龐德謙,王昌民

(渭南師范學(xué)院,陜西渭南 714000)

在大學(xué)文化的諸種載體中,校訓(xùn)是最能體現(xiàn)一所學(xué)校核心價值的文化載體。校訓(xùn),是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者對學(xué)校文化傳統(tǒng)的總結(jié),是對學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)過程長期思考的成果結(jié)晶,是對優(yōu)秀文化傳承和優(yōu)良校風(fēng)發(fā)揚光大的期望和要求。渭南師院的校訓(xùn)怎樣體現(xiàn)“明德新民,止于至善”的核心價值?校訓(xùn)文化建設(shè)如何才能成為優(yōu)良校風(fēng)的先導(dǎo)?本文力求從理論與實踐的結(jié)合上加以論述。

一、“明明德”、“新民”與大學(xué)校訓(xùn)的功能

1.大學(xué)確立校訓(xùn)的根本目的是“明明德”

清華大學(xué)老校長梅貽琦先生在《大學(xué)一解》中,用《禮記?大學(xué)》中“大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善”的名句,對大學(xué)教育的價值作了解讀。梅先生按朱熹的《大學(xué)章句》引程頤曰：“親當(dāng)作‘新'”解,故將《禮記?大學(xué)》原文中“親民”改寫為“新民”。他說：“大學(xué)課程之設(shè)備,即屬于教務(wù)范圍之種種,下自基本學(xué)術(shù)之傳授,上至專門科目之研究,固格物致知之功夫而明明德之一部分也。課程以外之學(xué)校生活,即屬于訓(xùn)導(dǎo)范圍之種種,以及師長持身、治學(xué)、接物、待人之一切言行舉措,茍于青年不無幾分裨益,此種裨益亦必于格致誠正之心理生活見之?！盵1]68“明明德”之意：前一個“明”為動詞,即彰明;明德,光明的德性;“明明德”即發(fā)揚自身光明之德。[2]1107梅先生認(rèn)為,“明明德之義,釋以今語,即為自我之認(rèn)識,為自我知能之認(rèn)識?！盵1]70他認(rèn)為：“格物,致知,誠意,正心,修身,屬明明德”之目。自我知能之認(rèn)識是自我修養(yǎng)的必由之路。梅先生所謂“教務(wù)范圍之種種”和“訓(xùn)導(dǎo)范圍之種種”,就是指學(xué)校人才培養(yǎng)全部過程,是需要學(xué)校營造“格致誠正修”的條件和氛圍。大學(xué)校訓(xùn)確立的目的,正如《辭?！穼πＳ?xùn)的解釋：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利,選若干德目制成匾額,懸之校中公見之地,是為校訓(xùn),其目的在使個人隨時注意而實踐之。”[3]1493也如《教育大辭典》的解釋：“學(xué)校為樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)而制定的要求師生共同遵守的準(zhǔn)則?！盵2]1734校訓(xùn)中的“若干德目”與“明明德”之目“格物,致知,誠意,正心,修身”在教育目的上是一致的,在功能上是相通的。師生共同遵守的準(zhǔn)則與“止于至善”的行為準(zhǔn)則也是相通的。校訓(xùn)的“若干德目”是為了使師生“隨時注意而實踐之”以完善人格?！懊髅鞯隆笔菫榱嗽凇爸⑶?、志三個方面皆修明”。[1]70因此,大學(xué)確立校訓(xùn)的根本目的是“明明德”。

2.“明明德”和“新民”是大學(xué)校訓(xùn)所具有的客觀教育屬性

梅先生在《大學(xué)一解》中的解釋,給了我們考察校訓(xùn)功能以啟發(fā)：第一,如果大學(xué)之道可以理解為大學(xué)的理想、大學(xué)的使命、大學(xué)的職能的話,那么我們就可以從大學(xué)的理想、大學(xué)的使命、大學(xué)的職能方面去考察大學(xué)校訓(xùn)的功能;第二,如果“明明德”、“新民”可以理解為大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo),而“教務(wù)范圍之種種”和“訓(xùn)導(dǎo)范圍之種種”可以理解為人才培養(yǎng)過程的話,那么,我們就可以從培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)過程兩個層面去考察大學(xué)校訓(xùn)的功能;第三,如果大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)可以理解為在“知、情、志三個方面皆修明”的“新民”,培養(yǎng)過程可以理解為“明明德”之目“格物,致知,誠意,正心,修身”的話,那么校訓(xùn)的確立和實踐就是“明明德”的過程,是“新民”的過程;第四,如果大學(xué)的職能可以理解為“基本學(xué)術(shù)之傳授”、“專門科目之研究”、“新民之道”,大學(xué)的使命可以理解為“明明德”和“新民”的話,那么大學(xué)的理想就可以理解為“止于至善”。而“止于至善”又可以分為大學(xué)培養(yǎng)“君子”人格的“至善”和大學(xué)培養(yǎng)過程的“至善”。第五,如果把“明明德”看作是校訓(xùn)確立和實踐過程中使人具有心理健康、道德完善、人格完美等特點,“新民”既可以看作是校訓(xùn)確立和實踐過程中使人具有創(chuàng)造性、能動性的特點,看作是校訓(xùn)實踐的結(jié)果,那么,校訓(xùn)的確立和實踐過程就是“明明德”的過程,“明明德”和“新民”就是大學(xué)校訓(xùn)所具有的客觀教育屬性。

