周理乾，張云霞

（江南大學(xué) 法政學(xué)院，江蘇 無錫 214122）

“高熵”并不是一個新名詞，在熱力學(xué)中是指一個系統(tǒng)已達(dá)到一定的混亂程度，使系統(tǒng)開始向無序化方向演化。“高熵社會”也不是一個新名詞，從里夫金等人著的《熵：一種新的世界觀》到杰克·霍金凱的《無序的科學(xué)》，都提到了“高熵社會”。一般認(rèn)為，高熵社會就是指高熵狀態(tài)下的社會。我們試圖在前人描述的基礎(chǔ)上，對“高熵狀態(tài)”的內(nèi)涵、特征及其危害，做進一步的闡釋，并嘗試提出擺脫高熵危機的途徑。

一、高熵社會的含義、特征的解析

“熵”最初是由德國物理學(xué)家兼數(shù)學(xué)家魯?shù)婪颉た藙谛匏褂?865年提出的，是用來表示系統(tǒng)狀態(tài)的一個函數(shù)，是衡量系統(tǒng)混亂程度的一個標(biāo)度，C931系統(tǒng)內(nèi)的熵越高，系統(tǒng)的混亂程度就越高。按照熱力學(xué)第二定律，熵只能增加，具有強烈的時間指向性。因此，孤立系統(tǒng)內(nèi)的熵是不斷增加的，直到熵增加的最大化——熱平衡，也就是均勻、混亂的最高程度。但這并不意味著世間一切都在走向無序混亂。普利高津建立的耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，在遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性區(qū)，系統(tǒng)的熵增ds取決于系統(tǒng)的熵增加dis和與外部交換的負(fù)熵流des，即ds=dis+des其中des可正可負(fù)，dis只能取正。但需要注意的是dis和des二者的物理定義是完全不同的。[1]該公式表達(dá)的意思是，開放系統(tǒng)通過與外界交換物質(zhì)、能量、信息，在系統(tǒng)內(nèi)部各要素的相互作用下走向有序的演化，達(dá)到穩(wěn)定的有序態(tài)。這個理論又叫做系統(tǒng)自組織理論。生態(tài)系統(tǒng)和人類社會系統(tǒng)就是具有耗散結(jié)構(gòu)特征的開放復(fù)雜巨系統(tǒng)，通過與外界交換物質(zhì)、能量、信息，不斷向復(fù)雜有序方向演化。[2]

“高熵社會”是指處于高熵狀態(tài)下的人類社會。人類社會系統(tǒng)是由人類通過勞動建立起來的。人類為生存發(fā)展，通過勞動不斷從生態(tài)系統(tǒng)中獲取物質(zhì)、能量，使人類社會逐漸成為一個完整的系統(tǒng)?？萍嫉倪M步推動人類勞動工具的發(fā)展，使人類獲取外界物質(zhì)、能量的能力大大增強，輸入系統(tǒng)的負(fù)熵流des的絕對值遠(yuǎn)大于系統(tǒng)內(nèi)的熵增dis，系統(tǒng)內(nèi)的熵增狀況為ds﹤0，推動人類社會不斷向復(fù)雜有序的方向演化。這表現(xiàn)為人類社會的經(jīng)濟形態(tài)演化發(fā)展：漁獵社會→農(nóng)耕社會→工業(yè)社會→后工業(yè)社會。當(dāng)然這幾個階段人類社會系統(tǒng)內(nèi)的熵增狀況各不相同。[2]從采摘、漁獵社會到農(nóng)耕社會，甚至到工業(yè)社會前期，人類社會系統(tǒng)內(nèi)的熵狀況是ds﹤0，系統(tǒng)依然向有序演化。但進入工業(yè)社會以來，市場經(jīng)濟創(chuàng)造了越來越多的欲望，人類在自我中心主義的支配下，大肆掠奪自然資源，尤其是侵占自然中的以化石能源為主的非可再生能源，無節(jié)制的消耗能源，使人類社會系統(tǒng)內(nèi)的熵呈類指數(shù)增加，[3]最終ds≧0，人類社會系統(tǒng)，乃至整個生態(tài)系統(tǒng)開始進入高熵狀態(tài)。

