陳旻瑾

（江南大學(xué) 設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214122）

設(shè)計(jì)史作為高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的重要基礎(chǔ)課程之一，旨在使學(xué)生掌握中外設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格流派、代表作品和相關(guān)思潮，結(jié)合藝術(shù)與技術(shù)、藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)與文化的關(guān)系分析各個(gè)國(guó)家和地區(qū)設(shè)計(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，樹立科學(xué)的設(shè)計(jì)發(fā)展觀，建立正確的設(shè)計(jì)倫理觀，并以此為其從事設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐打下良好的基礎(chǔ)。

一、設(shè)計(jì)倫理教育在設(shè)計(jì)史教學(xué)中的必要性

倫理屬于社會(huì)學(xué)的范疇，“倫理是以人為出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)點(diǎn)的種種關(guān)系的道理與規(guī)范，以人為本是其根本，它能從宏觀的角度和理論的深度平衡‘利’與‘義’的關(guān)系。合理調(diào)節(jié)并維系人與人之間、人與社會(huì)之間、人與自然之間的關(guān)系”。［1］設(shè)計(jì)倫理是社會(huì)倫理在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用，旨在調(diào)整社會(huì)的設(shè)計(jì)道德觀念，促進(jìn)設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與自然的和諧共生與可持續(xù)發(fā)展。

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，設(shè)計(jì)對(duì)人類社會(huì)生活的影響日益加大，與設(shè)計(jì)有關(guān)的種種道德問(wèn)題也越來(lái)越引起人們的廣泛關(guān)注?！拔覀円芽吹?，在世界日益興起的綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)已開始影響大眾的消費(fèi)價(jià)值觀。設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)教育者站在社會(huì)和人類命運(yùn)的大背景下，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有關(guān)倫理問(wèn)題進(jìn)行的思考是非常必要的”。［2］設(shè)計(jì)師建立健康的設(shè)計(jì)倫理觀對(duì)于設(shè)計(jì)的良性發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的作用。而高等院校是培養(yǎng)未來(lái)設(shè)計(jì)師的搖籃，在高校設(shè)計(jì)教育中加強(qiáng)設(shè)計(jì)倫理教育的滲透，為社會(huì)培養(yǎng)具有正確設(shè)計(jì)倫理觀的設(shè)計(jì)師在這樣的背景下顯得尤為重要。正如許平教授所指出：“當(dāng)今天的人類社會(huì)正在日益普遍關(guān)注設(shè)計(jì)行為的社會(huì)責(zé)任時(shí)，倫理學(xué)的主題進(jìn)入設(shè)計(jì)藝術(shù)教育已成為一個(gè)刻不容緩的命題?！保?］因此，在設(shè)計(jì)史的教學(xué)中教師要本著知識(shí)學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)并重的原則，不僅要傳授設(shè)計(jì)的歷史知識(shí)，而且要樹立科學(xué)的育人觀，不斷深化對(duì)學(xué)科教學(xué)滲透?jìng)惱淼赖陆逃恼J(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生作為設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

二、在設(shè)計(jì)史教學(xué)中如何進(jìn)行設(shè)計(jì)倫理教育

設(shè)計(jì)史課程教學(xué)內(nèi)容中抽象的理論和具體的概念較多，如何使學(xué)生真正深入歷史的進(jìn)程并思考其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，且對(duì)設(shè)計(jì)倫理思想的流變有深刻而全面的認(rèn)識(shí)，樹立科學(xué)發(fā)展的設(shè)計(jì)倫理觀，這在具體教學(xué)中顯得較為困難。我在多年設(shè)計(jì)史教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和實(shí)踐環(huán)節(jié)等方面對(duì)課程進(jìn)行了教學(xué)改革的探索與嘗試。

1.提高系統(tǒng)性和針對(duì)性，在理論闡述中滲透設(shè)計(jì)倫理思想。

設(shè)計(jì)史的主要教學(xué)內(nèi)容由五個(gè)部分組成，分別為萌芽期的設(shè)計(jì)、手工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)、早期工業(yè)化社會(huì)的設(shè)計(jì)、工業(yè)化社會(huì)成熟期的設(shè)計(jì)、后工業(yè)社會(huì)的設(shè)計(jì)。我在每一單元的教學(xué)中，都將設(shè)計(jì)倫理思想作為宏觀的主要線索貫穿其中，使學(xué)生在系統(tǒng)掌握設(shè)計(jì)史論知識(shí)點(diǎn)和設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)的倫理內(nèi)涵從設(shè)計(jì)萌芽期的以實(shí)用性為主，手工業(yè)社會(huì)的階級(jí)性特征，工業(yè)化社會(huì)鮮明的民主性，直至后工業(yè)社會(huì)人—物—環(huán)境的高度和諧是一個(gè)不斷演變的過(guò)程。在每個(gè)不同的歷史時(shí)期，設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)涵都與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治、宗教等因素密切相關(guān)，呈現(xiàn)了不同的特征。這種以設(shè)計(jì)倫理思想演變?yōu)榫€索結(jié)合史論的教學(xué)安排不但有利于教師在教學(xué)過(guò)程中將設(shè)計(jì)倫理道德教育潛移默化，而且能改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)史教學(xué)在設(shè)計(jì)倫理道德教育方面的忽視或分散的情況，有助于學(xué)生形成更為系統(tǒng)的、整體的、發(fā)展的設(shè)計(jì)倫理觀。

