劉有斌

對(duì)語(yǔ)言的好評(píng)，常用“生動(dòng)、形象、傳神、含蓄、蘊(yùn)藉、雋永、意在言外、境界全出”等詞語(yǔ)來(lái)形容。這些好評(píng)實(shí)際上是作者在語(yǔ)言表達(dá)上的功夫已臻上乘，使語(yǔ)言產(chǎn)生虛境的結(jié)果。那么什么是語(yǔ)言的虛境呢？虛境是語(yǔ)言的張力所致，是指語(yǔ)言能引起讀者的想象、聯(lián)想、體驗(yàn)、情感等，從而使讀者在作者的語(yǔ)言之外又創(chuàng)造出一個(gè)內(nèi)心世界。相對(duì)于“實(shí)”的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，那些由閱讀語(yǔ)言文字引發(fā)的內(nèi)心世界的欣賞活動(dòng)就是 “虛”的，這“虛”的內(nèi)心世界活動(dòng)的產(chǎn)生既是寫作者的成功，也是閱讀者的成功。正如老舍先生在《出口成章》中所說(shuō)：“文筆如放風(fēng)箏，要飛起來(lái)，不可爬伏在地上。要有自己的想象，而且使讀者的想象也活躍起來(lái)?！背鯇W(xué)寫作者，在語(yǔ)言表達(dá)上有一個(gè)通病，那就是太“實(shí)”，語(yǔ)言缺乏張力。語(yǔ)言表達(dá)要想上層次、出境界，就必須使語(yǔ)言產(chǎn)生虛境，那么如何使語(yǔ)言產(chǎn)生虛境呢？本文擬從五個(gè)方面加以說(shuō)明。

一、善用形象說(shuō)話

形象能訴諸人的感覺(jué)，引發(fā)人的聯(lián)想、想象及體驗(yàn)、情感等，善用形象說(shuō)話可使語(yǔ)言產(chǎn)生虛境。如王維《秋夜獨(dú)坐》中的詩(shī)句：“雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴?！保ù藘删湓?shī)的前一聯(lián)是“獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。”）僅十個(gè)字，就給讀者敘寫出一幅形象的畫面，營(yíng)造了一個(gè)無(wú)限凄傷的意境：一個(gè)為人生易老而悲傷的老人，夜間獨(dú)坐空堂，時(shí)光在靜靜地流逝（“欲二更”），除了詩(shī)人自己，堂上只有燈燭，燈下草蟲(chóng)悲鳴，屋外聽(tīng)見(jiàn)雨聲，于是這老人從雨聲想到了山里成熟的野果，仿佛看見(jiàn)它們正在被秋雨摧落。這幅形象的畫面使人感覺(jué)出無(wú)知覺(jué)的草木昆蟲(chóng)同有知覺(jué)的人一樣，都在無(wú)情的時(shí)光飛逝、歲月流逝之中零落哀鳴的悲哀。這真是言語(yǔ)雖短而意境卻幽遠(yuǎn)啊。這完全是善用形象所帶來(lái)的效果，若直說(shuō)，則味盡失。

再如《論語(yǔ)》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一章中的一段精彩文字：“（曾皙）曰：‘莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蜃余叭粐@曰：‘吾與點(diǎn)也！’”孔子為什么要稱贊點(diǎn)（曾皙）呢？正是因?yàn)辄c(diǎn)的這一段文字全用形象說(shuō)話，把一番治國(guó)平天下的道理從一幅畫面中透露出來(lái)，含蘊(yùn)而又有情致?！墩撜Z(yǔ)》中這類例子還有許多，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！’”“歲寒，然后知松柏之后凋也！”講的都是人生道理，卻借用具體的典型形象說(shuō)出，這比起板著面孔說(shuō)教有更強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力！也能給人帶來(lái)更多的聯(lián)想與感悟。

