張宇光

(湘陰縣廣播電視大學(xué),湖南湘陰 414000)

加強(qiáng)現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育,貫徹“以德治國(guó)”科學(xué)理念＊

張宇光

(湘陰縣廣播電視大學(xué),湖南湘陰 414000)

一、現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的特征

(一)教育對(duì)象的全民性

受教育者不受年齡、性別、種族、生理缺陷等外部條件的制約,只要你愿意學(xué)習(xí),都可以成為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的對(duì)象?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的開(kāi)展將孔子在2000多年前倡導(dǎo)的“有教無(wú)類”的思想變成現(xiàn)實(shí)。

(二)教育時(shí)空的開(kāi)放性

受教育者可以根據(jù)自己的工作、生活、自由地選擇學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)進(jìn)度,可自由地選擇一生中或一天中任何時(shí)間接受教育,可以在網(wǎng)上共享教師的精品課件及教學(xué)資源。學(xué)習(xí)不再局限于教室、學(xué)校,而是隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行,可在家庭、機(jī)關(guān)、工廠、農(nóng)村及旅行的交通工具上等等。由于電大遠(yuǎn)程教育突破了時(shí)間和空間的局限,真正將教育民主的思想落到了實(shí)處。

(三)教育資源的共享性

現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的教學(xué)模式是通過(guò)電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)傳送的,電大網(wǎng)站建有很多數(shù)據(jù)庫(kù),受教育者只要能上Interne網(wǎng),就能享受各類教學(xué)資源、各類教學(xué)信息及數(shù)學(xué)圖書館的資料。受教育者只要具備一定的收視(聽(tīng))和瀏覽條件,都可以隨心所欲的選用課件及光盤資料。現(xiàn)代電子技術(shù)的應(yīng)用,突破了傳統(tǒng)的課堂-圖書館-課堂的學(xué)習(xí)模式。使“按需學(xué)習(xí)”“自主學(xué)習(xí)”成為現(xiàn)實(shí)。

(四)學(xué)習(xí)形式的個(gè)別化和個(gè)性化

“因材施教”的教育主張?zhí)岢鲎约河袃汕в嗄?這一直是教育工作都為之努的目標(biāo)?，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織將每個(gè)人的潛能得到充分的發(fā)展作為人的基本權(quán)利。從古到今,這些觀念反映到教學(xué)和學(xué)習(xí)上是學(xué)習(xí)者的個(gè)別化和個(gè)性化。實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化才能真正體現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的要義。遠(yuǎn)程教育因其教育目的、內(nèi)容、方法的極大豐富和多重組合,學(xué)習(xí)手段的多元選擇、學(xué)習(xí)支助的日趨完善等為學(xué)習(xí)者提供更多選擇的同時(shí)大大推進(jìn)了學(xué)習(xí)的個(gè)別化和個(gè)性化。

(五)學(xué)習(xí)方式的靈活多樣性

和以往的傳統(tǒng)教育不同,遠(yuǎn)程教育突破了以教師為中心的模式,通過(guò)多媒體的運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的傳輸,受教育者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)尋找自己需要的課程和感興趣的教學(xué)資源,自由選擇適合自己學(xué)習(xí)的時(shí)空,實(shí)現(xiàn)個(gè)別化自主調(diào)控的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)形式。受教育者通過(guò)自定學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃,自由選擇學(xué)歷教育、非學(xué)歷教育、各類培訓(xùn)等學(xué)習(xí)模式及內(nèi)容,自我安排學(xué)習(xí)場(chǎng)地,自由選擇學(xué)習(xí)時(shí)間。該種靈活多樣的學(xué)習(xí)方式,彰顯了社會(huì)對(duì)個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的尊重及對(duì)個(gè)人終身學(xué)習(xí)的滿足。

(六)投入產(chǎn)出的高效性

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一項(xiàng)投資少、效益高的事業(yè),其教學(xué)成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于普通高校,真正從經(jīng)濟(jì)的角度實(shí)踐著大眾化、平民化的教育理念。其高效性具體表現(xiàn)在:①現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育具有覆蓋面大,學(xué)員多、教學(xué)手段先進(jìn)、投入量少、產(chǎn)出量高等諸多優(yōu)勢(shì),并且每年的人均費(fèi)用比普通學(xué)校要低,這是遠(yuǎn)距離教育高積極性的一個(gè)主要方面;②傳遞信息快,易于將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、新的科學(xué)生產(chǎn)信息在短時(shí)間內(nèi)傳到廣大受教育者中去;③易于較快地使新知識(shí)、新技術(shù)、新經(jīng)驗(yàn)同生產(chǎn)實(shí)踐結(jié)合起來(lái),使科技知識(shí)和信息盡快地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。④遠(yuǎn)程教育跨越了師生交流的時(shí)空阻隔,師生互動(dòng)通過(guò)BBS討論、E -MA IL、群QQ、雙向視頻等的交流,大大減少了教師的重復(fù)勞動(dòng),減低了教學(xué)成本,使許多由于經(jīng)濟(jì)困難的原因,而不能進(jìn)入傳統(tǒng)學(xué)校學(xué)習(xí)的學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

