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        傳承與創(chuàng)新 ——文言文教學(xué)淺探

        2010-08-15 00:49:31楚學(xué)群
        中學(xué)語文 2010年33期
        關(guān)鍵詞:項(xiàng)羽文言文課文

        楚學(xué)群

        中國擁有五千年的文明史,民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,白話文的書面語言使用不過是幾十年的歷史,而真正承載著深厚的文化底蘊(yùn)的非文言文莫屬。尋找中國文化的根,弘揚(yáng)民族精神,用民族文化的養(yǎng)料去滋潤(rùn)、去造就年輕的一代,讓高尚的思想情操、人類文明的精華淌到學(xué)生的心田,哺育學(xué)生成長(zhǎng),讓我們年輕一代的身上少一些當(dāng)代人的浮躁,多一些由內(nèi)而外的人文氣息,就必須學(xué)習(xí)文言文。

        教授文言文方法多種多樣,許多教師的教法是帶著教材走向?qū)W生:或疏通文字,或大講特講文章,或兩者兼顧,而沒有充分顧及到主體對(duì)象——學(xué)生。我們必須清楚課堂教學(xué)的主體是學(xué)生,教師僅是起主導(dǎo)作用而已,應(yīng)該讓學(xué)生帶著教材走向教師。因此,我認(rèn)為必須以尊重學(xué)生的主體性為出發(fā)點(diǎn),從課堂教學(xué)的模式上進(jìn)行改革,文言文教學(xué)要注重讀、譯、疏、說、備、查六個(gè)環(huán)節(jié),只有這樣,才能建立新型文言文教學(xué)課堂。

        一是讀?!皶x百遍,其義自見”,“熟讀唐詩三百首,不會(huì)作詩也會(huì)吟”,這些古語充分說明了誦讀的重要性。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出:“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提倡少做題,多讀書,好讀書,讀好書,讀整本的書。鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?!?/p>

        二是譯。學(xué)生借助《現(xiàn)代漢語詞典》、課下注釋等分組翻譯課文。通過翻譯,不但加深學(xué)生對(duì)課文的理解,也可以訓(xùn)練他們組織語言的能力。

        三是疏。每組選一兩名學(xué)生朗讀并翻譯課文,對(duì)于翻譯不準(zhǔn)確的地方,找學(xué)生更正,或教師明確答案,當(dāng)然在交流釋疑中教師尊重學(xué)生的主體地位,不把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生。教師點(diǎn)撥關(guān)鍵的詞語句子,典型而精練,對(duì)新舊知識(shí)聯(lián)系處巧加指點(diǎn),開拓新知,使學(xué)生掌握一些必要的文言常識(shí),了解社會(huì)歷史知識(shí),消除時(shí)代隔閡。

        四是說。要充分認(rèn)識(shí)一篇文言文主題教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值,鼓勵(lì)學(xué)生說出它在今天的現(xiàn)實(shí)意義;要善于聽取不同意見,及時(shí)改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這就將課文內(nèi)容與學(xué)生思想生活實(shí)際聯(lián)系了起來。

        五是背。每學(xué)完一篇文章,都要求背誦,學(xué)生對(duì)語言的感悟能力就是在對(duì)一篇篇文章的背誦中逐漸培養(yǎng)起來的。背誦是大量積累語言材料的手段,是積累語文素養(yǎng)的好方法,是自悟的前提和基礎(chǔ)。

        六是查。學(xué)習(xí)完課文應(yīng)趁熱打鐵,當(dāng)堂檢測(cè),及時(shí)反饋小結(jié),著重抓好雙基。

        此外,教師在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上一定要注重創(chuàng)新:

        (1)給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間——文言文的教學(xué)要避免“滿堂灌”,這樣才不會(huì)使學(xué)生覺得“眼前一堆字,腦中灌糨糊”,應(yīng)該通過教學(xué)手段的變化,多種方法的并用,讓學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí),能力也有所提高。文言文教學(xué)最容易走入“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)”的誤區(qū),其結(jié)果是教師教得辛苦,學(xué)生學(xué)得吃力,因?yàn)檎n堂缺少探索和研究,學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài),知識(shí)掌握勢(shì)必不牢。

        (2)文言文教學(xué)同樣應(yīng)倡導(dǎo)自讀——質(zhì)疑——討論,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心,讓學(xué)生自己去探究課文、發(fā)現(xiàn)問題,然后通過師生互動(dòng)、相互討論,最后解決問題。教師不必顧慮這樣組織教學(xué)會(huì)影響教學(xué)進(jìn)度,也不要擔(dān)心自己準(zhǔn)備的知識(shí)沒有全部傳授給學(xué)生,關(guān)鍵要看學(xué)生的思維是否在課堂中得以充分的發(fā)揮,學(xué)生的能力是否在課堂中得到培養(yǎng)和提高。這里的學(xué)生自讀不是盲目的自讀,而是有針對(duì)性的閱讀,是教師提出有關(guān)知識(shí)讓學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)閱讀,或是讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)疑難問題。自讀、質(zhì)疑的過程是學(xué)生探索、研究的過程,討論的過程是使探索、研究形成結(jié)論的過程,這樣的教學(xué),才能最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)不僅使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人,積極主動(dòng)去掌握知識(shí),而且會(huì)發(fā)現(xiàn)教師發(fā)現(xiàn)不了的問題,將課堂教學(xué)引向深入。

