累的時(shí)代的錢財(cái)，沒有來(lái)源、基礎(chǔ)、支柱，是紙片、符號(hào)，內(nèi)在空虛。而小說(shuō)中，擁有巨額財(cái)富的，恰是一個(gè)閹割之軀?！叭搜墙Y本的象征，它象征著內(nèi)在空虛的金錢”。［6］P184

與之類似，從贊比內(nèi)拉的身體—薩拉辛的雕塑—紅衣主教差人臨摹—維安的臨摹—吉羅代的臨?。ā抖鞯讖浳獭罚┻@一過程，又是資本周轉(zhuǎn)的過程的象征。贊比內(nèi)拉的身體，既是文學(xué)身體，又是資本身體。

最后，整篇文章像一般引人閱讀之文一樣，與生俱來(lái)地帶有解謎性質(zhì)，這又與資本周轉(zhuǎn)過程類似，核心都是空虛：前者是謎，后者是錢。讀者在解謎過程中只有跟隨作者前行，而當(dāng)謎解完，作品的意義也就完了。讀者唯一能做的事就是等待著下一篇文章的到來(lái)，然后把這個(gè)過程再重復(fù)一遍。

顯然，巴特并沒有放棄早期的所有理念?！禨/Z》中對(duì)早期巴特所批判的一些東西繼續(xù)予以批判，并以這些批判為基礎(chǔ)，闡釋其理論主張。

三、“轉(zhuǎn)述/書寫”批評(píng)觀的集中體現(xiàn)

在《S/Z》一開頭，巴特就尖銳批判了前文所述的“引人閱讀之文”。他主張文學(xué)工作（將文學(xué)看成工作）的目的，在于使讀者成為文章的生產(chǎn)者，而非消費(fèi)者。作者和讀者不該分離開來(lái)，是讀者陷于“閑置的境地”，即“不把自身的功能伸展出來(lái)，不能完全體味到能指的狂喜，無(wú)法領(lǐng)略及寫作的快感，所有者，只是要么接受文要么拒絕文這一可憐的自由罷了”。［2］P56

但是，這樣的文章畢竟存在于現(xiàn)實(shí)之中，讀者所能做的，難道僅僅是消極的拒絕嗎？巴特的回答是否定的，他認(rèn)為應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀。那么，這種創(chuàng)作性的閱讀是什么方式呢？

從大體而言，巴特跳出文本，又時(shí)進(jìn)時(shí)出，變換角度，改變關(guān)于意義的命名，不作總結(jié)性的蓋棺論定之論。“從對(duì)于敘述的宏觀結(jié)構(gòu)的描述過渡到對(duì)于一部作品的完美審視，以便標(biāo)記所有的單位和它們的編碼，并以此闡述微觀結(jié)構(gòu)”?！斑@是對(duì)于巴爾扎克的文本的每個(gè)片斷所具有的各種同時(shí)的意義進(jìn)行的一種細(xì)致的、漸次的、沿著文本移動(dòng)的、編造簿記的、評(píng)述性的、需要時(shí)可以離題的分析”。［7］

具體而言，巴特使用了五種符碼：闡釋符碼、意素、象征符碼、布局符碼和文化符碼。這五種符碼貫穿全文，揭示文本的意素，實(shí)踐文學(xué)符號(hào)學(xué)的方法。這五種符碼基本功能如下：

1.闡釋符碼：“以不同方法表述問題，回答問題，以及形成或能醞釀問題，或能延遲解答的種種機(jī)遇事件，諸如此類功能的一切單位”，“其功能乃至可構(gòu)成一個(gè)謎并使之解開”。

2.意素：“預(yù)先用來(lái)固著在文的好幾處地方”，“具有遷變的因素，可融合其他相類的因素”，“以創(chuàng)造性格、環(huán)境、轉(zhuǎn)義、象征”，或說(shuō)“用一個(gè)（近似的）詞來(lái)指明閱讀單位涉及的含蓄意指的所指”。