3.大學(xué)校訓(xùn)最基本的功能是“明明德”,是“新民”

關(guān)于校訓(xùn)的功能,顧明遠(yuǎn)教授認(rèn)為：“校訓(xùn),是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容,它凝聚了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念,是從校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的精神中提煉出來的。它反映了全校師生的意志和追求,指導(dǎo)著學(xué)校的辦學(xué)方向和師生的行為?！盵4]侯懷銀認(rèn)為,校訓(xùn)具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、激勵功能。[5]75李中偉認(rèn)為,“校訓(xùn)有其獨特的熏陶、感染、同化、導(dǎo)引、激勵、凝聚、約束和評價的德育功能”。[6]46丁艷紅等人認(rèn)為,校訓(xùn)有三項社會功能：一是在校訓(xùn)的感染和熏陶下,大學(xué)培養(yǎng)優(yōu)秀的人才為社會服務(wù)。二是校訓(xùn)所蘊涵的人文和科學(xué)精神影響甚至引領(lǐng)著社會進步。三是大學(xué)校訓(xùn)所代表的人格力量影響著國民性格的培養(yǎng)和生成。[7]82謝美航認(rèn)為,校訓(xùn)具有塑造大學(xué)精神、塑造受教育者的人格、提供好的科研環(huán)境、倡導(dǎo)社會進步文化四項功能。[8]148彭方第認(rèn)為,彰顯大學(xué)精神的實質(zhì),是大學(xué)校訓(xùn)特有的功能。[9]49陳桂生教授認(rèn)為,校訓(xùn)是“指引學(xué)校群體自我教育和共同奮斗的旗幟”,“集中體現(xiàn)一種本校著力建樹的精神”。[10]33李莉認(rèn)為,校訓(xùn)是“傳播學(xué)校聲譽的一張名片”。[11]17

結(jié)合梅先生對我們的五點啟發(fā)和我們對國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)的分析,我們認(rèn)為,第一,國內(nèi)外著名大學(xué)的校訓(xùn)是大學(xué)理想的表達(dá),或是大學(xué)使命的概括,如：浙江大學(xué)的“求是”,東南大學(xué)的“止于至善”,哈佛大學(xué)的“與真理為友”,斯坦佛大學(xué)的“愿學(xué)術(shù)自由之風(fēng)勁吹”,就是大學(xué)理想的概括,北京大學(xué)的“愛國、進步、民主、科學(xué)“,南開大學(xué)的“允公允能,日新日異”,中南大學(xué)的“經(jīng)世致用”,中國醫(yī)科大學(xué)的“救死扶傷,實行革命的人道主義”,普林斯頓大學(xué)的“為國家服務(wù),為世界服務(wù)”,芝加哥大學(xué)的“讓知識充實你的人生”,康奈爾大學(xué)的“讓任何人都能在這里學(xué)到想學(xué)的科目”,日本早稻田大學(xué)的“學(xué)問獨立,培養(yǎng)模范國民”等,就是大學(xué)使命的闡述。第二,一些國內(nèi)外著名大學(xué)的校訓(xùn)強調(diào)人才培養(yǎng)過程的要求,如復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志,切問而近思”,哈爾濱工業(yè)大學(xué)的“嚴(yán)格規(guī)格,功夫到家”,中山大學(xué)的“博學(xué)、審問、慎思、明辯,篤行”,中國科技大學(xué)的“紅專并進,理實交融”,南昌大學(xué)的“格物致新,厚德澤人”;麻省理工學(xué)院的“既學(xué)會動腦,也學(xué)會動手”,賓夕法尼亞大學(xué)的“毫無特性的學(xué)習(xí)將一事無成”,日本筑波大學(xué)的“追求教育與科研的新方法”,澳大利亞國家大學(xué)“重要的是弄清事物的本質(zhì)”等。這種強調(diào)人才培養(yǎng)過程的要求,是人才培養(yǎng)理念的體現(xiàn)。第三,國內(nèi)更多的大學(xué)是從“知、情、志三個方面皆修明”的通識教育理念,培養(yǎng)完美人格的角度確立自己的校訓(xùn)。如清華大學(xué)的“自強不息,厚德載物”,南京大學(xué)的“誠樸雄偉,勵學(xué)敦行”,東南大學(xué)的“止于至善”,西北工業(yè)大學(xué)的“公誠勇毅”,西北大學(xué)的“公誠勤樸”,香港大學(xué)的“明德格物”,澳門大學(xué)的“仁、義、禮、智、信”等。經(jīng)我們對 397所大學(xué)校訓(xùn)的統(tǒng)計分析,國內(nèi) 243所大學(xué)的校訓(xùn)中都有“明德”、“至善”、“自強”、“力行”、“勤”、“公”、“誠”、“樸”、“勇”、“毅”、“敬”等與人格因素有關(guān)的詞語。

