宣紀(jì)英

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 無錫旅游商貿(mào)分院，江蘇 無錫 214043）

論多元價(jià)值觀的整合

宣紀(jì)英

（江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院 無錫旅游商貿(mào)分院，江蘇 無錫 214043）

價(jià)值觀多元并存是當(dāng)今中國(guó)的客觀事實(shí)。多元必有沖突，要保證社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展，必須對(duì)多元沖突的價(jià)值觀進(jìn)行整合。用制度作保障，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀作統(tǒng)帥，確立起以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的多元并存的社會(huì)主義價(jià)值體系，才能實(shí)現(xiàn)多元價(jià)值觀整合的目標(biāo)。

多元價(jià)值觀；沖突；整合；目標(biāo)；路徑

當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的縱深發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日趨明顯，中國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元并存的局面。從積極的層面看，多元價(jià)值觀并存，增強(qiáng)了公民的主體意識(shí)和自我價(jià)值意識(shí)，拓展了價(jià)值主體進(jìn)行選擇的自由空間，進(jìn)而激發(fā)了社會(huì)活力。從消極的層面看，價(jià)值觀的多元化則也可能成為公民價(jià)值取向無序和行為失范的某種社會(huì)基礎(chǔ)或背景。因此，面對(duì)價(jià)值觀的多元化現(xiàn)象，一方面應(yīng)該充分肯定其積極意義，另一方面則應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)和整合，以保證社會(huì)的和諧、穩(wěn)定和發(fā)展。

一、多元價(jià)值觀及其沖突

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，多元價(jià)值觀的“多元”內(nèi)涵不一樣。若從價(jià)值觀生成的社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)今中國(guó)存在著這樣幾種價(jià)值觀。

一是中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，主要指封建主義的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀是建立在封建專制制度和自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)之上的，因而從根本上說是與現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相適應(yīng)的落后、保守的價(jià)值觀念，但由于種種原因，它對(duì)人們的影響根深蒂固。其主要特點(diǎn)是在個(gè)人與集體的關(guān)系上，重集體輕個(gè)人，強(qiáng)調(diào)整體主義；在物欲與道德的關(guān)系上，重道德輕物欲，強(qiáng)調(diào)禁欲主義。

二是西方價(jià)值觀，主要指近代西方資本主義興起和發(fā)展過程中所形成的價(jià)值觀，其核心特征是個(gè)人主義。與封建主義價(jià)值觀相比，這種價(jià)值觀有其巨大的歷史進(jìn)步性，尤其是它倡導(dǎo)的對(duì)人的尊重的理念，在一定程度上喚起了中國(guó)人的個(gè)體觀念，激發(fā)了中國(guó)人的自由意志和自主意識(shí)，但若過了頭，往往導(dǎo)致極端個(gè)人主義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速和中國(guó)對(duì)外開放的全面深度鋪開，西方價(jià)值觀正不斷侵入中國(guó)人的價(jià)值領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀和行為產(chǎn)生極其深刻的影響。

三是中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這種價(jià)值觀是在改革開放實(shí)踐中形成的，是馬克思主義的基本原理和我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。由于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義制度本身都是在實(shí)踐中不斷探索和改革的事業(yè)，這一新型的價(jià)值觀體系還有待于在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐步建立和完善。

以上是從社會(huì)形態(tài)的角度看當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的多元價(jià)值觀。其實(shí)，若用其他標(biāo)準(zhǔn)來衡量，多元價(jià)值觀還表現(xiàn)為本土價(jià)值觀和外來價(jià)值觀，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀，農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值觀、工業(yè)文明的價(jià)值觀和后工業(yè)文明的價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀等，它們都客觀地存在于現(xiàn)代中國(guó)，但與以上介紹的三種價(jià)值觀都有重疊和對(duì)應(yīng)之處，本文不一一分析。

價(jià)值觀的復(fù)雜多元，使人們的價(jià)值生活呈現(xiàn)出色彩斑斕、生動(dòng)活潑的局面，增強(qiáng)了社會(huì)的生機(jī)和活力。但多元必然引發(fā)沖突，沖突可能導(dǎo)致的直接后果就是價(jià)值失序和社會(huì)秩序的混亂。它使人們?cè)趦r(jià)值選擇中陷入困惑和迷惘，使整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)和認(rèn)同危機(jī)，從而削弱了人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，必須加強(qiáng)對(duì)多元價(jià)值觀的整合。

