◆陳 然 李艷紅

(云南師范大學(xué)商學(xué)院國(guó)貿(mào)學(xué)院)

對(duì)《經(jīng)濟(jì)學(xué)》理論與實(shí)踐教學(xué)背離的分析與思考

◆陳 然 李艷紅

(云南師范大學(xué)商學(xué)院國(guó)貿(mào)學(xué)院)

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》起源和主要發(fā)展地是西方國(guó)家,在理論和實(shí)例方面與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)情有所差異,而且其理論抽象性強(qiáng),學(xué)生不容易接受,往往會(huì)產(chǎn)生“理論聯(lián)系不上實(shí)際”的感覺(jué)。而課程學(xué)習(xí)的目的又是為將來(lái)的實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),必須強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力。為了兼顧教育的素質(zhì)及能力雙重目標(biāo),在具體的課堂教學(xué)中要讓學(xué)生具體感受經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性。但基于學(xué)生的年齡、閱歷及思維的深度和成熟度,實(shí)踐能力方面的訓(xùn)練還不到位。隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)越發(fā)展,這種現(xiàn)象出現(xiàn)擴(kuò)大和復(fù)雜化,常常出現(xiàn)理論學(xué)得越好,實(shí)際分析中越容易犯錯(cuò)的情況,這種情況典型地反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論性與現(xiàn)實(shí)性的矛盾。

一、對(duì)存在矛盾的分析

1.理論性與實(shí)踐性的背離

經(jīng)濟(jì)學(xué)是由成體系的豐富的理論支撐的,抽象性和系統(tǒng)性貫穿教材始終,理論性越強(qiáng),抽象性也越明顯,具體體現(xiàn)在:一些概念在現(xiàn)實(shí)生活中不存在,一些論斷在現(xiàn)實(shí)中很難成立;所借助的分析工具離經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn),相關(guān)度極小;一些系統(tǒng)概念的形成和推理非常完整,但越完整,越難與現(xiàn)實(shí)中的各要素逐一結(jié)合;概念之間關(guān)系復(fù)雜,再加上一些概念的特殊性,綜合起來(lái)就更抽象,理解難度增加,判斷失誤的可能性增大。

2.思維抽象與現(xiàn)實(shí)還原的背離

理論雖然指導(dǎo)實(shí)踐,但從理論到實(shí)踐的運(yùn)用過(guò)程中,則是一層層不斷在模型中加上原本假設(shè)為既定條件(或常數(shù))的變量,變量加得越多,越接近于實(shí)際,但理論的簡(jiǎn)明性和普遍結(jié)論也就越不明顯,雖然這種層次是經(jīng)濟(jì)學(xué)家或是研究者擅長(zhǎng)的,但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō),卻會(huì)使學(xué)生迷失在理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)換的中途,對(duì)學(xué)生造成很大的挑戰(zhàn)。

3.學(xué)生期望與視角設(shè)定之間的背離

選擇經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從總體上來(lái)說(shuō)是以參與經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)及相關(guān)管理活動(dòng)為職業(yè)生涯目標(biāo)的,而不是以觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象并且從觀察者的角度無(wú)偏向地分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,而學(xué)生不明白經(jīng)濟(jì)學(xué)本來(lái)就是要培養(yǎng)一種多角度多層次看問(wèn)題的視角。雖然說(shuō)明這一點(diǎn)后學(xué)生能夠贊同和接受,但他們多少會(huì)覺(jué)得視角的轉(zhuǎn)換多少會(huì)有些強(qiáng)制性地改造他們既有的思維。更進(jìn)一步的學(xué)習(xí)后,學(xué)生甚至?xí)诔浞掷斫饬死碚摰那闆r下仍然覺(jué)得很難接受,這時(shí)候看問(wèn)題角度的矛盾性就更加突出了,甚至引發(fā)一些道德、價(jià)值觀上的沖突,當(dāng)推理與結(jié)果不一致時(shí),很容易對(duì)理論產(chǎn)生懷疑。