3.象征符碼：在象征域內(nèi)，凸顯了遼闊的范圍，即對(duì)照的范圍，以此引起了引子單位。

4.布局符碼：它包含了情節(jié)符碼和行為符碼。

5.文化符碼：“實(shí)際諺語(yǔ)的轉(zhuǎn)換”。［8］

這五種符碼就像五個(gè)盡職盡責(zé)的探雷工兵，它們挖掘出了文本里蘊(yùn)含的意素，為進(jìn)一步文學(xué)批評(píng)奠定了基礎(chǔ)。也正是又與意素的理清，巴特的文學(xué)批評(píng)理念才能找到得以發(fā)揮的途徑。符碼是巴特文學(xué)理論體系中很重要的概念，按照巴特的說(shuō)法：“符碼本身始終是文的種種門，是內(nèi)在蘊(yùn)和的旁逸蔓衍的征兆、路標(biāo)，是一種力量，可控制文，是一種聲音，可織入文內(nèi)?！倍噲D做的便是用符碼來(lái)構(gòu)成一種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)局域，進(jìn)而“形成一個(gè)立體空間”。［2］P85

另一方面，把《薩拉辛》分割為561個(gè)意義單位或詞匯層（在學(xué)術(shù)生涯的第二階段中，巴特就意識(shí)到，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)可以為敘事文的結(jié)構(gòu)分析提供決定性的概念和方法，為此，敘事文的分析應(yīng)該跳出語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)上最大的分析單位——句子，而應(yīng)將句子看成話語(yǔ)的最小組成要素）。巴特有作為文學(xué)評(píng)論家所掌握的信息優(yōu)勢(shì)。比如在第34章第130個(gè)語(yǔ)義單位里。巴特從馬里亞妮娜的一句話里提煉出“意大利語(yǔ)”這個(gè)意素（這恐怕也是個(gè)闡釋符碼，暗示謎底與意大利有關(guān)），歐洲以外的讀者恐怕很難了解或領(lǐng)悟。至于在第4個(gè)語(yǔ)義單位里，從“波旁宮的鐘聲”推進(jìn)到“圣奧雷諾郊區(qū)”再到“趁著時(shí)局不穩(wěn)而發(fā)跡的暴發(fā)戶的聚集區(qū)”。不要說(shuō)外國(guó)人，就是當(dāng)代法國(guó)人甚至巴黎人也未必清楚。

同時(shí)，不時(shí)地脫離正題去討論一個(gè)具體的詞匯層或從詞匯層系列中引出一些更加一般性的含義。這種主題討論有93個(gè)。評(píng)注與某一主題的專論交替進(jìn)行，增值了文的復(fù)數(shù)和可能性。

巴特認(rèn)為：文章本身渾然一體，無(wú)跡可尋。而要尋找出興味，讀者便必須在文章的“邊緣，標(biāo)記，分界線”［6］P174處下手?！禨/Z》像薩拉辛所持的劍一樣，劃開了文本?！笆刮某市切瘟验_”，“探查其中意義的徙動(dòng)，符碼的露出，引用的白駒過隙”。［2］P74-75

四、從“引人閱讀之文”到“引人寫作之文”

在《S/Z》中，巴特把《薩拉辛》劃分為561個(gè)單位，這并不是偶然的隨性之舉。事實(shí)上，這是巴特關(guān)于文學(xué)一貫的審美主張。他曾說(shuō)過：“（我）對(duì)于片段的喜愛由來(lái)已久。 ”［1］事實(shí)上，除了寥寥基本專題論述（《S/Z》、《服飾系統(tǒng)》、《論拉辛》）之外，巴特沒有長(zhǎng)篇文論，大都是短篇文章的匯編。