由此，我們可以認(rèn)為，高熵社會就是由于人類無節(jié)制的消耗能量，導(dǎo)致人類社會系統(tǒng)內(nèi)的熵增速度迅速增加，使人類通過勞動從外界獲取的負(fù)熵流僅能勉強抵消或者不能抵消系統(tǒng)內(nèi)的熵增，致使人類社會系統(tǒng)，乃至整個生態(tài)系統(tǒng)開始由有序向無序演化，子系統(tǒng)在相互作用時出現(xiàn)了一定混亂的社會狀態(tài)。需要說明的是這里的“高熵社會”的含義不同于里夫金等所講的“高熵社會”，他們意義上的“高熵社會”是指人類處于“殖民狀態(tài)”，即人類無節(jié)制的大量地消耗能量的社會狀態(tài)。

高熵社會有兩個特征：內(nèi)在特征和表象特征。內(nèi)在特征主要有兩方面，一是系統(tǒng)內(nèi)的熵增開始大于或等于從外界攝取的負(fù)熵流，即—des—≦dis，ds≧0。二是人類社會系統(tǒng)內(nèi)的子系統(tǒng)間的相互作用出現(xiàn)混亂，使有些子系統(tǒng)衰落，進而導(dǎo)致整個系統(tǒng)開始脫離穩(wěn)定態(tài)，走向無序。第二個特征主要是由第一個特征引起的，當(dāng)一個系統(tǒng)的能量供應(yīng)不足時，使系統(tǒng)難以維持原來的穩(wěn)態(tài)，走向無序。以熟知的貝納德流為例，當(dāng)不斷給裝置底部加熱時，也就是給這個小系統(tǒng)輸入能量（負(fù)熵流），水面會出現(xiàn)有規(guī)則的六角形圖案，并且這種流動的穩(wěn)態(tài)能保持相當(dāng)大的穩(wěn)定性，但當(dāng)停止或逐漸減少輸入能量時，這種穩(wěn)態(tài)會重新走向無序。貝納德流是一個簡單的開放系統(tǒng)。子系統(tǒng)相互作用出現(xiàn)混亂是處于高熵狀態(tài)的復(fù)雜巨系統(tǒng)的內(nèi)在特征，而其具體表現(xiàn)就是高熵社會的表象特征。

表象特征是內(nèi)在特征的外在表現(xiàn)。表象特征也表現(xiàn)為兩個方面：一是人類社會系統(tǒng)的無序演化；二是人類社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的矛盾所引起的混亂。這兩個表象特征是緊密相連，你我不可分的。由于人類從外界攝取能量的能力的不斷增強，人類社會系統(tǒng)內(nèi)部通過漲落實現(xiàn)對稱破缺的周期分叉，使人類社會系統(tǒng)內(nèi)部不斷增殖出越來越多的子系統(tǒng)。子系統(tǒng)的增多意味著維持系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)所需要的負(fù)熵流越來越多。人類獲取的能量畢竟是有限的，難以滿足不斷增多的子系統(tǒng)對負(fù)熵流的需求，這就使得一些子系統(tǒng)走向混亂無序。交通系統(tǒng)無疑是我們著力最多的一個社會子系統(tǒng)，但人們常常面對混亂不堪的交通秩序嘆息不已。信息系統(tǒng)的強大又讓人們淹沒于信息的海洋，難以以有限的精力來獲取更多對社會系統(tǒng)有序演化有益的信息。這種混亂還出現(xiàn)在教育系統(tǒng)，綜合的城市系統(tǒng)……[4]第二方面的表象特征主要體現(xiàn)在人類社會系統(tǒng)與自然系統(tǒng)結(jié)合得比較緊密的部分，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)。另外不可否認(rèn)的是人類的其他活動也會間接的與生態(tài)系統(tǒng)發(fā)生矛盾。人類社會系統(tǒng)一方面通過破壞性活動來從自然界中獲取更的能量、資源，對生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生極大的破壞性；另一方面人類又將人類社會系統(tǒng)產(chǎn)生的越來越多的熵（主要表現(xiàn)為各種廢棄污染物）排入到自然系統(tǒng)中。生態(tài)系統(tǒng)已通過各種方式將高熵狀態(tài)表現(xiàn)出來了：全球變暖、物種滅絕速度加快、生態(tài)危機、自然災(zāi)難不斷增多……

二、高熵社會的后果

高熵意味著混亂的增加，意味著系統(tǒng)將靠近崩潰的邊緣，我們目前處于高熵狀態(tài)的人類社會系統(tǒng)就面臨這種危機。高熵社會的后果主要體現(xiàn)為三個方面：一是影響人類社會系統(tǒng)正常功能的發(fā)揮，使其開始脫離穩(wěn)態(tài)，并開始由有序向無序演化；二是直接威脅到人類的生存；三是生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞，威脅整個生態(tài)系統(tǒng)的有序演化。

