薛 艷

古典散文中多有奇篇佳作，其文理之嚴(yán)謹(jǐn)深刻，形式之巧妙多姿，語(yǔ)言之儀態(tài)萬(wàn)方，是很多現(xiàn)代文所不能比擬的。尤其是古典散文中的議論文，精巧的構(gòu)思、縝密的論證和富含時(shí)代氣息的事例，充分展示了華夏美文優(yōu)雅綿長(zhǎng)的韻味和魅力，是我們學(xué)習(xí)寫(xiě)作的絕佳范例。

一、立論峭拔：有高度

議論文是以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)的一種文體。它要講求實(shí)用，要把事理說(shuō)清、說(shuō)透，從而達(dá)到以理服人的目的。古典散文中的議論文，通常都有極強(qiáng)的針對(duì)性，是為解決某一具體問(wèn)題而進(jìn)行的寫(xiě)作。所以，立論峭拔的實(shí)質(zhì)就是平中見(jiàn)奇，有新鮮感和蓬勃的活力，能夠給閱讀者以思想上的啟迪和事理上的警示意義。先秦散文諸家，大都各屬不同流派。思想之花遍綻，彼此進(jìn)行著曠日持久的精神戰(zhàn)爭(zhēng)。如果沒(méi)有新奇而有高度的立論，豈能說(shuō)服他人而讓自己的思想得以傳播？即便是后世之人，要想獨(dú)立于士人之林，又豈能言人所言、發(fā)人所發(fā)？例如王安石的《讀孟嘗君傳》：世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力以脫于虎豹之秦。嗚乎，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

全篇只有四句話(huà)，卻寫(xiě)得峭拔高峻，頗出新意，是典型的“文短氣長(zhǎng)”之文。這段文字之所以歷來(lái)為后人稱(chēng)道，還是占盡了立論出新的便宜：人皆贊美孟嘗君，我卻偏要反彈琵琶、另歌一曲，誰(shuí)人不能為之擊節(jié)而嘆呢？

二、材料豐贍：有鮮度

論點(diǎn)、論據(jù)和論證是議論文的三要素。論據(jù)要依據(jù)所寫(xiě)內(nèi)容的需要來(lái)使用，萬(wàn)不可為遷就某種材料而忽視了觀點(diǎn)的方向性。豐贍的材料會(huì)增添說(shuō)理的可信度，讓寫(xiě)作者顯示出非凡的筆力與才華，從而使觀點(diǎn)得到更好的強(qiáng)化，愈加明朗、有力。例如李斯《諫逐客書(shū)》一文，文筆縱橫，汪洋恣肆，所引材料廣博而有韻律，激蕩著雄渾的氣勢(shì)和鋒利的縱橫之氣?！敖癖菹轮吕ド街?，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？”李斯力陳逐客之失，材料的使用上可謂不遺余力，字字皆有千鈞之重，句句都顯萬(wàn)石之力，氣魄宏大，令人不可推擋，無(wú)力辯駁。這是材料運(yùn)用上充足豐贍的妙處。

三、語(yǔ)言創(chuàng)新：有力度

古典散文的語(yǔ)言精簡(jiǎn)凝練，具有高度的凝縮力。在技法上，語(yǔ)言的新鮮往往借助一定的修辭。像比喻、排比、擬人、夸張、對(duì)偶、對(duì)比、襯托、渲染等手段，都是使語(yǔ)言生姿的輔助手段。但古代的議論文體，更講求章法和布局，讓氣韻貫徹文章始末，從而收到文脈暢通、流利順達(dá)的效果。語(yǔ)言的創(chuàng)新就是說(shuō)理力量的整合和凝聚，關(guān)鍵處著一字而底氣十足，意轉(zhuǎn)時(shí)少一字而柔弱無(wú)力。如果能從古文中諳熟此種筆意，文章便有縱橫家的精髓與風(fēng)貌了。在筆者看來(lái)，先秦諸子里儒家的孟子是最擅辯駁之人。他能發(fā)常人所不能發(fā)，往往先從對(duì)方角度出發(fā)，逐步解除其精神上的武裝，然后順勢(shì)一轉(zhuǎn)，達(dá)到誘對(duì)方于己之陷阱的目的。他的語(yǔ)言精當(dāng)無(wú)比，既有生動(dòng)活潑的氣質(zhì)，也有高山涌泉的噴薄氣勢(shì)。例如《孟子·梁惠王章句下》有一段記載：孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比其反也，則凍餒其妻子，則何之如？”王曰：“棄之。”曰：“士師不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。這里，孟子沒(méi)有直接言明自己的論點(diǎn)為何，而是以設(shè)喻的方式誘使齊王一步步進(jìn)入自己的圈套，最后齊王只能無(wú)奈地“顧左右而言他”，這也宣告了孟子在這場(chǎng)辯論中取得了無(wú)可置疑的勝利。平常中寫(xiě)出波折，沒(méi)有高度的理論建樹(shù)和深厚的語(yǔ)言功底，能寫(xiě)出這樣好的文章嗎？

古典散文中的議論文，濃縮了無(wú)數(shù)先哲的智慧和汗水，體現(xiàn)了特定時(shí)代的風(fēng)貌特征，是古典散文中一枝獨(dú)秀的奇葩。我們?cè)陂喿x中要用心靈去感悟，用激情去碰撞，識(shí)其理而觀其趣，摹其態(tài)而知其神，那么，我們也定會(huì)讓自己的筆底生花，寫(xiě)出美麗流暢的文字來(lái)！