二、善用修辭手法

修辭從目的上看是為了增強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，就其手法而言，種類繁多，但能使語(yǔ)言產(chǎn)生虛境的手法主要是比喻、移就、擬人、夸張等。請(qǐng)看2008年高考湖北一考生的一句精妙的話語(yǔ)：“你對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的愛(ài)很重很重，壓得你的心墜落下去，從虛無(wú)的半空中墜落到塵埃里，開(kāi)出潔白的花朵來(lái)，馨香流淌。”該句中的“愛(ài)很重很重”，“心墜落下去”運(yùn)用了移就（移覺(jué)）的手法，“從虛無(wú)的半空中墜落到塵埃里，開(kāi)出潔白的花朵來(lái)，馨香流淌”運(yùn)用了比喻的手法，正是這種修辭手法的運(yùn)用使我們仿佛感到了小作者愛(ài)的分量，看到了小作者心靈變化的軌跡，嗅到了小作者愛(ài)的行為傳來(lái)的芳香。

好的修辭手法不僅能產(chǎn)生形象感，還可蘊(yùn)含極深的道理。如“寂寞是蹲在門外的夜，孤獨(dú)是守在屋里的燈?！边@兩句比喻極為含蘊(yùn)委婉，十分雋永。把“寂寞”比作“蹲在門外的夜”十分形象。夜是漫長(zhǎng)的，它沒(méi)有光明，令人難熬，就像寂寞的感受一樣。但是“夜”盡之后就是天明，天明之后人就不會(huì)“蹲在門外”而是跨入“門”（這里的“門”可理解為事業(yè)之門，追求之門等）里了。后一句把“孤獨(dú)”比作“屋里的燈”，“燈”是光明的，而人身處“屋里”，比喻已跨進(jìn)事業(yè)之門，而“孤獨(dú)”正是追求光明的必經(jīng)之途，一個(gè)人只要能忍受孤獨(dú)，胸中自有天地，自有理想，自有追求，那么他的心就是亮堂的，就不會(huì)感到黑暗。

夸張也是使語(yǔ)言產(chǎn)生虛境的修辭手法之一。例如李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝藘删湓?shī)運(yùn)用了夸張的手法寫廬山瀑布，由實(shí)生虛，不同凡響。廬山瀑布并無(wú)多大，但作者突出其由下遠(yuǎn)觀的壯觀景象，寫出了迷人的境界。那廬山瀑布，由遠(yuǎn)處觀之，在陽(yáng)光下，香爐升起的紫煙，飄逸而下，讓人感到瀑布仿佛自天上銀河而來(lái)，氣勢(shì)非凡，令人心旌神蕩！這一番虛境，完全是由夸張手法所致。

擬人是一種賦予物以人的情感、心理、情態(tài)、行為的修辭手法，正因?yàn)檫@樣，通過(guò)擬人手法才可以由實(shí)及虛——觀物而推知人的情感、心理、情態(tài)等。如徐志摩《再別康橋》中的擬人句“軟泥上的清荇，油油的在水底招搖”，這里以我觀物——賦予清荇以人的行為“招搖”——又可以物觀我，實(shí)臻妙境——詩(shī)人寫清荇在水底“招搖”，實(shí)際上是寫自己對(duì)清荇的喜愛(ài)，在作者的眼里，這可愛(ài)的康河柔波里的清荇似乎像一個(gè)多情的女子或要好的伙伴，在水里向自己招手，自己也恨不得化作一條水草，鉆入水里，去和那“油油的”的“清荇”作伴呢，果不其然，作者緊接著就來(lái)了這么一句：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草?！?/p>

三、善用凝煉的敘事

除以形象說(shuō)話及用修辭手法來(lái)使文章語(yǔ)言產(chǎn)生張力，創(chuàng)造虛境之外，凝煉的敘事也是創(chuàng)造虛境的重要手段之一。如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的一段文字：“其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。”此段文字中，歸有光客觀冷靜地平淡敘事，看起來(lái)似乎不帶有任何情感，實(shí)則凝煉之極，蘊(yùn)含著深摯的情感。作者先說(shuō)“室壞不修”，為什么不修呢?原因是“吾妻死”，心里十分悲痛、難過(guò)，沒(méi)有心情去修。后來(lái)為什么又“使人復(fù)葺南閣子”并讓南閣子“其制稍異于前”呢？原因是作者怕睹物思人，所以叫人改變南閣子的造形。勞神費(fèi)力地修了之后，為什么又“不常居”呢？原因還是怕看見(jiàn)物是人非的情景讓人傷懷。再如，唐劉方平“寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不出門”一聯(lián)詩(shī)也是凝煉的敘事，但在這看似冷靜的敘事中，卻含蓄地蘊(yùn)含著幾多人生的傷感與憂愁啊！庭中空空，春天將逝，梨花殘落滿地，主人公不愿出門，怕睹殘花而自傷，這是何等凄苦的境界啊！