二、多元價(jià)值觀整合的目標(biāo)

價(jià)值觀的多元化是一個(gè)社會(huì)的常態(tài)，但任何一個(gè)社會(huì)，任何一個(gè)時(shí)期，都有一個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值觀，這個(gè)主導(dǎo)的價(jià)值觀反映并代表著當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的利益，并且成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定的工具之一。今天的中國(guó)，價(jià)值觀多元且復(fù)雜，迫切需要有一種價(jià)值觀能來規(guī)范和統(tǒng)領(lǐng)人們的思想和行為，多元價(jià)值觀整合的目標(biāo)就是要形成這樣一個(gè)在眾多價(jià)值觀中能起統(tǒng)帥作用的，被社會(huì)絕大多數(shù)人普遍認(rèn)可的主導(dǎo)價(jià)值觀，并以此為核心構(gòu)建一個(gè)集多樣性和統(tǒng)一性于一體的社會(huì)主義價(jià)值體系。

首先，確立主導(dǎo)價(jià)值觀，體現(xiàn)統(tǒng)一性。主導(dǎo)價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家倡導(dǎo)的統(tǒng)一的價(jià)值準(zhǔn)則或價(jià)值觀念，體現(xiàn)社會(huì)的整體利益。社會(huì)主義中國(guó)，承認(rèn)多元價(jià)值觀并存的合理性和歷史進(jìn)步意義，絕不意味著可以搞指導(dǎo)思想的多元性。相反，必須大力強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向的一元化，在全社會(huì)形成共同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值原則。唯其如此，社會(huì)整體價(jià)值利益才能得到維護(hù)。在當(dāng)前各種不同的甚至相互背離的價(jià)值觀碰撞沖突，激烈爭(zhēng)奪理想陣地的嚴(yán)峻形勢(shì)下，尤其要加強(qiáng)主導(dǎo)價(jià)值觀的建設(shè)和教育傳播。

現(xiàn)階段，我國(guó)的主導(dǎo)價(jià)值觀是黨的十七大報(bào)告所指出的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其體系，即“鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，用以愛國(guó)主義的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其體系既堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本價(jià)值理念，又繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的優(yōu)秀遺產(chǎn)，并吸納了符合時(shí)代特征的先進(jìn)價(jià)值理念，是中國(guó)特色的社會(huì)主義基本價(jià)值理念、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀優(yōu)秀成果和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合；它還融合了理想和現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神、個(gè)人與集體相結(jié)合的價(jià)值追求和價(jià)值判斷，因而具有廣泛的涵蓋性和統(tǒng)攝力，對(duì)我國(guó)存在的多元化的價(jià)值觀和社會(huì)思潮能起到規(guī)范和引領(lǐng)作用。

其次，規(guī)范和包容多元價(jià)值觀，體現(xiàn)互補(bǔ)性。從哲學(xué)的角度分析，主導(dǎo)價(jià)值觀和多元價(jià)值觀是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，價(jià)值觀的多元化是主導(dǎo)價(jià)值觀確立的理論和邏輯前提，沒有多元就無所謂主導(dǎo)，主導(dǎo)既是多元有序并存的要求和準(zhǔn)則，也是多元和諧發(fā)展的結(jié)果。另一方面，強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)價(jià)值觀的核心地位和統(tǒng)帥作用，并不意味著要消滅其他價(jià)值觀，使主導(dǎo)價(jià)值觀成為社會(huì)主義中國(guó)唯一的價(jià)值觀。社會(huì)是多層的，人是各異的，任何統(tǒng)治階級(jí)或政府都不可能用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來要求所有的人。同樣，價(jià)值觀整合的目標(biāo)不是也不可能把所有的人都培養(yǎng)成圣人，而是培養(yǎng)符合社會(huì)生活規(guī)范的，既擁護(hù)和信奉社會(huì)核心價(jià)值觀，又有自己獨(dú)特價(jià)值追求的人。因此，多元價(jià)值觀整合的目標(biāo)旨在對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀形成深刻的認(rèn)同，同時(shí)又使合理的、個(gè)性化的、豐富多彩的獨(dú)特性價(jià)值觀得以保持。