其次，針對(duì)不同歷史時(shí)期設(shè)計(jì)倫理內(nèi)涵的變化特點(diǎn)，結(jié)合設(shè)計(jì)史中的相關(guān)思潮和理念對(duì)設(shè)計(jì)倫理內(nèi)涵的難點(diǎn)和要點(diǎn)展開分析，在有針對(duì)的滲透中逐步深入設(shè)計(jì)倫理的教育。如在厘清現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)產(chǎn)生的原因、特征時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：“現(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)化大批量生產(chǎn)的技術(shù)條件下之必然產(chǎn)物；同時(shí)又是設(shè)計(jì)界改變以往專為權(quán)貴服務(wù)的方向，轉(zhuǎn)而提出要為民眾服務(wù)口號(hào)下的產(chǎn)物，是設(shè)計(jì)民主化的進(jìn)程?！保?］教師可有所傾向地將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀與手工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)觀作比較，在清楚剖析現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)功能主義、理性主義特征的同時(shí)，也強(qiáng)化學(xué)生對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)民主性的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生理解現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)不僅試圖改變社會(huì)的物質(zhì)外觀，而且在深層次上力圖通過(guò)設(shè)計(jì)改良社會(huì)，通過(guò)社會(huì)民主革命構(gòu)建理想社會(huì)。這種民主性既是現(xiàn)代設(shè)計(jì)有別于手工業(yè)社會(huì)的重要特征之一，而且是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要倫理內(nèi)涵之一。這種有針對(duì)性的講述和輔導(dǎo)可使設(shè)計(jì)倫理道德教育不流于空泛的說(shuō)教和形式主義，既能讓學(xué)生有深度地把握設(shè)計(jì)史的發(fā)展要點(diǎn)，又能進(jìn)一步加深對(duì)設(shè)計(jì)倫理思想的認(rèn)識(shí)。

2.增強(qiáng)趣味性和思想性，在問(wèn)題討論中深化設(shè)計(jì)倫理思想。

在設(shè)計(jì)史的教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)倫理道德教育的滲透要講求趣味性。正所謂“興趣是最好的老師”，教師應(yīng)注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以提高設(shè)計(jì)倫理道德教育的實(shí)效?！爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者”，教師在闡述設(shè)計(jì)史理論和分析設(shè)計(jì)倫理思想時(shí)，應(yīng)避免向?qū)W生自上而下和由外向內(nèi)單向強(qiáng)制地灌輸，避免封閉、刻板和程式化的以教師為中心的“填鴨式”模式，要注意教學(xué)中的生動(dòng)性與互動(dòng)性，多開展啟發(fā)式教學(xué)。具體而言，教師可在課堂上增強(qiáng)問(wèn)題討論環(huán)節(jié)，巧妙地將相關(guān)的設(shè)計(jì)倫理問(wèn)題與當(dāng)次課的教學(xué)重點(diǎn)相結(jié)合，并通過(guò)現(xiàn)代多媒體展示等多種教學(xué)形式，營(yíng)造教與學(xué)的良好氛圍。教師在課前精心構(gòu)思，合理安排好問(wèn)題討論在課程中的位置，問(wèn)題可大可小、可深可淺，可結(jié)合課堂演示的感性的設(shè)計(jì)形象提問(wèn)，可從設(shè)計(jì)史中的經(jīng)典案例入手提問(wèn)，也可在古今對(duì)比、中西對(duì)比中提問(wèn)，等等。這樣不但能鞏固當(dāng)次課教師講述的史論重點(diǎn)，優(yōu)化設(shè)計(jì)史教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，而且能使道德倫理教育不囿于空洞的道德說(shuō)教，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，加深其對(duì)設(shè)計(jì)倫理思想的理解。

在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，教師要不斷通過(guò)科學(xué)而合理的“設(shè)疑”強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生在質(zhì)疑、探疑、解疑的過(guò)程中提高自身發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，從而使其進(jìn)一步學(xué)習(xí)的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性有所提高。如我在教學(xué)中分析未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向時(shí)安排對(duì)“日本無(wú)印良品”、“上海新天地心靈超市”的經(jīng)典設(shè)計(jì)案例設(shè)疑討論。學(xué)生積極性很高，反應(yīng)也很熱烈。在相互辯論和教師講解的基礎(chǔ)上學(xué)生能感知當(dāng)前設(shè)計(jì)將不再囿于滿足大眾的物質(zhì)需要，而是指向人類的精神文化層次。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生展開聯(lián)想，由進(jìn)一步的比較分析認(rèn)識(shí)到未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的道德自律，把環(huán)保、生態(tài)、節(jié)能、綠色作為設(shè)計(jì)的基本原則，以實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、環(huán)境的良性發(fā)展。總之，這種“以問(wèn)題為中心”的多層次、多角度、多方位的思維訓(xùn)練，既能增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，又能激發(fā)學(xué)生自覺(jué)探索、尋求多種解決方法的積極性，強(qiáng)化學(xué)生的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)，使學(xué)生在主動(dòng)積極的思考中逐步形成健康、科學(xué)的設(shè)計(jì)倫理觀念。