之所以如此，一方面是因?yàn)榘吞貓?jiān)決反對(duì)以長(zhǎng)篇大論形成穩(wěn)定意義的“日常輿論”（doxa），他說(shuō)：“一種多格扎（一般的輿論）出現(xiàn)了，但是無(wú)法忍受；為了擺脫它，我假設(shè)一種反論；隨后，這種反論還是得以確立，它自己也變成了新的成型之物，新的多格扎，而我又需要走向一種新的反論。”［3］巴特認(rèn)為，文章不應(yīng)是一種產(chǎn)品，而應(yīng)是一種生產(chǎn)。為此，他提出“引人寫作之文”的理念，這種文章以關(guān)鍵詞為連接，讀者可以自由地遨游于信息之海，這使得讀者可以全方位、多角度地對(duì)一個(gè)主題文本進(jìn)行審視。不僅在信息量上較之于傳統(tǒng)閱讀有了提升，而且它使得讀者脫離某一文本的限制，進(jìn)入不同的閱讀語(yǔ)境。原本單一的立場(chǎng)和意義所指消失了，取而代之的是意義的不斷延伸。在跳躍中，讀者的閱讀視野被放大，閱讀立場(chǎng)也處于不斷的變換中。單一、固定、終極的意義不復(fù)存在，對(duì)文本的解釋有了自由，而這種自由正是創(chuàng)造的前提。

巴特之所以這么反對(duì)一個(gè)完整文本，而屢屢要?jiǎng)濋_、剪切，除了因?yàn)閷?duì)多格扎的反對(duì)之外，還在于他堅(jiān)信文本的審美價(jià)值和閱讀的快樂集中在文的裂口和片段的邊緣處。在《文本的快樂》中，他認(rèn)為：“閱讀的快樂顯然來(lái)自某種斷裂……快樂所需要的，是一種出現(xiàn)損失的場(chǎng)所，是斷層，是中斷，是風(fēng)蝕。 ”［1］這些地方即《S/Z》中所說(shuō)的“邊緣，標(biāo)記，分界線”，只有在這里才集中文本的審美價(jià)值，符碼的露出，意志過程的快感。根據(jù)巴特很喜歡舉的一個(gè)例子：人體最性感的地方，是衣衫微開，肌膚隱隱約約閃現(xiàn)的地方。因此，他主動(dòng)選擇了片段寫作。“可以打碎我所定名的成型的觀念、論述和話語(yǔ)，因?yàn)檫@些東西都是人們按照對(duì)于所說(shuō)內(nèi)容要給與最終意義的想法來(lái)構(gòu)建的……片段是一種可喜的打亂即一種斷續(xù)，它確立句子、形象和思想的一種粉化狀態(tài)”。［1］

《S/Z》發(fā)表后，過了約兩年，懷著作家夢(mèng)的巴特進(jìn)入了自己的第四階段，開始以片段方式進(jìn)行寫作。

五、結(jié)語(yǔ)

《S/Z》作為巴特學(xué)術(shù)生涯的關(guān)鍵之作，對(duì)之前的理論有修正出，有延續(xù)處，同時(shí)又為巴特進(jìn)入最后階段奠定了理論基礎(chǔ)。但本書最大的理論貢獻(xiàn)，還應(yīng)該是他那獨(dú)樹一幟的文學(xué)批評(píng)方法。這種方法增值了文的復(fù)數(shù)和可能性，使評(píng)論家變成了作家。在世界文學(xué)批評(píng)史上，應(yīng)該占有一席之地。

［1］張智庭.羅蘭·巴特美學(xué)思想論述［J］.黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，（9）.

［2］羅蘭·巴特著.屠友祥譯.S／Z［M］.上海：上海人民出版社，2000.

［3］羅蘭·巴特著.懷宇譯.羅蘭·巴特自述［M］.百花文藝出版社，2006.

［4］羅蘭·巴特著.李幼蒸譯.寫作的零度［M］.北京:三聯(lián)書店，1988.

［5］特倫斯·霍克斯著.瞿鐵鵬譯.結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)［M］.上海譯文出版社，1987.

［6］鈴村和成著.戚印平，黃衛(wèi)東譯.巴特：文本的愉悅［M］.石家莊：河北教育出版社，2001.

［7］張智庭.羅蘭·巴特美學(xué)論述［J］.黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，Vol4，（3）.

［8］陳蕓.紙牌的秘密［J］.龍巖學(xué)院學(xué)報(bào)，Vol23，（2）.