        (3)文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上,文言文也要上出人文情感,讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中,情感上產(chǎn)生共鳴。這個(gè)環(huán)節(jié),意在探求教材的可研究?jī)r(jià)值,對(duì)教師自身的素養(yǎng)也提出了很高的要求,教師必須深入鉆研教材,挖掘教材本身的人文內(nèi)涵,才能很好地在課堂教學(xué)中將人文情感呈現(xiàn)出來。這實(shí)際上也是一個(gè)在教師的導(dǎo)引下,啟發(fā)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行探索、研究的學(xué)習(xí)過程,這個(gè)學(xué)習(xí)過程明顯帶有學(xué)科綜合性的特點(diǎn),可以有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

        文言文的學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)字詞句是基礎(chǔ),學(xué)會(huì)品味、鑒賞文言文才是更高能力的要求。所以文本教讀之后,適當(dāng)?shù)貙?duì)文章內(nèi)容作些美的挖掘,這樣會(huì)更能激發(fā)學(xué)生對(duì)課文思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),同時(shí)也使教學(xué)文言文的課堂充盈著一種審美愉悅。

        ①談古論今。常言道:“以銅為鑒,可以正衣冠;以古為鑒,可以知興替;以人為鑒,可以明得失?!睂?duì)于文言文這種古人說的“古語”,我們大可今人今看,也讓學(xué)生自由說說他們學(xué)完文章后的感想。比如學(xué)完《勸學(xué)》后,就讓他們說說文中所講的道理哪些對(duì)我們今天有借鑒意義,哪些反映了作者的思想意識(shí),學(xué)生也能說出個(gè)一二來。給學(xué)生的思維一個(gè)自由發(fā)展的平臺(tái),我們也能發(fā)現(xiàn)他們?cè)诠沤駥?duì)照中碰撞出來的思想的火花。這樣的課堂,深度有了,寬度也有了。學(xué)生在無形中也學(xué)會(huì)了用現(xiàn)代觀念去審視作品的內(nèi)容和思想傾向,這也正是文言文教學(xué)目標(biāo)所規(guī)定的。

        ②識(shí)人論世。文學(xué)批評(píng)有句術(shù)語叫“知人論世”,意思就是學(xué)習(xí)文學(xué)作品,必須先了解這部作品及其作者的時(shí)代背景。這是說的在學(xué)習(xí)作品前。那在文本學(xué)習(xí)之后,我們可以化用一下這句話,做一做“識(shí)人論世”的工作。很多文言文都涉及到典型的人物形象,比如深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略家諸葛亮、思度弘遠(yuǎn)的外交高手魯肅、機(jī)智愛國的鄭國商人弦高……這些形象都以他們超凡的人格魅力在文言文的國度里散發(fā)著強(qiáng)烈的光芒。教師讓學(xué)生鑒賞這些形象,寫寫對(duì)他們的認(rèn)識(shí),可以使他們更好地認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代,也能更深入地理解作者在繁密的古文字中蘊(yùn)藏的古今人類共有的情感。

        ③以古論古。歷史上的某個(gè)典故、某個(gè)人物有時(shí)不只出現(xiàn)在一篇作品中,稍加留心,便會(huì)發(fā)現(xiàn)在其他作品中也能覓到他們的蹤跡。比如我們分析課外閱讀節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門宴》一文,就著重刻畫了項(xiàng)羽和劉邦的形象,而以項(xiàng)羽最為典型,也最有爭(zhēng)議。于是我就搜集了不少有關(guān)項(xiàng)羽的材料,像項(xiàng)羽的《垓下歌》、杜牧的《題烏江亭》、王安石的《烏江亭》、李清照的《夏日絕句》、毛澤東的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》等詩詞,跟學(xué)生一起品讀、分析,這樣既使學(xué)生全面認(rèn)識(shí)了項(xiàng)羽,也使他們領(lǐng)悟了詩詞的魅力,還積累了寫作素材,可謂一舉多得。

        文本教讀是基礎(chǔ),是知讀,在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言基礎(chǔ)知識(shí)的能力,為閱讀課外文言文做好鋪墊;拓展延伸是升華,是美讀,在于培養(yǎng)學(xué)生分析、鑒賞、評(píng)價(jià)的能力,為他們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化精華、陶冶美好情操也會(huì)起到潛移默化的作用。

        在新課改的旗幟下,我們相信,教師本著“以學(xué)生為本”的思想,大力創(chuàng)新,文言文教學(xué)一定會(huì)迎來屬于它的春天。

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