不論是大學(xué)理想的表達(dá),大學(xué)使命的概括,還是人才培養(yǎng)理念的闡述,都體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想,為學(xué)校師生思想和行為指明努力方向,促使學(xué)校發(fā)揚光明之德,成就“大學(xué)教育新民之效”。[1]75因此,可以說大學(xué)校訓(xùn)最基本的功能是“明明德”,是“新民”。這里是用“明明德”、“新民”的語言符號來概括地表示大學(xué)校訓(xùn)功能的本質(zhì)內(nèi)涵。

二、“明德新民,止于至善”是大學(xué)校訓(xùn)的核心價值

1.“明德新民,止于至善”充分表達(dá)了大學(xué)人才培養(yǎng)的理想

在《大學(xué)》中,開章明義講大學(xué)之道,講“明德”,“親民”,“止于至善”。朱熹注：“親,當(dāng)作新”,“新者,革其舊之謂也。”[2]1215“止者,必至于是而不遷之意。至善,則事理當(dāng)然之極也?！盵2]2040止于至善,即達(dá)到理想境界。止于至善的理想境界,可以從教育目標(biāo)和教育過程兩個方面去理解。教育目標(biāo)的理想境界,就是培養(yǎng)“自強不息、厚德載物”、“養(yǎng)天地正氣,法古今完人”的“君子”人格,培養(yǎng)“學(xué)無止境,氣有浩然”的“紳士”人格,培養(yǎng)“明德厚學(xué),求是創(chuàng)新”的通識人才和“實事求是,敢為人先”的創(chuàng)新人才;教育過程的理想境界,就是實現(xiàn)“明明德”和“新民”,就是追求德性和知性的統(tǒng)一,通識教育與專業(yè)教育的統(tǒng)一,教學(xué)和科研的統(tǒng)一,科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。校訓(xùn)中“厚德”、“博學(xué)”、“求是”、“篤行”、“拓新”都是大學(xué)課程體系設(shè)計的基本要求,也是“止于至善”的基本要求。

2.大學(xué)校訓(xùn)表達(dá)了大學(xué)最基本和持久的信念

對理想境界的評判要受價值觀的制約。價值觀是“個人關(guān)于行動的理想模型和理想的終極目標(biāo)的信念”。[2]673人的多種價值觀組成一個系統(tǒng)。某些價值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢觀念形態(tài),具有評價事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能的核心部分,就是價值取向[2]674。從中國大學(xué)校訓(xùn)的角度來說,個人本位是一種以個人道德修養(yǎng)為表現(xiàn)形式的,把個人的發(fā)展看成是以道德完善為準(zhǔn)則的。個人本位實際上是德育價值取向。

我們稱之為核心價值的概念來自于企業(yè)文化,是指一個組織的最基本和持久的信念,與組織的使命相聯(lián)系。核心價值在價值觀系統(tǒng)中處于最高地位,起主導(dǎo)作用。從我們對 397所大學(xué)校訓(xùn)的分析,不難看出,不論是大學(xué)校訓(xùn)對大學(xué)理想的表達(dá),還是對大學(xué)使命的概括,還是對人才培養(yǎng)理念的闡述,都是表達(dá)大學(xué)組織的最基本和持久的信念。

