王小鳳

（中南林業(yè)科技大學(xué) 學(xué)生工作部，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

在談到發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)時(shí)，布魯納這個(gè)教育學(xué)、心理學(xué)大師就會(huì)很自然地就浮現(xiàn)在我們的眼前。雖然早在古希臘，蘇格拉底就已經(jīng)提出“助產(chǎn)術(shù)”的啟發(fā)式學(xué)習(xí)，更近一點(diǎn)的盧梭和斯賓塞等教育家也提出過(guò)發(fā)現(xiàn)法，但是發(fā)現(xiàn)法被系統(tǒng)地加以闡釋則是杜威的功勞，而布魯納則將發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)明確地作為課堂教學(xué)的一個(gè)基本策略和理論，并建立了相應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)，得到了相關(guān)的心理學(xué)理論的支持?？梢哉f(shuō)，布魯納比其他人更注意發(fā)現(xiàn)法的理論依據(jù)，使之更具有科學(xué)的基礎(chǔ)。因此布魯納在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)領(lǐng)域毋庸置疑地被稱為最具有代表性的人物。而奧蘇貝爾則以其認(rèn)知同化的學(xué)習(xí)理論而著稱，研究者們一般將他的學(xué)習(xí)理論稱為接受式學(xué)習(xí)（有意義地接受）。實(shí)際上，在他的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論中他也使用了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)（discoverylearning）”這一術(shù)語(yǔ)，但他提的卻和布魯納等人所提的內(nèi)涵大不相同。本文試圖對(duì)這兩種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、方式、過(guò)程、目標(biāo)、效果等方面進(jìn)行比較，以幫助研究者更好地理解這兩種同名異義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，更為細(xì)致、深刻地把握兩人學(xué)習(xí)理論的差異。

一、兩種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵比較

布魯納認(rèn)為學(xué)生的心智發(fā)展雖然也受到環(huán)境的影響并影響環(huán)境，但主要是獨(dú)自遵循它自己特有的認(rèn)知程序。而教學(xué)就是要幫助或形成學(xué)生智慧或認(rèn)知的生長(zhǎng)。因此他提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方法。他認(rèn)為發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種最佳的學(xué)習(xí)方式。只要教師把握每門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，根據(jù)學(xué)生表征系統(tǒng)形成的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)，任何年齡階段的學(xué)生都能掌握各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。由于更強(qiáng)調(diào)對(duì)結(jié)構(gòu)的掌握而不是現(xiàn)成的正確答案，也就必然地會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程而非結(jié)果。他認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)的方法和發(fā)現(xiàn)的態(tài)度是最為重要的。他曾說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)了，不論是在校兒童憑自己的力量做出的發(fā)現(xiàn)，還是科學(xué)家努力于日趨尖端的研究領(lǐng)域所做出的發(fā)現(xiàn)，按其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是把現(xiàn)象重新組織和變換，使人能超越現(xiàn)象再進(jìn)行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已。”由此可見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)不僅局限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動(dòng)，而且包括用自己頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。布魯納所說(shuō)的發(fā)現(xiàn)是一種“再發(fā)現(xiàn)”，它不是原原本本地沿著科學(xué)的原發(fā)現(xiàn)的過(guò)程進(jìn)行的，而是學(xué)生在老師的幫助下迅速而有效地探索對(duì)他們而言是未知的世界的過(guò)程，即布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立思考和推理，改組材料，自主發(fā)現(xiàn)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！鞍l(fā)現(xiàn)”就是用自己的頭腦去獲得知識(shí)的一切形式。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)就是通過(guò)學(xué)生的探索，自下而上地由具體、特殊的類目，上升到包括水平高的類目編碼系統(tǒng)。當(dāng)然，他認(rèn)為，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力是認(rèn)知興趣，這是最直接、最穩(wěn)定、最活躍的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)內(nèi)容不是以定論的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，而是要求學(xué)生在把最終結(jié)果并入認(rèn)知結(jié)構(gòu)前，先要從事某些心理活動(dòng)，如對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重新排列、重新組織和轉(zhuǎn)換，可以在表征學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)這三種類型的學(xué)習(xí)中發(fā)生。仔細(xì)分析這兩種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，不難發(fā)現(xiàn)，布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容不是教師等外在的人物指定給學(xué)生的，而是在學(xué)生能夠內(nèi)化這些內(nèi)容以前需要學(xué)生自己主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)。而奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是事先給定的，只是不是直接呈現(xiàn)的，呈現(xiàn)的是一些提示性線索。這種學(xué)習(xí)不是機(jī)械意義上的填鴨式的死灌，而是學(xué)習(xí)者經(jīng)過(guò)了一定形式的加工、組合，從而使這些內(nèi)容更好地內(nèi)化到自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。兩者的共同點(diǎn)在于，在對(duì)自主發(fā)現(xiàn)的或事先給定的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)都采用內(nèi)化的方式進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性。

