彭洪穎

（遵義師范學(xué)院外語(yǔ)系，貴州遵義）

《簡(jiǎn)·愛》中女性主義的探析

彭洪穎

（遵義師范學(xué)院外語(yǔ)系，貴州遵義）

簡(jiǎn)·愛形象既沒有符合激進(jìn)女性主義者的期望，也并非如部分女性主義批評(píng)家所認(rèn)為的那樣，是對(duì)主流文化的一種維護(hù)。實(shí)際上，徘徊于反叛與回歸之間的簡(jiǎn)·愛看似矛盾，實(shí)為合理，正好展現(xiàn)了作者獨(dú)特的女性視角和追求平衡的女性主義理想。

簡(jiǎn)·愛；女性主義；平衡

19世紀(jì)英國(guó)女作家夏洛蒂·勃郎特的《簡(jiǎn)·愛》之所以成為有別于一般言情小說(shuō)的偉大作品就在于它浸透了對(duì)婦女命運(yùn)的思考，對(duì)婦女人格的重審。然而文本中透出的女性主義卻惹來(lái)爭(zhēng)議：簡(jiǎn)·愛的形象究竟是對(duì)傳統(tǒng)的叛離還是對(duì)傳統(tǒng)的回歸？

一、歷史背景與女性主義

“女性主義”一詞最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末的法國(guó)，20世紀(jì)初在歐美其它地區(qū)得以廣泛流傳。西方婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史大背景給它帶上了鮮明的政治色彩和批判精神，因此“feminism”又被譯作“女權(quán)主義”。一般而言，“女權(quán)主義”有著濃重的政治意味，“女性主義”則更多地體現(xiàn)出文化和學(xué)術(shù)性質(zhì)[1]。然而不管怎樣，女權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起，使得女性文學(xué)表現(xiàn)出如下特質(zhì)：一是對(duì)傳統(tǒng)女性形象及女性觀念的顛覆；二是女性意識(shí)或女性視角的展現(xiàn)；三是女性獨(dú)特情感的自然流露，它的興起使得女性文學(xué)有了獨(dú)立的文學(xué)地位和特殊的文化意義。

20世紀(jì)見證了婦女解放運(yùn)動(dòng)的兩次高潮和世界婦女文學(xué)的普遍繁榮，女性主義文論由此進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)期，并于70年代趨于成熟。其內(nèi)容既包括了揭露文學(xué)中男權(quán)中心文化的霸權(quán)主義，呼吁男女兩性的平等與和諧，又包括了用女性視角和價(jià)值觀念重新審視和揭示一切文學(xué)現(xiàn)象，探索與之相適應(yīng)的女性美學(xué)體系以及女性主義文學(xué)批評(píng)理論。于是，種種女性文本會(huì)無(wú)一例外地進(jìn)入女性主義者的研究視域，或引發(fā)他們的討論或?yàn)槠溆^點(diǎn)佐證。

二、矛盾的簡(jiǎn)·愛與追求平衡的女性主義

叛逆女簡(jiǎn)·愛因其強(qiáng)烈的爭(zhēng)取個(gè)性解放、人格獨(dú)立和平等的意識(shí)，備受女權(quán)主義者們的推崇，該作品也歷來(lái)被女性主義文學(xué)批評(píng)列為范本。然而，20世紀(jì)80年代以后，《簡(jiǎn)·愛》已被認(rèn)可的反傳統(tǒng)性卻遭到了質(zhì)疑。女性主義批評(píng)家們一方面對(duì)簡(jiǎn)·愛做出的從桑菲爾德府出走的驚人舉措大加贊賞，另一方面卻對(duì)作品安排的結(jié)局表示出了強(qiáng)烈的不滿。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為簡(jiǎn)·愛最終還是回到了羅切斯特身邊，這是簡(jiǎn)·愛對(duì)自我經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦換得的獨(dú)立女性身份的放棄，也是作者向男權(quán)社會(huì)的妥協(xié)，因此，這是小說(shuō)的一大敗筆。英美女性主義批評(píng)的代表人物伊萊恩·肖瓦爾特提到《簡(jiǎn)·愛》時(shí)就曾批評(píng)道：“19世紀(jì)那些尋求獨(dú)立的女主角，通常都被設(shè)計(jì)為最終仍回到了男人的大氅和安慰的避難所?！盵2]。面對(duì)激進(jìn)女性主義者們的尖銳，樸維卻不無(wú)溫和地稱《簡(jiǎn)·愛》是一部充滿矛盾的文本，是復(fù)雜的思想體系的一部分，既對(duì)現(xiàn)行的社會(huì)體制提出挑戰(zhàn)，又呈現(xiàn)出聽天由命的一面。[3]