3.大學(xué)校訓(xùn)的整體價值取向體現(xiàn)了“育人為本,德育為先”的精神

陳桂生教授說：“在‘校訓(xùn)'中,價值原則的擇定固然重要,而價值原則的結(jié)合能否集中體現(xiàn)出一種總的精神(價值取向),更不可忽視。”[10]32李翠珍認(rèn)為,“‘校訓(xùn)'有別于學(xué)校規(guī)范(校規(guī)),是因為它是一所學(xué)校的總體價值取向”,我國大中學(xué)校的校訓(xùn)的價值取向主要有：道德目標(biāo)至上、注重修身、求知和非智力品質(zhì)的養(yǎng)成。[12]50這是一種育人為本,德育為首的價值取向。“校訓(xùn)作為價值原則的集合,集中體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)取向或者說人才培養(yǎng)規(guī)格,這是與其特有的育人本性分不開的”。[6]46“育人為本,德育為先”是事關(guān)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)要求培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人的根本問題。“明德新民,止于至善”正是體現(xiàn)了“育人為本,德育為先”的高等教育價值觀。

4.“明德新民,止于至善”是大學(xué)最基本和持久信念的概括

我們對中國 201所大學(xué)、161所師范院校的校訓(xùn)和外國 35所著名大學(xué)的校訓(xùn)進行分析研究,可以看出,外國著名大學(xué)校訓(xùn),要么是追求真理、追求知識的價值取向,如哈佛大學(xué)、芝加哥大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、斯坦佛大學(xué)、劍橋大學(xué);要么是服務(wù)國家的價值取向,如普林斯頓大學(xué)、早稻田大學(xué)。也有兩種價值取向組合的,如耶魯大學(xué)的“真理和光明”,匹茲堡大學(xué)的“真理與美德”,杜克大學(xué)的“追求知識,信仰宗教”。中國大學(xué)校訓(xùn)都是以詞語組合形成多種價值原則的組合。以 119所國內(nèi)著名大學(xué)校訓(xùn)為例,如果把闡述大學(xué)使命、大學(xué)理想、社會對人的要求(作風(fēng)取向,如：團結(jié)、進取、勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新等)為主要內(nèi)容的校訓(xùn)界定為社會本位,那么有 41所大學(xué)的校訓(xùn)是社會本位的;如果把“求是”、“求真”、“博學(xué)”和培養(yǎng)過程的要求界定為知識本位,那么有 27所大學(xué)的校訓(xùn)是以知識為本位,如果把個人品格養(yǎng)成如“自強”、“厚德”、“誠”、“勇”、“毅”等界定為個人本位,那么有 25所大學(xué)的校訓(xùn)是以個人為本位的,26所大學(xué)是多種價值原則的組合,如西安交通大學(xué)的“愛國愛校,追求真理,勤奮踏實,艱苦樸素”,云南大學(xué)的“立一等品格,求一等學(xué)識,成一等事業(yè)”,北京航空航天大學(xué)的“艱苦樸素、勤奮好學(xué)、全面發(fā)展、勇于創(chuàng)新”,中國礦業(yè)大學(xué)的“好學(xué)力行、求是創(chuàng)新、艱苦奮斗、自強不息”,臺灣大學(xué)的“敦品、勵學(xué)、愛國、愛人”等。

師范院校校訓(xùn)注重表現(xiàn)教師完美社會形象,注重教師自身道德修養(yǎng),強調(diào)“學(xué)高”等知識本位取向和“德高”等個人本位取向,還強調(diào)“師表”、“身正”、“世范”、“樹人”、“敬業(yè)”等品質(zhì),后者可視為社會本位的價值取向。在 161所學(xué)校的校訓(xùn)中,有90所學(xué)校有“博學(xué)”、“篤學(xué)”、“勤學(xué)”、“好學(xué)”、“尚學(xué)”、“求真”等表述,64所學(xué)校的校訓(xùn)中有“厚德”、“明德”、“崇德”、“重德”等表述,58所學(xué)校的校訓(xùn)中有“為人師表”、“身正”、“世范”、“敬業(yè)”、“勤奮”、“樹人”等表述。

如前所述,各個大學(xué)校訓(xùn)盡管表述不同,盡管有三種價值取向,但每一個大學(xué)的校訓(xùn)都力求發(fā)揚光明之德,都貫穿著本校最基本和持久的信念。這三種價值取向在大學(xué)文化中的功能是一致的,都指向了大學(xué)的理想、大學(xué)的使命。因此,“明德新民,止于至善”構(gòu)成了大學(xué)的整體價值取向,是大學(xué)最基本和持久信念的高度概括,是大學(xué)校訓(xùn)的核心價值。

三、渭南師范學(xué)院的校訓(xùn)文化建設(shè)

