◆張付莉

(甘肅省蘭州市第四十九中學(xué))

淺談德育教育的研究與實踐

◆張付莉

(甘肅省蘭州市第四十九中學(xué))

教學(xué)中,要將孩子培養(yǎng)成德、智、體等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。一個學(xué)校,如果沒有抓好學(xué)生的德育工作,那么,學(xué)生的思想品德就會不高,而沒有良好的品德,就不會培養(yǎng)出合格的人才,學(xué)校的生存與發(fā)展也就成了一句空話。本文針對新形勢下的學(xué)校應(yīng)該如何抓好學(xué)生的德育工作進(jìn)行了探討。

德育教育 素質(zhì)教育 學(xué)校 學(xué)生

道德素質(zhì)是現(xiàn)代人整體素質(zhì)中特別重要的一環(huán),培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)是素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一。

學(xué)校德育教育是使學(xué)生健康成長的保障,是素質(zhì)教育必不可少的內(nèi)容,是學(xué)生成長為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者的重點工作,各級行政或職能部門都非常關(guān)心孩子的健康成長,尤其是學(xué)校,已經(jīng)從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育上來,對學(xué)生的成長考核,也不再單純?nèi)⒄瘴幕n成績的高低,而是從多方面、全方位地去考核學(xué)生。品德教育是一項長期、艱苦而復(fù)雜的工作,需要廣大工作者為之不懈努力,根據(jù)學(xué)生的年齡和心理特點,將品德教育生活化、趣味化,充分調(diào)動學(xué)生的積極性,啟動學(xué)生的情感,把學(xué)生培養(yǎng)成健康、活潑的高素質(zhì)人才。

從德育的兩大功能來看,德育應(yīng)該既滿足社會對它的需要,又滿足人對它的精神需要,但以往的德育工作往往重社會需要,而輕人本身的精神需要。特別是在如今,國內(nèi)現(xiàn)實生活豐富多采,國際形勢紛繁復(fù)雜,大多信息涌入校園,常常使學(xué)生感到困惑而無所適從。此外,學(xué)生在自身成長中遇到一些實際問題也未能得到教師的充分指導(dǎo)和幫助,學(xué)校德育忽視學(xué)生精神需求的問題就更顯得突出。

一、突出學(xué)生主體地位,體現(xiàn)以人為本的原則

從教育過程中教師的主導(dǎo)地位和學(xué)生的主體作用看,以往的德育工作中存在重教師的教育作用,輕學(xué)生自我教育的傾向。如果學(xué)生缺乏自我教育能力,沒有形成向真、向善、向美的內(nèi)部動力機(jī)制,那么,外部教育作用將是大打折扣的。學(xué)生在校是受教育者,處于主體地位;老師是實施教育者,處于主導(dǎo)地位。但學(xué)生不是被動地去接受來自每一位老師的教育,他們也是有思想,有情感、有各種意志品質(zhì)的活生生的人,尤其是初中生,他們覺得自己成為“大人”了,所以更不樂意去做那些違背自己意愿的事。學(xué)生思想品德形成過程是知、情、意、行交互作用的過程,而以往的德育工作重道德知識的灌輸,輕情感、意志、行為的培養(yǎng),把學(xué)生當(dāng)成“口袋”,認(rèn)為我們往里裝什么他就會有什么。這種教育造成學(xué)生“只會講不會做”,無形中助長了學(xué)生說空話、言行不一的毛玻。故我們學(xué)校教育有時顯得蒼白無力。這就要求每一位教師要從實際出發(fā),少拿條條框框去卡學(xué)生,而要從心靈入手,發(fā)現(xiàn)他們思想中閃光的火花,走進(jìn)他們的思想,走近他們的生活,變填鴨式為疏導(dǎo)式,主體與主導(dǎo)才能協(xié)調(diào)發(fā)展,穩(wěn)步前進(jìn)。

二、德育要把握好切入點和度

在教育過程中,如發(fā)現(xiàn)平時成績較差的學(xué)生很認(rèn)真地完成作業(yè),別記忘了及時批上鼓勵性評語,肯定孩子這種主動求知、敢于改正的學(xué)習(xí)態(tài)度;對不守紀(jì)的學(xué)生變規(guī)矩了,要及時找其談心,鼓勵其繼續(xù)努力,爭取更大進(jìn)步。同時,德育中要把握準(zhǔn)教育的尺度,對調(diào)皮的孩子應(yīng)給他們以充分的時間和機(jī)會,讓他們在改正過程中不斷進(jìn)步,要盡量少用嚴(yán)厲的處理方法。