“熵”作為衡量系統(tǒng)狀態(tài)的函數(shù)，熵越大，系統(tǒng)的混亂程度就越高。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，系統(tǒng)與外界交換物質(zhì)、能量，通過系統(tǒng)內(nèi)各要素相互作用來實現(xiàn)系統(tǒng)的有序發(fā)展。系統(tǒng)與組成系統(tǒng)的要素是相互作用，互為因果的，即系統(tǒng)要素良性作用會使系統(tǒng)向復(fù)雜有序的方向演化，系統(tǒng)的有序發(fā)展會保持系統(tǒng)要素更好的持續(xù)存在；反之，系統(tǒng)要素間的混亂作用會導(dǎo)致系統(tǒng)的無序，乃至崩潰，系統(tǒng)的無序則會給系統(tǒng)要素帶來毀滅性后果，即是“覆巢之下無完卵”的道理。

當(dāng)然，只有當(dāng)系統(tǒng)的熵增達(dá)到一定程度，才會出現(xiàn)上述毀滅性的后果。理由如下：系統(tǒng)熵增ds等于各子系統(tǒng)ds之和，這意味著即使各子系統(tǒng)內(nèi)都是有序，但各子系統(tǒng)熵增之和大于母系統(tǒng)攝取的負(fù)熵流，系統(tǒng)所在環(huán)境中無法承載該系統(tǒng)的正常運行，也會造成系統(tǒng)的混亂。市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)中的熵呈類指數(shù)增加，會造成嚴(yán)重后果，當(dāng)熵增達(dá)到一定程度，系統(tǒng)的無序程度會達(dá)到一個臨界點，到時會發(fā)生突變，導(dǎo)致系統(tǒng)的解構(gòu)，通過漲落進入新的穩(wěn)定狀態(tài)。那時生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)來不及自救了，人類社會系統(tǒng)同樣如此。

人類社會系統(tǒng)不同于自然生態(tài)系統(tǒng)之處在于其越來越是由人類自覺地、有意識地建立起來的，服務(wù)于人類自身的。從另一方面來說，服務(wù)人類，使人類更好的生存發(fā)展是人類社會系統(tǒng)的主要功能，也是其存在演化的意義所在。服務(wù)人類的功能主要體現(xiàn)為服務(wù)人類的吃、穿、住、用、行，使人類在保證基本生存的前提下實現(xiàn)更好的發(fā)展。但由于人類社會系統(tǒng)內(nèi)熵的不斷增加，使其內(nèi)部混亂程度不斷提高，這嚴(yán)重?fù)p害了人類社會系統(tǒng)功能的發(fā)揮。以“行”的功能為例，“行”包括兩部分，交通系統(tǒng)和信息傳遞（即通訊系統(tǒng)）。高熵導(dǎo)致交通混亂，交通系統(tǒng)作為人類社會的一個子系統(tǒng)，為保證其正常有序地運行，需投入大量的能量，這表現(xiàn)為道路等基礎(chǔ)設(shè)施的修建、維護，能源的輸入等。但隨著車輛的無序迅猛增加，投入能量的速度難以抵消系統(tǒng)熵的增加，這就導(dǎo)致交通秩序的混亂。在通訊系統(tǒng)中，信息量過大，以致于無從選擇的情況越來越為人們熟知。這都是高熵導(dǎo)致的人類社會系統(tǒng)功能失調(diào)的表現(xiàn)。

高熵社會的表象特征的后果便是高熵社會后兩種危害，即生態(tài)危機的出現(xiàn)，威脅人類的生存，威脅其他物種的存在，乃至威脅整個生態(tài)系統(tǒng)的存在演化。人類社會系統(tǒng)自演化之初便是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，是內(nèi)置于生態(tài)系統(tǒng)的，是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。但人類進入近現(xiàn)代以后，在人類自我中心主義的支配下，從意識上把人類社會系統(tǒng)從生態(tài)系統(tǒng)中硬生生的割裂出來，斬斷人類社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)間的有機聯(lián)系，把人類社會系統(tǒng)看成有別于生態(tài)系統(tǒng)，與其相互獨立的系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)僅僅成為人類社會的“原料庫”和“垃圾箱”。即為滿足人類社會的快速有序發(fā)展，人類一方面不斷從生態(tài)系統(tǒng)中攫取能量，如能源、原材料等；另一方面又將人類社會系統(tǒng)產(chǎn)生的熵排入生態(tài)系統(tǒng)中。由于人類無度的從自然界索取資源，無視原有生態(tài)秩序，對之大肆破壞，嚴(yán)重擾亂了其他物種的生存環(huán)境，使物種滅絕的速度迅速加快，威脅生物多樣性。人類排放到生態(tài)系統(tǒng)中的廢棄物，污染了環(huán)境，改變了原有的生態(tài)環(huán)境結(jié)構(gòu)，引發(fā)生態(tài)危機。如以二氧化碳為代表的溫室氣體的大量排放，改變了大氣成分，造成“溫室效應(yīng)”，進而導(dǎo)致全球變暖，引起氣候災(zāi)難。近些年來氣象災(zāi)難明顯增多與此有莫大的聯(lián)系。另一方面，污染破壞了生態(tài)環(huán)境，使其他物種生存空間越來越小，人類社會系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)。因此生態(tài)危機不僅僅是其他物種的生存危機，也是人類的生存危機。

