■ 林 巖（江蘇省徐州市第一中學(xué)）

古典詩(shī)詞是我們傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其美妙常常令人有“此中有真意，欲辯已忘言”之感；它還會(huì)引起我們對(duì)自己人生的觀照與暢想，思緒不知不覺(jué)就飄遠(yuǎn)了，而這種靈魂的漫游本身也挺美妙……可是這些隱形的、開放的、美好的閱讀體驗(yàn)，未必可以直接呈現(xiàn)在語(yǔ)文試卷上變成分?jǐn)?shù)?？峙潞芏嗬蠋煻加羞@樣的體會(huì)，一些閱讀底蘊(yùn)深厚、語(yǔ)感優(yōu)良、平時(shí)習(xí)作有靈氣的孩子，在語(yǔ)文考試中并不是語(yǔ)文成績(jī)最好的那個(gè)。

如何能讓學(xué)生既獲得審美體驗(yàn)、詩(shī)意熏陶，又能夠從容應(yīng)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化試題呢？

一、重視系統(tǒng)性詩(shī)歌鑒賞專業(yè)知識(shí)的構(gòu)建

詩(shī)歌鑒賞涉及的基本術(shù)語(yǔ)如意象、意境、押韻、對(duì)仗、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格、直抒胸臆、借景抒情、觸景生情、借古諷今、托物言志、渲染、用典、象征、虛實(shí)相生、想象、正面?zhèn)让?、賦比興、比喻、比擬、夸張、對(duì)比、襯托、反問(wèn)、對(duì)偶，等等，要給學(xué)生做準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、系統(tǒng)的介紹。

而這種介紹不宜整塊地、以知識(shí)專章的形式陳述給學(xué)生，而適宜根據(jù)教材中不同詩(shī)歌的特點(diǎn)，在學(xué)生已有知識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)為生成性的問(wèn)題，讓學(xué)生自己悟出來(lái)，老師再予以簡(jiǎn)單的點(diǎn)撥。在學(xué)生容易混淆的地方予以講解，就像孔子說(shuō)的那樣：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”

比如講陸游的《卜算子·詠梅》的時(shí)候，可以讓學(xué)生結(jié)合一些著名的寫梅花的詩(shī)作，如林和靖《山園小梅》中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，宋代盧梅坡《雪梅》中的“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人擱筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，談?wù)勱懹喂P下梅花這個(gè)意象的特點(diǎn)。林和靖詩(shī)中的梅花是隱逸幽美的，盧梅坡詩(shī)中的梅花是憑借香氣而與雪各有千秋，而在《卜算子·詠梅》中，梅花有另一種含義。首先它是寂寞、愁苦、無(wú)人欣賞而且備受摧殘打擊的，但又是灑脫坦蕩、至死都香氣如故的。結(jié)合作者的生平和創(chuàng)作背景不難發(fā)現(xiàn)，梅花這個(gè)意象還有更深層的含義，它正象征著作者自己。陸游因收復(fù)失地的主張不被采納，備受主和派的打擊、詆毀、排擠、迫害而寂寞、愁苦，但是作者說(shuō)自己主張收復(fù)失地并不是為了邀功爭(zhēng)寵，而僅僅是出于一片赤誠(chéng)，這種信念與赤誠(chéng)不會(huì)因?yàn)槿魏未驌舸輾埗淖?！如此看?lái)，作者與梅花是合二為一的。稍加引導(dǎo)，學(xué)生會(huì)聯(lián)想起以前學(xué)過(guò)的、也使用了這樣的手法的詩(shī)篇——于謙的《石灰吟》。這時(shí)學(xué)生在回答問(wèn)題的過(guò)程中，可能會(huì)說(shuō)出很多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，比如托物言志、象征、比喻，等等，這時(shí)可以及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生辨明托物言志與借景抒情的區(qū)別，托物言志與比喻的區(qū)別。然后就可以結(jié)合學(xué)生的回答，明確托物言志類題目的答題步驟。

二、對(duì)各種類型詩(shī)歌鑒賞題目的一般答題步驟要有必要的指導(dǎo)