她的矛盾論述對(duì)我們理解這部著名作品的深層含義大有裨益。實(shí)際上，作者本身就具有兩面性：在備受壓制的維多利亞時(shí)代，勃郎特渴望突破男權(quán)社會(huì)的樊籬，尋求真正的自我；但同時(shí)她也不期望另一個(gè)女權(quán)社會(huì)的出現(xiàn)，所以戒絕激進(jìn)的女性主義，這就使作品顯現(xiàn)出時(shí)而挑戰(zhàn)，時(shí)而妥協(xié)的一面。作者希望以此展現(xiàn)自己的人生理想，即在女性自我需求和社會(huì)傳統(tǒng)約束的矛盾中努力尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，構(gòu)建一種和諧。

長(zhǎng)期以來(lái)，父權(quán)制文化就以天使或魔鬼來(lái)限定“女性”。唐娜溫在她的論文《跨越網(wǎng)的界限：女性主義批評(píng)作為道德批評(píng)》中指出：西方文學(xué)實(shí)際上主要是“建立在一系列的婦女陳規(guī)形象之上。在西方傳統(tǒng)中這些形象被歸為兩類，反射出西方文化思想中特有的善惡對(duì)立的二元思想。婦女陳規(guī)形象要么代表精神的善的，要么代表物欲的邪惡的”[4]。你若想成為“善的”，成為被社會(huì)所認(rèn)同的“天使”，你就必須符合社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，處處用傳統(tǒng)的文化禮教約束自己，付出否定自我甚至泯滅自我的代價(jià)，否則你就會(huì)變成“魔鬼”。作品中時(shí)時(shí)克制自己的譚波爾小姐和逆來(lái)順受、喜愛說(shuō)教的海倫應(yīng)該就是天使的代表；而“閣樓上的瘋女人”博沙·梅森因其不聽話似應(yīng)被歸為魔鬼一類。但是在對(duì)簡(jiǎn)·愛的塑造上，作者既不對(duì)順從的天使完全肯定，亦不對(duì)叛逆的魔鬼完全否定，而是將這兩種矛盾對(duì)立的性情統(tǒng)一到了同一角色上，成就了一個(gè)有血有肉的生靈、一個(gè)有思有想的女人，而不是一具玩偶，一種模式?；谧非笃胶獾呐灾髁x思想，勃郎特在對(duì)待“女性”問(wèn)題上的矛盾性則從多處在簡(jiǎn)·愛身上得以體現(xiàn)。