當(dāng)代中國(guó)，正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中，在此過程中，社會(huì)主義的、資本主義的和封建主義的價(jià)值觀，中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀與西方現(xiàn)代的價(jià)值觀，農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值觀與工業(yè)文明的價(jià)值觀，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀同時(shí)存在著，而且每一種價(jià)值觀都有各自的擁護(hù)群體，或者在人們的思想中不同程度地發(fā)揮著作用。全盤否定這些價(jià)值觀，會(huì)導(dǎo)致單一的價(jià)值觀；全盤肯定這些價(jià)值觀，則會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的價(jià)值觀。只有將兩者結(jié)合，既規(guī)范又包容，規(guī)范而不專制，包容而不遷就，尊重差異，吸收精華，摒棄糟粕，才能使多種價(jià)值觀協(xié)調(diào)發(fā)展。

總之，任何一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系應(yīng)由多樣的價(jià)值觀與主導(dǎo)價(jià)值觀組成，并由主導(dǎo)價(jià)值觀做核心，統(tǒng)帥其他價(jià)值觀念系統(tǒng)。社會(huì)主義中國(guó)既要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位與導(dǎo)向功能，又要規(guī)范和包容多樣化的價(jià)值觀，允許多元價(jià)值觀的存在并健康發(fā)展。

三、多元價(jià)值觀整合的路徑

1.用制度保障整合

制度的作用就在于可以通過其本身所具有的特有功能，不斷地創(chuàng)造新的環(huán)境來對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)控。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，多元化的價(jià)值觀呈現(xiàn)出來的消極現(xiàn)象，如因追求自我而陷入 “自我中心”，因崇尚自由而染上“自由主義”，因崇拜金錢而跌進(jìn)“腐敗深淵”等，不只是道德教育的失敗，還與制度建設(shè)不夠完善有關(guān)。多元價(jià)值觀的整合，不僅要有先進(jìn)正確的思想來引領(lǐng)，還要有科學(xué)完備的制度來保障。

首先，通過建立強(qiáng)制性的制度，尤其是法律制度，規(guī)范社會(huì)成員的行為，確保多元價(jià)值觀能得到有序整合。由于制度是一種外在的具有強(qiáng)制力的社會(huì)規(guī)范和社會(huì)控制形式，因此，它一經(jīng)產(chǎn)生就對(duì)社會(huì)成員具有約束作用。任何社會(huì)要使其主流價(jià)值理念得到廣泛認(rèn)同并保持穩(wěn)定性、持續(xù)性，都必須使國(guó)家的法律法規(guī)和方針政策的制定以及司法行政行為等很好地體現(xiàn)核心價(jià)值體系的要求，并以此來規(guī)范人們的價(jià)值選擇和行為取向。在諸多制度中，法律制度是最重要也是最有效的規(guī)范、約束制度之一，它能保住社會(huì)的底線，如改革開放后順應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求而制定和實(shí)施的一系列法律法規(guī)讓社會(huì)在公平和效益、壟斷和競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)利和義務(wù)之間尋求平衡，從而維系著市場(chǎng)的平穩(wěn)運(yùn)行。

其次，通過建立導(dǎo)向性的道德輿論機(jī)制，引導(dǎo)社會(huì)成員進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇。從制度和價(jià)值觀的關(guān)系看，制度不僅內(nèi)涵價(jià)值觀而且決定著價(jià)值觀。制度起作用的關(guān)鍵就在于制度背后的價(jià)值觀導(dǎo)向，人們之所以遵從某個(gè)制度，是因?yàn)槿藗兘邮茉撝贫润w現(xiàn)的價(jià)值觀。任何制度都存在一個(gè)合理性或合法性問題，只有當(dāng)一種制度擁有為多數(shù)人所接受的合理性和正當(dāng)性時(shí)，才能得到民眾的最大支持，制度以及由此產(chǎn)生的社會(huì)秩序才能維系。因此，制度的規(guī)范和激勵(lì)作用是以制度本身的價(jià)值觀的合理性為前提的，它通過制度規(guī)范所具有的價(jià)值導(dǎo)向作用強(qiáng)化或改變約束對(duì)象的行為方式及價(jià)值觀，從而使制度鼓勵(lì)的行為能夠廣泛開展，被制度所反對(duì)的行為則受到遏制和禁止。如各級(jí)黨委和政府大力宣傳表彰道德模范，成立見義勇為基金的舉措就是以道德輿論為主要引導(dǎo)機(jī)制，對(duì)社會(huì)利益進(jìn)行調(diào)節(jié)，整合多元價(jià)值觀，引導(dǎo)人們進(jìn)行正確的價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要制度性舉措。