中國大學(xué)校訓(xùn)具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩,人文思想占據(jù)主要的地位,體現(xiàn)了對知識的追求和完善道德的觀念。大學(xué)校訓(xùn)在表達(dá)方式上大多采用了傳統(tǒng)典籍的經(jīng)典格言。[5]75傳統(tǒng)文化是構(gòu)建校訓(xùn)并使之更具文化魅力的源泉。2002年,渭南師范學(xué)院在總結(jié)辦學(xué)經(jīng)驗,明確自身定位的基礎(chǔ)上,按照“師生發(fā)展為本”、“德育為首”、“質(zhì)量第一”、“強化師范特色”的辦學(xué)理念,結(jié)合中國大學(xué)校訓(xùn)的表達(dá)方式,提出了“勵志、篤學(xué)、求實、敬業(yè)”的校訓(xùn)。學(xué)院校訓(xùn)中的前三句六字都出典于中國古代文獻,并且“勵志”、“篤學(xué)”、“求實”、“敬業(yè)”都是中國古代書院學(xué)規(guī)中的關(guān)鍵詞。[13]270

“勵志”一詞,最初出自南朝謝靈運《述祖德詩》“惠物辭所賞,勵志故絕人”。[15]0384“勵”即激勵、鼓勵之意,勵志的“勵”是指磨煉,振奮之意;“志”,一指志向、抱負(fù),亦即理想、目標(biāo);二指意志、決心、態(tài)度,有對理想、奮斗目標(biāo)追求的強烈程度,有追求上進的決心和勇氣及做成某事的氣概,達(dá)到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)?！掇o源》中“勵志”解釋為“激勵心志,集中心力干某種事業(yè)”。[14]384“勵志”,意為振奮精神,奮發(fā)志氣,始終保持積極向上的精神狀態(tài),集中心思致力于某種目標(biāo),從而實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。古圣賢們十分重視立志?！吨芤?乾卦象傳》曰：“天行健,君子以自強不息?！闭f明人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)人生理想而自強不息、頑強拼搏的精神?？鬃釉唬骸爸居诘?據(jù)于德,依于仁,游于藝?！盵15]76認(rèn)為一個人應(yīng)該有志于道,再根據(jù)德,依靠仁,然后以六藝為活動范圍。古人不僅注重立志,而且提倡樹立遠(yuǎn)大的志向和美好的理想,“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”,“大凡為學(xué),須先立志。”[16]

青年學(xué)子必須“勵志”,傳道學(xué)人也要“勵志”,學(xué)院在辦學(xué)中的艱苦創(chuàng)業(yè)更需“勵志”。學(xué)院的校訓(xùn)用“勵志”教導(dǎo)廣大師生員工保持奮發(fā)向上的精神,集中心思于黨的教育事業(yè);用遠(yuǎn)大的理想和堅強的意志,激發(fā)莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)動力,發(fā)展他們的智力,促進他們?nèi)娉砷L成才。

“篤學(xué)”。篤：具有堅守,忠實,一心一意等含義。篤學(xué),指專心好學(xué),勤學(xué),意即篤志于學(xué)。中國古代有許多文化典籍都有治學(xué)、勸學(xué)、勤學(xué)、篤志于學(xué)的論述?！墩撜Z》中有八篇涉及到學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！墩撜Z?子張》中,孔子的弟子子夏說“博學(xué)而篤志,切問而近思”。[15]242《論語?述而》中孔子曰：“學(xué)而不厭”、“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?！盵15]74《論語?泰伯》中孔子曰：“篤信好學(xué)”、“學(xué)如不及,猶恐失之?！盵15]90荀子、韓愈、朱熹等都有勸學(xué)、治學(xué)名言?！盾髯?勸學(xué)》中講“學(xué)不可以已”,“真積力久則入,學(xué)至乎沒而后止”。[17]136韓愈強調(diào)“強學(xué)力行”。[17]329朱熹說：“君子之學(xué),不為則已民,為則必要其成,故常百倍其功?！盵18]617這些圣賢都認(rèn)為治“學(xué)”要一心一意地堅持,要下功夫,不可懈怠,不可停息。

學(xué)生“篤學(xué)”以成人成才,教師“篤學(xué)”以求真求新。學(xué)院的校訓(xùn)用“篤學(xué)”教育師生,一是要有勇于質(zhì)疑,不斷探索的科學(xué)精神,二是要有勤學(xué)好問、刻苦鉆研的治學(xué)態(tài)度,三是要有樂于實踐,善于創(chuàng)新的良好品格,四是在學(xué)識才能上、人格完善上有不懈追求。