既然人類和其他物種都面臨高熵危機，那么由人類和其他物種有機組成的生態(tài)系統(tǒng)也就面臨著崩潰的威脅。生態(tài)系統(tǒng)是由一條條生物鏈有機復(fù)合而成的，物種的滅絕意味著生物鏈的破壞，因為每個物種都在其所在的生物鏈中扮演著不可替代的角色，其生態(tài)位是獨一無二的。一旦該物種滅絕，這條生物鏈將會斷裂，進而影響到其他物種的生存。隨著生物鏈的斷裂、瓦解，帶來的是整個生態(tài)系統(tǒng)的動蕩，生態(tài)系統(tǒng)也面臨高熵危機。

三、回歸低熵：高熵社會的出路

早在上世紀(jì)70年代，西方就有一些學(xué)者提出了“回歸低熵”的口號，并提出了相應(yīng)的措施。首先是在全球影響最大的，由羅馬俱樂部在《增長的極限》中提出的“零和增長”，即停止經(jīng)濟增長，停止人口增長，維持現(xiàn)狀不變。[5]這顯然是不可實現(xiàn)的，并且對眾多發(fā)展中國家來說也是極不公平的。其次是里夫金等在《熵：一種新的世界觀》中提出的建立低熵世界觀，進入太陽能時代。然后是舒馬赫等在《小即美》中提出建立分散的、小型人口聚居區(qū)，通過低消費來實現(xiàn)社會的低熵發(fā)展。四是以經(jīng)濟學(xué)家戴利為代表的西方學(xué)者提出的新型經(jīng)濟發(fā)展方式，主要有生態(tài)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟和清潔生產(chǎn)等。五是美國前副總統(tǒng)阿爾·戈爾在《瀕臨失衡的地球》中提出的通過推行全球馬歇爾計劃，來謀求全球政治合作以應(yīng)對全球環(huán)境危機。六是聯(lián)合國世界環(huán)境委員會在1987年的報告《我們的共同未來》中提出的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，中國還提出了建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)人與自然和諧相處的觀念。

這些觀點、理念或措施雖然都從各個方面觸及到了人類社會系統(tǒng)已經(jīng)處于高熵狀態(tài)這一根本問題，但缺乏系統(tǒng)性，往往顧頭不顧尾，難以全面的解決問題。本人總結(jié)了以往的觀點，提出一些與眾不同的看法。

第一，拋棄人類中心主義，樹立系統(tǒng)自然觀。人類社會之所以進入高熵狀態(tài)，思想上的根源就是人類中心主義。人類中心主義將人類社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)分割開來，把自然生態(tài)系統(tǒng)僅看做人類的資源庫，其存在是為人類的幸福生活準(zhǔn)備的。因此要回歸低熵就必須拋棄人類中心主義，同時讓人類社會系統(tǒng)重新“回歸”自然生態(tài)系統(tǒng)，將人看做自然中的普通一員，看做自然的看守者。樹立可持續(xù)發(fā)展觀，要警醒的意識到只有一個地球，自然不僅是人類的母親，還是人類唯一的家園。

第二，整合新的經(jīng)濟發(fā)展方式，盡量減少乃至消除市場經(jīng)濟的負(fù)外部效應(yīng)，實現(xiàn)經(jīng)濟的增長與自然生態(tài)系統(tǒng)有序穩(wěn)態(tài)的維持。目前的高熵狀態(tài)主要是由市場經(jīng)濟的負(fù)外部性引起的。以往的市場經(jīng)濟只以利潤為目標(biāo)，忽視了市場的負(fù)外部性，沒有將市場經(jīng)濟的負(fù)外部性所帶來的損失計算到成本之中，而市場的負(fù)外部性主要是廢棄污染物的產(chǎn)生。這使人類社會系統(tǒng)內(nèi)的熵增速度急劇增加，并引起人類社會系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)的巨大矛盾。新型經(jīng)濟發(fā)展方式則致力于消除市場經(jīng)濟的外部性，把經(jīng)濟發(fā)展與保護自然環(huán)境結(jié)合起來，改變以增加消耗資源為主要經(jīng)濟增長方式的現(xiàn)狀。這就是要發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟，低碳經(jīng)濟，實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。