二、兩種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程、方式的比較

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程可以概括為：先獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，而后整合內(nèi)化。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的核心是類別編碼系統(tǒng)；學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)是一個(gè)類別化的信息加工活動(dòng)，是自己主動(dòng)形成知識(shí)的類目編碼系統(tǒng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)類目化活動(dòng)，指人們根據(jù)原有的類目編碼系統(tǒng)，把新的信息納入原有結(jié)構(gòu)，或形成新的在目編碼系統(tǒng)（類似于皮亞杰的“同化”和“順應(yīng)”）。掌握學(xué)科知識(shí)的基本結(jié)構(gòu)對(duì)于促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展具有重大意義。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的步驟一般如下：（1）兒童從自己的好奇心和興趣出發(fā)，提出自己感興趣的問(wèn)題，或者在面臨不確定的、陌生的情境時(shí)，思維中產(chǎn)生了某種不確定性，從而產(chǎn)生了探索事物的內(nèi)在動(dòng)機(jī)；（2）老師圍繞學(xué)生感興趣的問(wèn)題提供相應(yīng)的材料或事實(shí)；（3）老師協(xié)助學(xué)生對(duì)這些材料和事實(shí)進(jìn)行分析，激發(fā)學(xué)生積極思考，提出解決問(wèn)題的多種可能和假設(shè)；（4）協(xié)助和引導(dǎo)學(xué)生審查假設(shè)，通過(guò)比較，選定最佳的答案或假設(shè)，使問(wèn)題得以解決。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅可以有利于學(xué)生對(duì)已有知識(shí)的保持，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的方法和技巧，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)認(rèn)為學(xué)習(xí)的進(jìn)程應(yīng)該由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由具體到抽象，由特殊到一般，并且是歸納式的。整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程是通過(guò)學(xué)生的自主參與而進(jìn)行的。

奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)雖主要采取老師講、學(xué)生聽(tīng)的方式，但也要求學(xué)生更多地個(gè)人參與，例如更多地注意所面臨的材料，作出更多的智力的努力。這樣的學(xué)習(xí)自然會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。這種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)涉及運(yùn)用、問(wèn)題解決和創(chuàng)造這三種不同層次的學(xué)習(xí)類型。運(yùn)用就是把已知命題直接轉(zhuǎn)換到類似的新情境中去，有點(diǎn)類似于我們通常所講的“練習(xí)”。問(wèn)題解決則是指學(xué)生無(wú)法把已知命題直接轉(zhuǎn)換到新情境中去，而是必須通過(guò)一些策略，使一系列轉(zhuǎn)換前后有序。學(xué)生已有的知識(shí)可能是與問(wèn)題解決辦法有關(guān)的，但需要經(jīng)過(guò)多種轉(zhuǎn)換，而非直接運(yùn)用和練習(xí)所能解決的。創(chuàng)造則是指能把認(rèn)知結(jié)構(gòu)中各種彼此關(guān)系很遙遠(yuǎn)的觀念用來(lái)解決新問(wèn)題。而且認(rèn)知結(jié)構(gòu)中哪些命題與該問(wèn)題有關(guān)，事先是不知道的，各種轉(zhuǎn)換的規(guī)則也是不明顯的。實(shí)質(zhì)上，奧蘇貝爾所提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)主要還是強(qiáng)調(diào)新舊材料的相互作用，發(fā)現(xiàn)意指對(duì)現(xiàn)有材料的關(guān)系的發(fā)現(xiàn)。

三、兩種發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的目標(biāo)、效果的比較

布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是一種以直覺(jué)思維為主的創(chuàng)造性解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)，即把發(fā)展問(wèn)題解決的能力看作是教學(xué)的首要目標(biāo)。布魯納的學(xué)習(xí)理論是旨在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力的理論，激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，獲得發(fā)現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)和方法，目的是讓學(xué)生盡量掌握最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，將來(lái)盡快地進(jìn)入科學(xué)研究領(lǐng)域。奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則主要是一種以分析思維為過(guò)程的高效率獲得知識(shí)的學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)旨在知識(shí)的獲得，運(yùn)用、問(wèn)題解決和創(chuàng)造這三種類型都只是為了更好地理解既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容從而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

兩者的學(xué)習(xí)效果可以說(shuō)在一定程度上是相互補(bǔ)充的。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)生除了鍛煉解決問(wèn)題的能力外，其實(shí)自然也就獲得了許多相關(guān)知識(shí)。而奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)也進(jìn)一步鍛煉了分析、理解的能力。并且?jiàn)W蘇貝爾提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生來(lái)推理和驗(yàn)證布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的結(jié)論是否正確合理，而布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則可以判斷和檢驗(yàn)奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)所接受的知識(shí)是否真正地得到了掌握。

雖然布魯納和奧蘇貝爾都以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來(lái)命名各自的學(xué)習(xí)理論，但經(jīng)過(guò)以上的比較我們可以窺見(jiàn)兩者的差異。奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)主要是針對(duì)接受學(xué)習(xí)而區(qū)分提出的，它更強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生的主動(dòng)性，但目標(biāo)還是為了更好地內(nèi)化既定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，只是學(xué)習(xí)方式更為有效和有趣，能更好地激發(fā)學(xué)生的興趣而達(dá)成目標(biāo)。布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則是從更為宏觀的層面來(lái)界定的?？梢哉f(shuō)，一定意義上包含了奧蘇貝爾的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。他的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立開(kāi)始的，學(xué)習(xí)的全過(guò)程的權(quán)利大部分回歸了學(xué)生，教師主要是起指導(dǎo)和輔助的作用。但在學(xué)生找尋到自己感興趣的課題之后，所采取的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過(guò)程和奧蘇貝爾的則沒(méi)有很大的實(shí)質(zhì)差異，都是強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來(lái)加以同化。不過(guò)奧蘇貝爾更強(qiáng)調(diào)新舊材料的相互作用，而布魯納則更強(qiáng)調(diào)新問(wèn)題情境本身或原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)部的重新改組。

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