“求實”,按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋,是指“講求實際”。[19]1040“求真、求實、求是”是許多中國大學(xué)校長辦學(xué)的終生追求。最早把“求實”用作校訓(xùn)的是 1921年郭秉文給東南大學(xué)提出的第三個校訓(xùn)“誠樸、勤奮、求實”。[20]131后來,全國有 37所高校的校訓(xùn)中采用了“求實”一詞。[10]30

“求實”是學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的根本要求。學(xué)院校訓(xùn)用“求實”,不僅表達(dá)了學(xué)院辦學(xué)的基本價值追求,也體現(xiàn)了以“求實”作為師生員工的行動指南。對于辦學(xué),就是從實際出發(fā),以教育教學(xué)質(zhì)量為準(zhǔn)繩,尋求科學(xué)發(fā)展之路;對于教育者,就是腳踏實地做學(xué)問,一心一意育人才;對于求學(xué)者,就是不僅學(xué)好基礎(chǔ)理論、基本知識、基本技能,還要注重實踐,在各類實踐活動中鍛煉自己,塑造自己完美的人格。

“敬業(yè)”一詞,在《現(xiàn)代漢語詞典》中,是指“專心致力于學(xué)業(yè)或工作”。[19]672“敬業(yè)精神”是教育實踐固有的職業(yè)特性,這種特性在中國古代即表現(xiàn)為“學(xué)而不厭、誨人不倦”,“身為正儀”,“教學(xué)相長”,“聞道在先”,“術(shù)業(yè)有專攻”等。

在 2007年第 23個教師節(jié)的時候,胡錦濤總書記在全國優(yōu)秀教師代表座談會上發(fā)表了重要講話,對教師提出了四點希望：“愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生,刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進取,淡泊名利、志存高遠(yuǎn)”。顧明遠(yuǎn)教授就此發(fā)表了《敬業(yè)愛生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)》的文章。他說：“敬業(yè)愛生、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)是教師職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。所謂敬業(yè),就是忠誠于人民的教育事業(yè)。做一名教師首先要熱愛教育事業(yè),不斷鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù),提高業(yè)務(wù)能力和水平,提高教育質(zhì)量。所謂愛生,就是要用滿腔熱情來對待學(xué)生,熱愛每個學(xué)生。敬業(yè)和愛生是密不可分的,它們統(tǒng)一在培養(yǎng)人才上。敬業(yè)是為了更好地培養(yǎng)人才,敬業(yè)也體現(xiàn)在愛生上?！盵21]“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)就是要樹立嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度,建立優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。教師要學(xué)為人師,行為世范,就要不斷學(xué)習(xí),努力鉆研,不斷提高教育教學(xué)的業(yè)務(wù)能力和水平。嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)不僅要鉆研學(xué)科,鉆研教材,更要鉆研學(xué)生。”[21]我們可以借用顧明遠(yuǎn)教授的論述,對學(xué)院校訓(xùn)中“篤學(xué)”和“敬業(yè)”作以解釋。

“敬業(yè)”是為了更精心地“傳道”,更有效地“授業(yè)”,是師范特色的充分體現(xiàn)。學(xué)院校訓(xùn)用“敬業(yè)”教育廣大師生一要熱愛教育事業(yè),忠誠教育事業(yè),“熔鑄師魂”;二要對工作精益求精,刻苦鉆研業(yè)務(wù),潛心科學(xué)研究,“苦練師能”;三要關(guān)愛學(xué)生,誨人不倦,既對學(xué)生嚴(yán)格要求,又對學(xué)生尊重信任;愛每一個學(xué)生,關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活和就業(yè),“大樹師德,涵養(yǎng)師風(fēng)”;四要愛國愛校,關(guān)心集體,關(guān)心國家大事,關(guān)心基礎(chǔ)教育改革。

梅貽琦先生說：“學(xué)子自身之修養(yǎng)為中國教育思想中最基本之部分”,“格物、致知、誠意、正心、修身”都與此有關(guān)。[1]72不論是“勵志”、“篤學(xué)”,還是“求實”、“敬業(yè)”,都須先有“格物、致知、誠意、正心”的修養(yǎng)功夫。做不到“誠意、正心”,就不會始終保持積極向上的精神狀態(tài),集中心思致力于某種事業(yè)目標(biāo),也不會嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),更不會敬業(yè)愛生。做不到“格物、致知”,就不可能“求實”,不可能“篤學(xué)”,更不能創(chuàng)新。