第三，謀求全球政治合作，共同應(yīng)對高熵危機。正如高熵危機的重要表現(xiàn)形式環(huán)境危機一樣，高熵危機的解決僅靠幾個國家或某些區(qū)域性合作是不夠的。全球各個國家和地區(qū)必須緊密合作，才能得到解決。具體來說，就是以西方發(fā)達(dá)國家為主導(dǎo)，依靠其資金、技術(shù)來幫助后發(fā)國家，使后發(fā)國家避免重走發(fā)達(dá)國家“先污染，后治理”的老路。其中，大國要負(fù)起合作中的責(zé)任，以自身的表率來引導(dǎo)后發(fā)國家，同時建立長期合作機制，最終實現(xiàn)全球團結(jié)一致，共同應(yīng)對高熵危機的目標(biāo)。

第四，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，逐漸淘汰引起熵增速度加快的舊技術(shù)。人類社會系統(tǒng)由簡單向復(fù)雜，由低級向高級演化，就是靠的科學(xué)技術(shù)的進步。回歸低熵，不能像西方某些學(xué)者說的那樣，退回農(nóng)耕社會，這是不現(xiàn)實的。而是要靠科技的進步，避免科技與自然的對抗，讓人與自然和諧相處。另外，像新型經(jīng)濟發(fā)展方式的建立，全球政治合作的實現(xiàn)，以及下面將要提到的新能源的開發(fā)都離不開科學(xué)技術(shù)的進步。

第五，開發(fā)新能源，逐漸變更人類社會的能源基礎(chǔ)，取代以化石能源為主體的非可再生能源。人類對化石能源無節(jié)制的消耗導(dǎo)致人類社會系統(tǒng)的熵增速度迅速增加，其后果表現(xiàn)出來就是上文提到的環(huán)境污染、全球變暖等問題。因此，要回歸低熵，就必須要開發(fā)新能源，如生物能、太陽能、風(fēng)能、潮汐能等等，以這些對環(huán)境影響小的能源作為人類社會新的能源基礎(chǔ)。

第六，控制全球人口，塑造低熵生活方式。人是熵增的主體，人類社會系統(tǒng)進入高熵狀態(tài)很大程度上要歸因于全球人口的迅速增長。因為人是消耗資源的主體，而資源消耗后的無用形式便是熵。因此，回歸低熵，必須控制全球人口，將人口控制在適度的規(guī)模上。另一方面，必須改變現(xiàn)在的“殖民”生活方式，如若不然，即使人口數(shù)量減少，也會消耗更多的資源。我們都知道美國人的生活方式就是這種高消耗的典型。因此，低熵生活方式是人們必須建立并適應(yīng)的新的生活方式。

以上六方面就是對高熵社會出路的總結(jié)。單獨實現(xiàn)每一項都不會從根本上扭轉(zhuǎn)目前的危機局面，或者說不能有效的消除高熵危機，必須結(jié)合起來實施。但是，毫無疑問，每一項的實現(xiàn)，都困難重重，絕不是短時間內(nèi)能夠達(dá)到的，需要人類付出長期的努力，需要放棄很多，犧牲很多。但我們必須意識到的是，要解決高熵危機，避免人類社會系統(tǒng)遠(yuǎn)離穩(wěn)態(tài)，回歸低熵，人類必須行動起來。

[1]普利高津，斯唐熱.從混沌到有序——熱與自然的新對話［M］.曾慶宏，沈小鋒，譯.上海：上海世紀(jì)出版集團，2005：121.

[2]周理乾，張云霞.生態(tài)系統(tǒng)與人類社會系統(tǒng)演化的熵增分析和高熵危機［J］.佛山科技學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（5）：15—19.

[3]周理乾，張云霞.欲望與熵增關(guān)系初探［J］.無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（1）.

[4]杰克·霍金凱.無序的科學(xué)［M］.王芷，譯.長沙：湖南科技出版社，2007：54-56、61-70.

[5]魏宏森，曾國屏.系統(tǒng)論——系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，1995：171，172.