綜上所述,由于現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育的具有以上諸多特征,完全符合德育教育中全民性、開(kāi)放性、個(gè)性化養(yǎng)成、靈活性及終身性的功能特征,完全符合德育教育者在遠(yuǎn)程教育資源的共享中,充分發(fā)揮個(gè)人潛能,實(shí)現(xiàn)個(gè)性化和別化自主學(xué)習(xí),提高了教育效率,能快速傳播知識(shí)和大規(guī)模培養(yǎng)人才。現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育弘揚(yáng)了德育教育的內(nèi)涵,彰顯了德育教育的功能,以現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育新的方式、方法,貫徹“以德治國(guó)”科學(xué)理論,讓人民群眾易于、樂(lè)于接受。

二、加強(qiáng)德育教育“以德治國(guó)”的必要性

(一)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求加強(qiáng)德育教育“以德治國(guó)”

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種突出的社會(huì)存在給人們的思想意識(shí)和道德價(jià)值觀念帶來(lái)雙層影響。一方面,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,給人們帶來(lái)了先進(jìn)的思想意識(shí)和道德價(jià)值觀念。例如,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,增強(qiáng)了人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率和效益意識(shí)、民主法制觀念和時(shí)間觀念。這些適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新觀念、新思想、新意識(shí),將隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來(lái)了一些落后腐朽的思想意識(shí)和道德價(jià)值觀念。例如,由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)突出趨利性,個(gè)體本位性和競(jìng)爭(zhēng)性,弱化道義性、集體本位性和互助性,極易誘發(fā)極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義思想和消極腐敗現(xiàn)象。一旦市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盈利性、自主性和競(jìng)爭(zhēng)性原則不適當(dāng)?shù)乇豢浯?就會(huì)直接誘發(fā)這些腐朽的道德價(jià)值觀念的形成,導(dǎo)致一些人的價(jià)值取向和價(jià)值行為以自我為中心,無(wú)視他人、國(guó)家和集體的利益,為了個(gè)人的利益和欲望,甚至采取損人利己、偷稅漏稅、欺行霸市、假冒偽劣、坑蒙拐騙、權(quán)錢交易等各種非道德和非法手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的這些消極影響,違背了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則,背離了社會(huì)主義發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初衷,阻礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的順利進(jìn)行。它以其突出的社會(huì)存在向人們昭示:社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要健康地朝前發(fā)展,必須加快建立有利于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值觀念和道德體系,防止和遏制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極影響。

(二)維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)呼喚加強(qiáng)德育教育“以德治國(guó)”

改革開(kāi)放發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能沒(méi)有安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境,因此,安定團(tuán)結(jié)的政治局面是改革開(kāi)放這一大的社會(huì)存在的前提。要使這一前提穩(wěn)定,同樣離不開(kāi)社會(huì)精神道德的有力支持。我國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放,極大地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,社會(huì)物質(zhì)財(cái)富迅猛增加。伴隨著我國(guó)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),人民的生活由溫飽穩(wěn)步地走向了小康。在這國(guó)富民強(qiáng)之日,理應(yīng)國(guó)泰民安了。然而,實(shí)際情況令人心憂。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,一些不良社會(huì)現(xiàn)象侵入社會(huì)生活中,嚴(yán)重危害著國(guó)家的安定和人民生活的安全。表現(xiàn)在社會(huì)上的“假、惡、丑”現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重?！凹佟奔醇儇?。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,一些人為了獲取高額利潤(rùn),大量制假、售假,以次充好,導(dǎo)致了假貨的泛濫,不僅危害了人們的生命安全,也使經(jīng)濟(jì)發(fā)展深受其害?！皭骸奔此^黑社會(huì)勢(shì)力。目前,一些黑社會(huì)勢(shì)力充斥全國(guó)城鄉(xiāng),據(jù)媒體披露,他們或殺人越貨,或綁架掠財(cái),或販賣毒品,或拐賣人口……他們呼朋引類,在社會(huì)上無(wú)惡不作,形成了危害人民生活安寧的毒瘤。“丑”即“奸”“腐”現(xiàn)象。部分人“金錢至上”盛行,置“身”度外,致使賣淫嫖娼現(xiàn)象屢禁不止,特別是一些領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)力,置國(guó)家大局、人民利益不顧,徇私枉法、以權(quán)謀私,然后醉興于美色,釀出了一幕又一幕的丑劇,嚴(yán)重破壞了社會(huì)賴以發(fā)展的秩序,敗壞了社會(huì)道德,毒化了社會(huì)風(fēng)氣,成為了社會(huì)主義精神文明的天敵。這些不良社會(huì)風(fēng)氣,嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,破壞了先進(jìn)文化的發(fā)展方向,損害了人民的根本利益。我黨要真正代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表人民根本利益,就必須堅(jiān)決抵制各種“假、惡、丑”現(xiàn)象,弘揚(yáng)“真、善、美”。為此,在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí),必須加強(qiáng)對(duì)廣大人民進(jìn)行思想道德教育,建立適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想道德體系,以之規(guī)范人們的行為和價(jià)值取向,使每個(gè)人將自律與他律相結(jié)合,營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境,還國(guó)家和人民安定團(tuán)結(jié)的生活。通過(guò)借助現(xiàn)代遠(yuǎn)程開(kāi)放教育這一新型的載體,清晰地揭露社會(huì)的“假、惡、丑”,弘揚(yáng)“真、善、美”。