渭南師范學(xué)院在校訓(xùn)的確立和實踐中著力體現(xiàn)“明德新民,止于至善”的核心價值。不論是校訓(xùn)“勵志”、“篤學(xué)”、“求實”、“敬業(yè)”的“明明德”功能還是“新民”功能,都注重培養(yǎng)人的道德品質(zhì)和完美人格,以“止于至善”為根本價值取向?！皠钪尽笔切奚砗头侵橇ζ焚|(zhì)養(yǎng)成的價值取向,也是道德目標(biāo)至上的價值取向?！昂V學(xué)”、“求實”、“敬業(yè)”都有求知求真的價值取向,也有道德目標(biāo)至上的價值取向。校訓(xùn)給全院師生員工提供了正確的價值導(dǎo)向和高尚的精神追求,明確怎樣做事,怎樣做人,明確什么應(yīng)該做,什么不應(yīng)該做。這就是“明明德”的體現(xiàn)。師德問題、學(xué)風(fēng)問題、師生關(guān)系問題、學(xué)術(shù)方法問題、學(xué)術(shù)道德問題都是師生應(yīng)“隨時注意而實踐之”的具體內(nèi)容,都與教師和學(xué)生的精神境界的高低有關(guān),都在校訓(xùn)的訓(xùn)育范圍內(nèi)。

渭南師范學(xué)院始終堅持把加強大學(xué)生思想政治教育放在各項工作的首位,堅持“育人為本,德育為先”的思想,教育學(xué)生確立成人成才的觀念,教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過深入持久地開展“三進”工作、發(fā)展大學(xué)生黨員、濟困助學(xué)、辦學(xué)術(shù)講座、開設(shè)文化素質(zhì)選修課、教學(xué)參觀、社會實踐等多種途徑進行“勵志”教育和“篤學(xué)”教育。

渭南師范學(xué)院始終注重以“成長成才”為目的,以“提高課程質(zhì)量”為重心,以“濃郁學(xué)風(fēng)”為主線,以“素質(zhì)拓展”為突破口,以“強化課外途徑”為著力點,注重課內(nèi)課外整體設(shè)計,拓展多種育人途徑,以“四提升”促進每一個學(xué)生成才。一是以貫徹素質(zhì)教育理念為出發(fā)點開設(shè)文化素質(zhì)課,多途徑提升學(xué)生人文素質(zhì);二是以培養(yǎng)學(xué)生個人興趣為切入點廣泛開展課外科技活動,提升學(xué)生科學(xué)素質(zhì);三是以培養(yǎng)學(xué)生從教能力為著重點,組織好課外文化活動和社會實踐活動,提升學(xué)生的教師職業(yè)技能素養(yǎng);四是以為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)優(yōu)秀教師為立足點,加強藝術(shù)素質(zhì)教育,提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和校園文化品位。通過“四提升”培養(yǎng)學(xué)生的“勵志”品格、“篤學(xué)”風(fēng)格、“求實”態(tài)度和“敬業(yè)”精神。

渭南師范學(xué)院涌現(xiàn)出一大批勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的優(yōu)秀學(xué)生。代表人物有“陜西省青年突擊手標(biāo)兵”吳垠、大學(xué)生年度人物胡翔、馬生福等。在學(xué)院的優(yōu)秀畢業(yè)生中,有許多已成為教授、副教授、高級教師、中學(xué)校長。代表人物是全國百杰校長史亮,全國優(yōu)秀教師張岱莎、孫崇錄、高繼平、黨正民,還有 2008中國教育年度新聞人物鄧健。從這些優(yōu)秀學(xué)生和畢業(yè)生的表現(xiàn)中,我們看到了校訓(xùn)的育人作用,已經(jīng)取得了令人欣喜的效果。

在渭南師范學(xué)院的教師隊伍里,涌現(xiàn)出了多名全國優(yōu)秀教師、省級勞動模范、省級“教學(xué)名師”、省級教書育人先進個人、省師德標(biāo)兵、學(xué)院學(xué)科帶頭人、學(xué)術(shù)帶頭人、學(xué)術(shù)骨干、“教壇新秀”,他們用自己的行動詮釋著學(xué)院的校訓(xùn),實踐著學(xué)院的校訓(xùn)。