3.凸顯實(shí)踐性和時(shí)代性，在實(shí)踐活動(dòng)中感悟設(shè)計(jì)倫理思想。

知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，能力來(lái)自于實(shí)踐，素質(zhì)更需要在實(shí)踐中養(yǎng)成。實(shí)踐教學(xué)是設(shè)計(jì)史教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它對(duì)鞏固課堂教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，深化學(xué)生的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，有著非常重要的作用。因此，設(shè)計(jì)史的教學(xué)也要注重實(shí)踐性，要把實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，盡可能利用學(xué)?，F(xiàn)有的軟硬件教學(xué)資源和周邊城市的設(shè)計(jì)資源，如參觀博物館、美術(shù)館、相關(guān)展覽及市場(chǎng)考察調(diào)研等教學(xué)手段，給學(xué)生創(chuàng)造和提供更多自主實(shí)踐的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)識(shí)，深化學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)史中知識(shí)點(diǎn)的理解與掌握，從而進(jìn)一步在實(shí)踐中感悟設(shè)計(jì)倫理的思想，形成正確的倫理觀。如為更好地配合教學(xué)內(nèi)容的需要，我在教學(xué)過(guò)程中組織學(xué)生參觀貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，讓學(xué)生實(shí)地感受貝聿銘設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)手法與人文精神的融合，領(lǐng)悟其建筑中彰顯的人性關(guān)懷和民族親情。再如講述北歐風(fēng)格的設(shè)計(jì)時(shí)，安排學(xué)生利用周末分小組自行參觀上海宜家家居，拍攝圖片回來(lái)做成幻燈片課堂交流，使學(xué)生身臨其境感受北歐設(shè)計(jì)中的人性化、科學(xué)性及對(duì)社會(huì)、環(huán)境資源的保護(hù)，更好地理解北歐設(shè)計(jì)深厚的人文內(nèi)涵和倫理內(nèi)涵。

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和倫理屬性也在不斷地發(fā)生相應(yīng)的變化。而設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于創(chuàng)新，設(shè)計(jì)是追求新的可能，因此，研究設(shè)計(jì)理論和滲透設(shè)計(jì)倫理道德教育也要把握時(shí)代的脈搏，與時(shí)俱進(jìn)。在設(shè)計(jì)史的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)還應(yīng)強(qiáng)調(diào)凸顯時(shí)代性，讓學(xué)生真切地感受設(shè)計(jì)思潮和設(shè)計(jì)倫理思想的最新變化。如我組織學(xué)生參觀2010年上海世博會(huì)的展館設(shè)計(jì)，這些展館展現(xiàn)了設(shè)計(jì)與科學(xué)、藝術(shù)的高度融合，彰顯了最新的設(shè)計(jì)理念，倡導(dǎo)了更為健康合理的生活方式。通過(guò)實(shí)踐參觀，學(xué)生不但完善了知識(shí)體系，拓寬了視野，而且把握了時(shí)代設(shè)計(jì)的新節(jié)奏，充分認(rèn)識(shí)并領(lǐng)悟了當(dāng)代設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)涵是注重在深層次上審視人類設(shè)計(jì)意志與設(shè)計(jì)發(fā)展的合理性，追求人—設(shè)計(jì)—環(huán)境的和諧共生與可持續(xù)發(fā)展，將改造生活、面向世界、面向未來(lái)的設(shè)計(jì)倫理意識(shí)融入內(nèi)心深處，真正感受到了“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的倫理觀念對(duì)于設(shè)計(jì)的發(fā)展方向起著不可忽視的引導(dǎo)作用”，［5］樹立了可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀。

三、結(jié)語(yǔ)

在設(shè)計(jì)史的教學(xué)中有效地開展設(shè)計(jì)倫理道德教育，關(guān)鍵是要使學(xué)生在潛移默化和自我思考感悟的狀態(tài)下形成健康而正確的道德倫理觀。教師應(yīng)通過(guò)理論滲透、問(wèn)題深化、實(shí)踐感悟的方法把設(shè)計(jì)倫理道德教育有機(jī)地滲透到設(shè)計(jì)史教學(xué)之中，寓教于樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)—思考—實(shí)踐中道德境界得到升華。當(dāng)前全國(guó)高校中設(shè)計(jì)生源呈越來(lái)越擴(kuò)大化的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)人才在中國(guó)由制造大國(guó)向設(shè)計(jì)大國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著重要的責(zé)任。在設(shè)計(jì)時(shí)，教師必須樹立正確的設(shè)計(jì)教育觀念，以史為鑒，以德育人，加強(qiáng)設(shè)計(jì)倫理觀的培養(yǎng)，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多具有設(shè)計(jì)道德感和社會(huì)責(zé)任感的未來(lái)設(shè)計(jì)師。

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