首先是女主人公的外貌

容貌無(wú)疑也是男權(quán)中心文化評(píng)價(jià)女性價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，所以幾乎絕大多數(shù)文學(xué)作品里的女主角都美得天上有、地下無(wú)，可偏偏勃郎特筆下的簡(jiǎn)·愛生得相貌平平，身材矮小，面色蒼白，甚至五官還不那么端正——以至于羅切斯特戲謔她是從另一個(gè)星球來(lái)的。簡(jiǎn)的丑絕不是偶然，是作者出于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品中女性模式的不滿而匠心獨(dú)具的安排，是對(duì)父權(quán)制規(guī)定的女性標(biāo)準(zhǔn)的反叛。勃郎特曾經(jīng)對(duì)她兩個(gè)妹妹說(shuō)過(guò)要寫一個(gè)完全不同的女性形象，“她”將與作者一樣沒有美麗的外貌，卻比那些美女有更加撼人心魄的人格魅力。通過(guò)簡(jiǎn)·愛和布蘭奇·英格拉姆的對(duì)比，勃郎特想告訴世人女子的內(nèi)在品質(zhì)勝過(guò)外在美，且具有更強(qiáng)烈、更長(zhǎng)久的吸引力。出生名門，美麗優(yōu)雅的英格拉姆小姐最終被不起眼的簡(jiǎn)·愛打敗更是寓意著作者對(duì)當(dāng)時(shí)正統(tǒng)觀念的顛覆。然而，作者的內(nèi)心是復(fù)雜的：作為女人，她也渴求自己能有一副姣好的面孔；作為女人，她也希望在缺少美貌所許可的范圍內(nèi)盡可能使自己惹人憐愛。勃郎特曾借簡(jiǎn)·愛之口有過(guò)一段心酸的獨(dú)白：“要是上帝賜予我一點(diǎn)美和一點(diǎn)財(cái)富，我就要讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。[5]”

其次，作品的矛盾性集中體現(xiàn)于對(duì)女主人公反抗精神的描寫上

當(dāng)父母雙亡的幼年簡(jiǎn)·愛寄居于里德府時(shí)，按照世俗常理，她唯有俯首聽命的份兒，應(yīng)該表現(xiàn)出隱忍、克制的美德，但是骨子里具有反抗精神的簡(jiǎn)·愛在面對(duì)不公平時(shí)頻頻爆發(fā)了。然而，與里德太太之間的那次可怕爭(zhēng)吵結(jié)束后，作為勝利者的簡(jiǎn)并沒有得到報(bào)復(fù)的快感，相反卻嘗到了“醇酒”過(guò)后的苦澀。她覺得這種恨別人又被人恨的現(xiàn)狀是可悲的，所以她甚至產(chǎn)生出請(qǐng)求舅媽寬恕的沖動(dòng)。如果說(shuō)簡(jiǎn)·愛的矛盾心理是因?yàn)榇藭r(shí)的她尚小，不得不依賴舅媽造成的，那成年后的簡(jiǎn)在得知舅媽病危的消息后，立馬前往探視，并一廂情愿地摒棄前嫌、真誠(chéng)期盼與舅媽和好。

在勞沃德學(xué)校，簡(jiǎn)的反抗性格似乎被譚波爾小姐的“寧?kù)o氣質(zhì)”給鎮(zhèn)住了，甚至出于一種莫名的崇敬和向往，簡(jiǎn)逐步向“天使”靠攏。如小說(shuō)所述：“較為和諧的思想，較有節(jié)制的感情，已經(jīng)在我心中扎了根。我忠于職守，克盡本分；我安然文靜，相信自己已經(jīng)心滿意足。在別人眼里，通常甚至在我自己看來(lái)，我似乎都是一個(gè)循規(guī)蹈矩、安分守己的人[5]”。只是后來(lái)譚波爾小姐的遠(yuǎn)走才帶走了這一切，簡(jiǎn)·愛那顆“不安分”的心猛然復(fù)蘇，又開始蠢蠢欲動(dòng)。

為避免淪為羅切斯特的情婦，簡(jiǎn)毅然決然地離開了他——這將故事推向了高潮，也將簡(jiǎn)的反抗精神推向了頂峰。然而故事就此急轉(zhuǎn)直下。與圣約翰相遇后的簡(jiǎn)較在桑菲爾德府的她，判若兩人！也許前一階段的分離太過(guò)痛苦，此時(shí)的簡(jiǎn)看起來(lái)是那么的脆弱，小心翼翼地維持著這段意外的親密關(guān)系，對(duì)圣約翰表現(xiàn)出不可思議的依賴和敬畏。為獲取圣約翰的肯定與贊美，簡(jiǎn)居然不惜拿出自我犧牲精神，極度克制自己的欲望，努力掩飾著真實(shí)的自我，盡量服從于他的每一道命令，直至發(fā)展到全然不顧自己的身體承受能力和精神需求，幾乎答應(yīng)做他的妻子、隨他去印度傳教?？墒鞘ゼs翰的冷酷與專制使簡(jiǎn)最終認(rèn)識(shí)到他不是一個(gè)完美的神，而是一個(gè)有缺點(diǎn)的人，因而喚起了她的平等意識(shí)，打破了對(duì)他的精神崇拜，鼓起了反抗的勇氣。