這樣的指導(dǎo)會(huì)使得學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞更專業(yè)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔高效。比如語(yǔ)言風(fēng)格題的答題步驟是：先用兩三個(gè)雙音節(jié)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明本詩(shī)的語(yǔ)言特色；再用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色；再指出本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的感情。比如借古諷今類題目的答題步驟是：點(diǎn)明本詩(shī)使用的是借古諷今的手法，具體闡述運(yùn)用了什么古事表現(xiàn)了詩(shī)人什么情感，使得詩(shī)歌意在言外、含蓄委婉、耐人尋味。題目類型包括鑒賞形象型（意象、意境），鑒賞語(yǔ)言型（煉字、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格），鑒賞表達(dá)技巧型（直抒胸臆、借景抒情、托物言志、借古諷今），鑒賞表現(xiàn)手法型（渲染、用典、象征、虛實(shí)相生、想象、正面?zhèn)让?、賦比興），鑒賞修辭型（比喻、比擬、夸張、對(duì)比、襯托、反問(wèn)、對(duì)偶等），評(píng)價(jià)思想內(nèi)容型，評(píng)價(jià)觀點(diǎn)態(tài)度型，比較鑒賞型，等等。對(duì)于這些，學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)全面的、準(zhǔn)確的了解。

同樣，答題步驟的指導(dǎo)也不宜以知識(shí)專章的形式陳述給學(xué)生，而適宜根據(jù)教材中不同詩(shī)歌的特點(diǎn)，在學(xué)生現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出有針對(duì)性的題目，適時(shí)點(diǎn)撥，力圖讓學(xué)生一課一得。

三、以初高中必背篇目為基礎(chǔ)，涵泳背誦，強(qiáng)化語(yǔ)感

中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育非常推崇背誦。甚至可以說(shuō)，背誦是它的主要教學(xué)方法。古代私塾先生教學(xué)生讀書有兩個(gè)法寶：一是逐字逐句的講解，二是熟讀成誦。宋代大教育家朱熹十分提倡背誦，他在《朱子讀書法》中提到“朱子讀書六法”——“循序漸進(jìn)，熟讀精思，虛心涵泳，切己體察，著緊用力，居敬持志。”其主張就是，先熟讀，后精思。明末清初的教育家陸世儀曾說(shuō)：“凡人有記性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知識(shí)未開，則多記性，少悟性。十五以后，知識(shí)既開，物欲漸染，則多悟性，少記性。故凡有所當(dāng)讀之書，皆當(dāng)自十五以前使之讀熟，不但《四書》《五經(jīng)》，即使天文、地理、史學(xué)、算學(xué)之類，皆有歌訣，皆須熟讀。若年稍長(zhǎng)，不惟不肯讀，必不能誦讀矣?！彪m然高中生大都超過(guò)了十五歲，可是他們依然處于記憶的黃金年齡，所謂“幼學(xué)如漆”，讓學(xué)生多背誦古典詩(shī)詞，不僅可以豐富知識(shí)、增加語(yǔ)感、打下鑒賞的底子，而且它對(duì)學(xué)生的影響也將是深遠(yuǎn)的。

四、屬對(duì)練習(xí)，在玩中學(xué)

學(xué)者孔慶東有一個(gè)觀點(diǎn)，語(yǔ)文要在玩中學(xué)，猜字謎、起外號(hào)、寫對(duì)聯(lián)等都是在學(xué)語(yǔ)文。德國(guó)詩(shī)人文學(xué)家席勒也曾說(shuō)：“只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。”屬對(duì)，既是學(xué)做詩(shī)的準(zhǔn)備階段，又是包括了語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯等方面的能力訓(xùn)練。屬對(duì)一般從“一字對(duì)”開始，一直做到“多字對(duì)”（五字、七字、九字），講究平仄、押韻、結(jié)構(gòu)、詞性、虛實(shí)等，如“天”對(duì)“地”、“雨”對(duì)“風(fēng)”、“桃紅”對(duì)“柳綠”、“皓月”對(duì)“清風(fēng)”、“水清石見(jiàn)”對(duì)“云散月明”等。對(duì)子對(duì)熟了，幾乎就可以寫詩(shī)填詞了。

屬對(duì)游戲的出句可以使用古典詩(shī)詞中的成句，也可以老師自己隨機(jī)創(chuàng)作。前者可以與原創(chuàng)比較，后者更貼近生活，學(xué)生更感興趣。

五、詩(shī)歌朗誦會(huì)

藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、中秋節(jié)、迎新春、迎新生、畢業(yè)等都是搞詩(shī)歌朗誦會(huì)的良好時(shí)機(jī)，尤其鼓勵(lì)學(xué)生朗讀自己創(chuàng)作的詩(shī)歌；可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)乩收b名家，也可以師生同臺(tái)；可以配樂(lè)，可以邀請(qǐng)同學(xué)伴奏，可以有情景表演作背景；可以是單獨(dú)的詩(shī)作，可以是組詩(shī)。學(xué)生在活動(dòng)中展示了才華，在展示中獲得了自信，在自信中越學(xué)越有興趣。