四、校訓(xùn)實踐就是樹立優(yōu)良校風(fēng),是“止于至善”的追求

陳桂生教授在《校訓(xùn)研究》一文中指出：“現(xiàn)今相當(dāng)多的學(xué)校,不明‘校訓(xùn)'與‘校風(fēng)'之別,往往把‘校訓(xùn)'(辦學(xué)意向,即應(yīng)有的校風(fēng))誤認(rèn)為實然的‘校風(fēng)'。”[10]29“校訓(xùn),若真正成為學(xué)校群體的精神,久而久之,可望自然而然地化為校風(fēng)的組成部分?！盵10]29這就提出了校訓(xùn)如何成為優(yōu)良校風(fēng)的先導(dǎo)的問題,校訓(xùn)實踐如何為“新民之準(zhǔn)備”。這個問題的實質(zhì)就是校訓(xùn)如何充分體現(xiàn)“明德新民,止于至善”的核心價值。我們認(rèn)為,樹立和發(fā)揚優(yōu)良校風(fēng),就是“止于至善”的追求。校訓(xùn)要成為優(yōu)良校風(fēng)的先導(dǎo),就要有一個樹立和培育的過程,就必須解決如下三個問題：

第一,理解、省思和認(rèn)同。

理解、省思和認(rèn)同是校訓(xùn)“化”為校風(fēng)的前提。要使校訓(xùn)理念的精髓深入到每個師生員工的心靈,使大家自覺地投入到校訓(xùn)的實踐當(dāng)中去,就要讓廣大師生員工理解校訓(xùn)的內(nèi)涵。學(xué)院應(yīng)對校訓(xùn)做出權(quán)威的解釋,并以文本形式把校訓(xùn)表現(xiàn)的內(nèi)容公示或印發(fā)小冊子。也可以通過校園廣播、院報、報欄等形式廣為傳播。在新生的入學(xué)教育中,把校訓(xùn)教育作為重要內(nèi)容。每年新生的軍訓(xùn)中應(yīng)把校訓(xùn)作為響亮口號。

校訓(xùn)的理念轉(zhuǎn)化為個人的意識和自覺行為,以至形成風(fēng)氣,必須得到師生員工的認(rèn)同。要認(rèn)同,就要促使師生在教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等實踐活動中對校訓(xùn)進行省思、體驗。為此,學(xué)院宣傳部門可以通過校訓(xùn)反思征文活動,使校訓(xùn)的理念真正內(nèi)化為師生的自覺行為。也可以撰寫校訓(xùn)方面的教育故事,以敘事方式研究校訓(xùn)、傳播校訓(xùn)。

第二,常規(guī)化和制度化。

陳桂生教授指出：“‘校訓(xùn)'彰明以后,日常關(guān)注的,校風(fēng)而已。于校風(fēng)中,捕捉落實規(guī)范、價值原則的契機,以建樹新的校風(fēng)?！盵10]33建樹良好校風(fēng),規(guī)范要求必須常規(guī)化,必須在日常工作、學(xué)習(xí)、生活中檢視每一個人的言行,有無不合校訓(xùn)要求之處;必須把校訓(xùn)的實踐情況納入常規(guī)檢查之中。把校訓(xùn)的要求貫穿在學(xué)院的各項規(guī)章制度之中,是特別有利于常規(guī)化的。學(xué)院應(yīng)借學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀,進行扎實整改之東風(fēng),對現(xiàn)有各項規(guī)章制度進行修訂,使之落實校訓(xùn)要求。如學(xué)生管理制度,如何體現(xiàn)“勵志”要求,如何有利于“篤學(xué)”;又如師資管理制度,如何貫徹“篤學(xué)”、“求實”、“敬業(yè)”的精神;再如教學(xué)管理制度,如何有利于培養(yǎng)學(xué)生的“篤學(xué)”品格、“求實”態(tài)度和“敬業(yè)”精神。

第三,強化通識教育課程。

渭南師范學(xué)院校訓(xùn)中的“勵志”就是要求師生都有一種精神動力,“篤學(xué)”就是要有一種科學(xué)精神和治學(xué)態(tài)度。要實踐“勵志”和“篤學(xué)”的要求,關(guān)鍵在于如何使學(xué)生獲得精神生命,獲得求真求實的動力和創(chuàng)新實踐的動力,獲得適應(yīng)未來社會需要的能力和素質(zhì)。這就要從課程設(shè)置上為學(xué)生創(chuàng)造條件,營造氛圍?！巴ㄗR教育的課程教學(xué)在大面積地確保全體學(xué)生掌握必要的基礎(chǔ)知識和基本技能,全面地提高基本文化修養(yǎng),進而陶冶學(xué)生的情操修養(yǎng)方面具有不可替代的意義?！盵22]192“通識教育在深層意義上是一種精神、一種文化的內(nèi)蘊的感染和熏陶,它是情感的成熟、品味的提升,是人的整個精神世界的完滿和豐富?！盵22]192因此,強化通識教育課程是完善教育過程的必要舉措,是實踐校訓(xùn)的必要途徑,也是校訓(xùn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

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