三、德育要講求實在

首先,德育要貼近學(xué)生生活,大談、空談集體主義,還不如利用學(xué)校的集體活動,將德育滲透其中。如舉行的運(yùn)動會上,雖然只有運(yùn)動健兒在拼搏,但場下的同學(xué)并沒有無動于衷,而是與運(yùn)動員一起,吶喊、助威,甚至跟著他們一起跑,有效地增強(qiáng)了運(yùn)動員的動力,勇奪第一。從中,讓學(xué)生真實地感受到了集體的力量,給學(xué)生上了一堂精彩的德育課。

其次,德育的內(nèi)容要實在。德育內(nèi)容應(yīng)從學(xué)生的實際出發(fā),由小事入手,于細(xì)微處培養(yǎng),將愛國主義等外化為身邊實在的行為。如愛父母、愛長輩、善待身邊的每一個人、關(guān)注環(huán)保、奉獻(xiàn)愛心等。如學(xué)校開展的“一分愛心基金”活動,每月學(xué)生將自己節(jié)約下來的錢捐獻(xiàn)出來,學(xué)校利用這些錢去幫助那些家庭困難的學(xué)生,讓他們得以繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。這樣,學(xué)生才能逐步理解愛國主義,培養(yǎng)起愛國情感,讓情感得以升華。

四、社會需要向我們提出的任務(wù)

鄧小平同志指出“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”,從這一宏觀的角度看,我們的德育確是任重而道遠(yuǎn)的。目前的社會風(fēng)氣也向我們敲響了必須加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行“做人教育”的警鐘。德育的明顯特點是效果的滯后性。今天的德育效果,也許在若干年后才顯現(xiàn)出來;同時當(dāng)今社會道德風(fēng)氣也可以折射出我們幾年或幾十年前的道德教育的情況。

在公共場所,我們經(jīng)常看到:珍貴的文物古跡上被刻劃得亂七八糟,供游人用的桌凳被掀得東倒西歪,激烈球賽的看臺上會傳來不文明的叫罵聲……這不得不引起我們思考,為什么有些人缺乏最基本的道德習(xí)慣?我們也不只一次聽到過:當(dāng)歹徒逞兇之時,在英雄流血之時,在同胞遇險之時,周圍的一些人竟然袖手旁觀,視而不見。我們感到悲哀:為什么這些人沒有最基本的道德良心?當(dāng)假冒偽劣產(chǎn)品泛濫,坑騙顧客錢財,甚而害人致死時,我們感到憤怒:干這些發(fā)昧心財勾當(dāng)?shù)囊材芊Q之為“人”?

當(dāng)然,這些丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)有多方面原因,不能全歸咎干學(xué)校教育,但肇事者大多受過基礎(chǔ)教育,從這個角度講,丑惡現(xiàn)象的出現(xiàn)是向?qū)W校教育敲響了警鐘。教育學(xué)生如何做人的問題應(yīng)該引起我們的重視。只有使學(xué)生懂得應(yīng)該做一個什么樣的人和如何做人,他們才能成長為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人,才能擔(dān)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任。如果做人這個基礎(chǔ)沒打好,其它都是空談。

現(xiàn)在學(xué)生中的獨生子女越來越多,在家庭中往往處于“中心”地位,造成他們遇事只求自己合適,很少考慮他人和集體。他們?nèi)狈ω?zé)任感,不能很好地處理個人與他人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系,而助人為樂、孝敬長輩、熱愛集體卻正是做人的基本道德。因此,學(xué)生現(xiàn)狀也需要我們強(qiáng)化做人教育。

在新的歷史時期,重新構(gòu)建“學(xué)會做人”教育模式是時代發(fā)展的需要,是歷史發(fā)展的必然?；舅悸芬鶕?jù)社會需要確定目標(biāo),從學(xué)生的道德現(xiàn)狀出發(fā),遵循學(xué)生身心發(fā)展特點和思想品德形成規(guī)律,設(shè)計德育內(nèi)容,選擇教育方法,從而實現(xiàn)目標(biāo)。

總之,學(xué)校德育工作的優(yōu)劣直接影響著學(xué)校的聲譽(yù)、前途,也直接影響著學(xué)生是否能夠真正成才。所以,學(xué)校的每一位老師都應(yīng)在工作中勇于探索,積極挖掘,把握住良好時機(jī),教書育人功能必將常興不衰,就一定會有良好的效果呈現(xiàn)在世人面前。正如巴班斯基所說:“學(xué)生是具有復(fù)雜的內(nèi)心世界的完整的人,你對他付出一片愛心,他對你回報的也是一份濃濃的情。

[1]單振濤.學(xué)校德育的功利化傾向及其成因分析.1997.

[2]金一鳴.教育原理.安徽教育出版社,1995.

[3]石鷗.湖南師范大學(xué)學(xué)報.1994.