三、加強(qiáng)德育教育“以德治國(guó)”的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義唯物辯證法告訴我們,事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著,各系統(tǒng)內(nèi)部是由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素所組成的,具有一定結(jié)構(gòu)和功能整體?！耙缘轮螄?guó)”就是以系統(tǒng)方式存在的,其科學(xué)理念可以通過(guò)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育科學(xué)手段體現(xiàn),讓人民群眾樂(lè)于、易于接受。

首先,“以德治國(guó)”的“德”是有中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)容這個(gè)大系統(tǒng)的重要組成部分。曾經(jīng)有人主張,對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能作歷史的評(píng)價(jià),不能作道德的評(píng)價(jià)。這種觀點(diǎn)的弦外之音是,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以以犧牲道德水準(zhǔn)為代價(jià),這種片面地以歷史進(jìn)步的尺度為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),有意無(wú)意地把確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與建立道德規(guī)范體系對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上,有中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵和目標(biāo),應(yīng)當(dāng)而且只能是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德的全面發(fā)展和人的素質(zhì)的全面提高。任何靠犧牲道德來(lái)?yè)Q取的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不會(huì)長(zhǎng)久。

其次,“以德治國(guó)”的“德”是包含著相互聯(lián)系的多方面的系統(tǒng)的內(nèi)容。這里的“德”,它包含著思想和道德兩個(gè)方面。就思想陣地而言,最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),貫徹科學(xué)發(fā)展觀,并以之武裝自己的頭腦,堅(jiān)決抵制錯(cuò)誤的、落后的、腐朽的思想文化的影響和侵蝕。道德具有多層次性,從道德活動(dòng)的領(lǐng)域看,主要包括社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。這三個(gè)方面相互聯(lián)系構(gòu)成了社會(huì)主義建設(shè)的主要內(nèi)容,同時(shí)也是衡量個(gè)體道德水平的根本指標(biāo)。社會(huì)主義道德建設(shè),不是只加強(qiáng)某一方面的道德建設(shè),而是建立三個(gè)方面統(tǒng)一的道德規(guī)范體系。社會(huì)主義道德建設(shè)的目的,也不只是要提高個(gè)體的單一道德水平,而是要提高其綜合的道德水平。同樣,衡量個(gè)體道德水平,其意識(shí)不能只看這三個(gè)方面的任意一、兩個(gè)方面,而要看三個(gè)方面的綜合水平。弘揚(yáng)以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的社會(huì)主義道德觀,就是要人們?cè)趯?shí)際生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。因此,社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德,是社會(huì)主義道德的核心、原則和基本要求的具體體現(xiàn)。當(dāng)前,堅(jiān)持“以德治國(guó)”思想,就必須大力倡導(dǎo)文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法的社會(huì)公德;大力倡導(dǎo)愛(ài)崗敬業(yè)、廉潔奉公、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)群眾的職業(yè)道德;大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家的家庭美德,同時(shí)堅(jiān)持馬克思主義的一元化指導(dǎo),在全休人民中形成普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為規(guī)范,以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步。

第三,“以德治國(guó)”本身也是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。要成功地實(shí)現(xiàn)“以德治國(guó)”,必須做到:①“以德治黨”,正如黨的十七大政治報(bào)告所強(qiáng)調(diào):“治國(guó)必先治黨,治黨務(wù)必從嚴(yán),治黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力,治國(guó)必會(huì)正確有效。”應(yīng)該清醒地看到,在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下,黨內(nèi)出現(xiàn)了一些嚴(yán)重違背共產(chǎn)主義道德的問(wèn)題。對(duì)黨內(nèi)存在的種種問(wèn)題,特別是腐敗問(wèn)題,必須認(rèn)真加以解決。②“以德治政”,要努力建立一個(gè)廉潔、高效、勤政、務(wù)實(shí)的政府,堅(jiān)決把廉政放在首位。同時(shí)嚴(yán)格管理,從源頭上預(yù)防和治理腐敗。③“以德育民”,公民的思想道德建設(shè)是實(shí)施“以德治國(guó)”的最廣泛的道德基礎(chǔ)。公民道德建設(shè)的基本任務(wù)是:堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育,加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè),引導(dǎo)廣大人民樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,同時(shí)把先進(jìn)性和廣泛性結(jié)合起來(lái),揚(yáng)善懲惡,不斷提高全民族的思想道德水平?？梢?jiàn),現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育條件下更要加強(qiáng)道德教育,貫徹“以德治國(guó)”的科學(xué)理念。

2010-07-20

張宇光(1969-),男,高級(jí)講師。