2.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)整合

如前所述，在眾多價(jià)值觀中，只有社會(huì)主義核心價(jià)值觀能承擔(dān)起引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值取向的重任，但它還沒有完全承擔(dān)起這樣的重任。雖然，如今再像過去那樣要求人們遵守剛性集中的大一統(tǒng)的價(jià)值觀已不可能，人們?cè)诙嘣獌r(jià)值觀面前出現(xiàn)混亂也在所難免，但是，并非所有的混亂都不可避免，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其體系尚未完全建立起來有關(guān)。目前，各種價(jià)值觀林立，各種思潮噴涌，確實(shí)是社會(huì)開放、思想解放、政治開明的結(jié)果，但在某種程度上也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)無力的表現(xiàn)。因此，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)功能、統(tǒng)帥作用從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，尤其需要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身的建設(shè)。

第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是各項(xiàng)事業(yè)成功的保證，在價(jià)值觀建設(shè)過程中，黨始終應(yīng)該承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。因?yàn)椋瑢?duì)于共產(chǎn)黨來說，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外矛盾迭出的復(fù)雜形勢(shì)下執(zhí)政，不僅要有符合國(guó)情的完整的執(zhí)政理論體系，而且要有被廣大人民群眾認(rèn)同的核心價(jià)值觀念和價(jià)值目標(biāo)體系。因此，黨應(yīng)當(dāng)在路線、方針、政策等宏觀方面引領(lǐng)和保證價(jià)值觀建設(shè)的目標(biāo)和方向，黨領(lǐng)導(dǎo)下的執(zhí)政機(jī)構(gòu)——政府則要在具體的策略、制度、措施上給予支持和保障。

第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須堅(jiān)持全社會(huì)參與。沒有群眾和整個(gè)社會(huì)的參與，就沒有大多人對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。黨和政府可以通過以下途徑來擴(kuò)大群眾的參與。首先，加快社會(huì)主義民主化進(jìn)程，引導(dǎo)和保障廣大群眾有序參與國(guó)家政治生活和社會(huì)公共管理。只有在公民有序參與的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)對(duì)多元價(jià)值觀的有效整合；只有培育人們積極參與的民主精神，才能促進(jìn)公民社會(huì)不斷成熟，提高公民對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和認(rèn)同感，從而提高其對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。其次，發(fā)揮群團(tuán)組織的作用。工會(huì)、婦聯(lián)、共青團(tuán)等組織是黨聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶，要在群眾中樹立起馬克思主義正確的價(jià)值觀，必須發(fā)揮這些群眾組織的作用。再次，建立完善的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系，發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的合力，把核心價(jià)值觀教育延伸到每一個(gè)角落，每一個(gè)群體。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。文化是一種無形的力量，它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，它通過影響社會(huì)成員的價(jià)值觀系統(tǒng)而對(duì)社會(huì)成員的行為產(chǎn)生深刻的影響。就如中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀背后是厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化，西方現(xiàn)代價(jià)值觀背后是現(xiàn)代西方文化一樣，現(xiàn)階段多元價(jià)值觀沖突的背后是文化領(lǐng)域內(nèi)各種思潮風(fēng)起云涌并相互碰撞，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)同樣遭遇到其他文化的排擠和沖擊。中共十七大把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力列入當(dāng)前推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的首項(xiàng)議程，既為社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)明確了方向，也明確了社會(huì)主義先進(jìn)文化的靈魂就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從這個(gè)角度看，社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的過程就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過程。

上述三方面，對(duì)核心價(jià)值觀的建設(shè)缺一不可。黨的領(lǐng)導(dǎo)為多元價(jià)值觀整合和核心價(jià)值觀建設(shè)指明了方向，全社會(huì)的參與為核心價(jià)值觀主導(dǎo)地位的確立和傳播奠定了最廣泛的群眾基礎(chǔ)，社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)為核心價(jià)值觀主導(dǎo)地位的鞏固和發(fā)展提供了深厚的文化土壤。

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[編輯：林鋼]

G412

A

1671-4806（2010）06-0061-03

2010-09-10

宣紀(jì)英(1971-)，女，江蘇揚(yáng)中人，講師，碩士，研究方向?yàn)榈掠n教學(xué)。