備受爭(zhēng)議的就是故事的結(jié)局：勇敢走出去的簡(jiǎn)·愛最后回到了羅切斯特的身邊！在他們那個(gè)世外桃源般的莊園里，讀者看到的似乎是一個(gè)循規(guī)蹈矩且怡然自得的家庭主婦，一個(gè)儼然符合社會(huì)習(xí)俗要求的“閨中天使”。然而，即便如是，此時(shí)的作者仍沒忘記平等的要求：比如從二人經(jīng)濟(jì)地位來(lái)看，羅切斯特在火災(zāi)中失去了大部分財(cái)產(chǎn)，而簡(jiǎn)·愛卻因繼承，獲取了一大筆意外之財(cái)；比如從二人外貌來(lái)看，簡(jiǎn)·愛固然相貌平平，而羅切斯特卻成了殘疾，行動(dòng)都不便，甚至需要簡(jiǎn)·愛的扶持。

三、結(jié)語(yǔ)

毫無(wú)疑問(wèn)，叛逆、反抗是簡(jiǎn)·愛精神中最閃光之處，可是我們總能在反抗的背后找出些許妥協(xié)的成分和回歸的傾向。由此，我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)出簡(jiǎn)·愛形象究竟是對(duì)傳統(tǒng)的叛離還是對(duì)傳統(tǒng)的回歸：正如上文已提到的那樣，小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛》是復(fù)雜思想體系的一部分，既有挑戰(zhàn)，又有順天應(yīng)命的一面。純粹正統(tǒng)的簡(jiǎn)或純粹叛逆的簡(jiǎn)都不是作者所支持的。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)畢竟是個(gè)矛盾集合體、是由男人和女人共同組成，我們不能在解構(gòu)二元對(duì)立的同時(shí)形成新的二元對(duì)立，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。所以我們看到了一個(gè)矛盾的簡(jiǎn)、一個(gè)在獨(dú)立自我和傳統(tǒng)角色中不斷掙扎，尋求平衡的簡(jiǎn)。這樣一來(lái)，在婦女問(wèn)題上，作者另劈蹊徑，為我們提供了一種更為理性而合理的探討方法。

[1]楊莉馨.西方女性主義文論研究[M].南京：江蘇文藝出版社，2002.8.

[2]Showalter,Elaine.A Literature of Their Own:British Women Novelists from Bronte to Lessing [M]Princeton:Princeton U－niversity Press,1977.13.

[3]Poovey,Mary.Uneven Developments:The Ideological Work of Gender in Mid-Victorian England[M].Chicago:University of Chicago Press,1988.126-163.

[4]Donovan,Josephine.Beyond the Net:Feminist Criticism as a Moral Criticism[A].Twentieth Century Literature Theory[C].ed.Newton,K.Macmillan:Macmillan Education Ltd.,1988.265-268

[5]Bronte,Charlotte.Jane Eyre[Z].北京:當(dāng)代中國(guó)出版社,2002.325，105.

（責(zé)任編輯：魏登云）

The Exploration of Feminism in Jane Eyre

PENG Hong-ying
(Foreign Language Department,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China)

The image of Jane Eyre does not satisfy the expectations of the radical feminists,nor does it seem to comply with the main current culture.In fact,rationality lies exactly in the contradiction between rebellions and compliances,which reflects the author's intention of re-evaluating traditional images through the heroine to achieve her own version of womanhood.

Jane Eyre;feminism;balance

I106.4

A

1009-3583（2010）-04－0040-03

2010-04-20

彭洪穎，女，貴州遵義人，遵義師范學(xué)院外語(yǔ)系助教，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。