四、善用動(dòng)詞和形容詞

動(dòng)詞和形容詞在語(yǔ)言表達(dá)中使用的頻率很高，善用動(dòng)詞和形容詞，往往能使語(yǔ)言生動(dòng)傳神、境界全出。古人“推敲”、“春風(fēng)又綠江南岸”、“紅杏枝頭春意鬧”等經(jīng)典例子自不待言，就是選取時(shí)文中的例子亦足以說(shuō)明。如彭學(xué)明《莊稼地里的老母親》中的兩段文字：“秋日的陽(yáng)光跟在母親身后，啃著泥土，吃著青草，舔著莊稼。”“頂著夏日的辣熱，母親雙手的剪子在田地里又修又剪，皮破了，繭老了，汗干了，手粗了，整個(gè)夏天秀發(fā)飛動(dòng)，翠生生地漂亮起來(lái)?！鄙厦嫖淖种械摹翱小薄ⅰ俺浴?、“舔”三個(gè)字把陽(yáng)光寫得生動(dòng)活潑，甚至有些頑皮，含蓄的表現(xiàn)了陽(yáng)光普照大地，催長(zhǎng)萬(wàn)物的意境。而 “破”、“老”、“干”、“粗”等字眼則真切地再現(xiàn)了飽經(jīng)滄桑，辛勞勤苦的母親的形象，含蓄地表現(xiàn)了正是人民的辛勞使大地變得美麗的意蘊(yùn)。

五、善用烘托之法

烘托的特點(diǎn)是明寫此而實(shí)表彼。精妙的烘托能讓敏銳的讀者涵泳其中，探幽發(fā)微，而后有恍然大悟之感。古人最善用烘托，如白居易《琵琶行》中寫琵琶女彈奏琵琶的藝術(shù)效果，用“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”來(lái)烘托。琵琶女演奏過(guò)后，東船西舫的聽(tīng)眾鴉雀無(wú)聲，忘記了叫好，還失神般地沉浸在琵琶演奏的藝術(shù)境界之中，可見(jiàn)琵琶女演奏的技藝是多么的高超，演奏的效果是多么的感人。真是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”啊!再如歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的最后一句：“庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”這些看似極為平靜的敘述語(yǔ)句，實(shí)則蘊(yùn)含著翻江倒海般的洶涌情感，非涵泳不能得之。試想：庭中的那棵枇杷樹(shù)，是歸有光妻子死之年所親手栽植的，歸有光睹樹(shù)能不思人？——妻子的音容笑貌，和妻子之間的歡愉，甚至小小的拌嘴，都會(huì)翻涌上心頭……可是那一切的一切都已不復(fù)存在，每觀樹(shù)在，歸有光真得難免有“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”的凄愴。而妻子親手栽植的那棵枇杷樹(shù)，已日見(jiàn)長(zhǎng)大，變得亭亭如蓋，濃陰密布了。那日見(jiàn)長(zhǎng)大的枇杷樹(shù)啊，不正如歸有光對(duì)妻子那與日俱增的深深思念之情嗎？此番意味，作者并未直接寫出，而僅通過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)的敘寫烘托而出，其語(yǔ)言功夫可謂已臻化境，這正如杜牧在《答莊允書》中說(shuō)的“辭愈樸而文愈高”了。魯迅先生也是善用烘托的高手，他在《記念劉和珍君》一文中反復(fù)說(shuō)劉和珍是 “始終微笑著的和藹的劉和珍君”，其用意在于從反面對(duì)照烘托：就是這么一個(gè)“始終微笑著的和藹的劉和珍君”，卻遭到了反動(dòng)派的 “虐殺”，而反動(dòng)文人竟然說(shuō)她是“暴徒”，可見(jiàn)反動(dòng)派們真是兇殘下劣之極！

在語(yǔ)言表達(dá)上追求虛境，是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。語(yǔ)言的虛境也是漢語(yǔ)獨(dú)特的魅力所在，更是語(yǔ)言表達(dá)能力達(dá)到高層次的標(biāo)志，作為教師和學(xué)生應(yīng)把它作為教學(xué)和學(xué)習(xí)的重要目標(biāo)來(lái)對(duì)待。