二、對(duì)理論與實(shí)踐矛盾的協(xié)調(diào)思路

理論與實(shí)踐的分化是學(xué)科發(fā)展的必然和正確方向,強(qiáng)調(diào)任一方面都存在狹隘性,對(duì)于實(shí)踐性認(rèn)識(shí)的培養(yǎng)也不是絕對(duì)地以理論至上或?qū)嵺`至上進(jìn)行,而且對(duì)于學(xué)生的閱歷來(lái)說(shuō),更為實(shí)際的是讓他們形成相對(duì)合理的對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)至少在學(xué)生學(xué)習(xí)階段是合理的,也能為學(xué)生接受,并且以討論的方式在學(xué)生意識(shí)中建立。

1.課程安排設(shè)計(jì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是商科的基礎(chǔ)課,起著入門(mén)引導(dǎo)和支持的作用,因此在課程安排方面經(jīng)濟(jì)學(xué)宜于在低年級(jí)開(kāi)設(shè),起到先導(dǎo)作用,便于學(xué)生接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論性、指導(dǎo)性和非實(shí)作性的主要特征。甚至可以形象地將其比喻為經(jīng)濟(jì)專(zhuān)業(yè)的入門(mén)ABC,以使學(xué)生正確接受經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性地位。同時(shí),要與學(xué)生進(jìn)行充分的溝通,使學(xué)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用的難度上有一定的認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備,使學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)學(xué)所起到的作用是培養(yǎng)一種意識(shí),一種看問(wèn)題的角度,而不是單純的結(jié)論,從而在將來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中幫助他們更好更深入地思考問(wèn)題,而這種作用需要很多年的時(shí)間才能體現(xiàn)出來(lái),要直接地感受到則更不容易。學(xué)生不一定能充分領(lǐng)悟到其中的主旨,因此除了溝通外,還需要一定的討論甚至辯論來(lái)加強(qiáng)意識(shí)培養(yǎng),讓學(xué)生經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的成長(zhǎng)來(lái)充分領(lǐng)悟。

2.教學(xué)改革側(cè)重點(diǎn)

以實(shí)用性作為與理論性并行的一個(gè)指針,學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)避免單純地被動(dòng)接受理論,而應(yīng)注重學(xué)習(xí)思路過(guò)程,使學(xué)生得到切實(shí)的鍛煉。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)習(xí)要經(jīng)歷很多環(huán)節(jié),其中應(yīng)該有很多例子,既要有經(jīng)典例子,也應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的實(shí)際補(bǔ)充有引申作用的例子,在例子中提出一些實(shí)際的、理論所顧及不到的問(wèn)題,通過(guò)不斷地考慮和訓(xùn)練,實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)際的結(jié)合。

3.對(duì)學(xué)生思維的包容與交互

經(jīng)濟(jì)學(xué)有很強(qiáng)的系統(tǒng)性,學(xué)生對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象雖然有很多觀察,但并不會(huì)熟練地按經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的指引進(jìn)行思考,思維不集中,從而覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)很難運(yùn)用于實(shí)際。因此,課程前期思維系統(tǒng)性和發(fā)散性的對(duì)比訓(xùn)練就很重要。具體來(lái)說(shuō),先給予學(xué)生對(duì)假設(shè)、理論、結(jié)論一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí),以接受的態(tài)度首先來(lái)學(xué)習(xí)和理解一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。然后進(jìn)行深入思考,揣摩各種變通的情況。一段時(shí)間后,結(jié)合一些實(shí)際的狀況對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià),對(duì)其中的思想進(jìn)行價(jià)值判斷。使學(xué)生真正意識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是數(shù)百年經(jīng)典思想的沉淀,更可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展中不斷修正和更新;認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述雖然是既定結(jié)論,但存在著不斷發(fā)展,不斷更新的可能,是開(kāi)拓式的動(dòng)態(tài)科學(xué)。

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