張麗娜，王綠竹，程 文

（遵義師范學(xué)院 美術(shù)系，貴州遵義563002）

習(xí)水紅苗裝飾藝術(shù)在圖案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中的運(yùn)用

張麗娜，王綠竹，程 文

（遵義師范學(xué)院 美術(shù)系，貴州遵義563002）

貴州苗族擁有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與特征，對(duì)其優(yōu)秀文化藝術(shù)的挖掘、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)重要的研究課題。習(xí)水紅苗刺繡圖案無論從造型、圖案上還是色彩上都獨(dú)具特色，對(duì)于基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課中點(diǎn)線面的視覺表達(dá)及圖案的整體造型的教學(xué)，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

紅苗圖案；幾何形；設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)

重視少數(shù)民族美術(shù)教育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的民族民間美術(shù)審美意識(shí)，是現(xiàn)在高校美術(shù)教育中一個(gè)重要的研究課題。民族美術(shù)教育課的開設(shè)，對(duì)于保護(hù)及傳承瀕危的少數(shù)民族文化藝術(shù)，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)散落在民間的原生態(tài)民族美術(shù)的挖掘、保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，也就為學(xué)生提供了在學(xué)校普通課堂上難以相提并論的豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式及教育資源，可以使民族美術(shù)與高校美術(shù)教育形成互利的局面。

圖案設(shè)計(jì)在我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中有著悠久的歷史，至今也仍然是不可或缺的一門重要課程，它是所有實(shí)用性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，適應(yīng)我們現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要。至于如何創(chuàng)造出更多更好的設(shè)計(jì)作品，究其本源，還是要吸收一切可以吸收的民族傳統(tǒng)藝術(shù)精華，并能夠與世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)相結(jié)合。那么，如何將少數(shù)民族美術(shù)真真切切運(yùn)用到具體的美術(shù)課程中，能夠與圖案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程相結(jié)合，則需要我們進(jìn)行深入地研究與探索。

一、紅苗服飾刺繡圖案的紋樣與色彩

少數(shù)民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，燦爛的民族藝術(shù)，經(jīng)過上千年的積淀，隨著民族的不斷遷徙、變化，承載了一個(gè)民族獨(dú)特的地域文化的審美特質(zhì)。這些具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格與特征的少數(shù)民族藝術(shù)，更多的是植根于本民族的人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中無意識(shí)的行為，但是卻真實(shí)地反映了一個(gè)民族獨(dú)特的民族精神。

貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，整體呈現(xiàn)出大雜居小聚居的局面，其中又以苗族人口居多。據(jù)近年來國家人口普查統(tǒng)計(jì)，全國苗族總數(shù)的一半以上生活在貴州，而苗族各支系又自稱或他稱為“白苗”、“黑苗”、“花苗”、“漢苗”和”藍(lán)苗“等，他們各自擁有不同的語言、服飾及風(fēng)情民俗。習(xí)水縣的這支苗族支系則因其在服飾上偏重紅色，所以自稱為“紅苗”；他們主要居住在習(xí)水縣的東皇鎮(zhèn)、良村鎮(zhèn)、溫水鎮(zhèn)等海拔較高的偏僻山區(qū)，所以又被稱為“高原紅飾苗族”。正是由于居住的地理位置相對(duì)偏僻，消息相對(duì)閉塞，才使得紅苗的民族美術(shù)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化土壤沒有遭到太大的破壞。在我們課題組成員歷時(shí)一年多的田野調(diào)查中，親眼目睹了勤勞善良的紅苗女人如何用她們靈巧的雙手，經(jīng)口口相傳、家族式的傳授方式，織就一幅幅精美的刺繡圖案，記錄著本民族的文化與歷史。

1.紋樣的種類

紅苗服飾中存在著大量的圖案，這些圖案在我們看來可能僅僅是對(duì)服裝的裝飾，可它真正的使命卻是承載著一個(gè)民族的文化和歷史。說起這些圖案的起源，甚至要追溯到苗族最初的原始生活形態(tài)及遷徙的過程，與他們身處的自然環(huán)境和生活狀態(tài)有著極大的關(guān)系。

紅苗族人的挑花刺繡工藝非常發(fā)達(dá)，其圖案簡(jiǎn)潔大方、骨架清晰，各種幾何紋樣造型簡(jiǎn)練、構(gòu)圖新穎，極具民族特色。我們走遍紅苗村寨，仔細(xì)觀察了各家各戶的服飾，發(fā)現(xiàn)紅苗的圖案多取自自然界中的各種形態(tài)，并對(duì)其進(jìn)行概括加工，使之更抽象化，最終呈現(xiàn)幾何形的結(jié)合。在我們總體看來，大概可分為以下四種：

（1）植物圖案

紅苗的圖案紋樣與包括漢族在內(nèi)的其他民族的紋樣一樣，在很多地方都有花卉、莖葉、果實(shí)和草的紋樣，其中又以花卉的種類和造型最為多見；或是單枝獨(dú)秀、花瓣層層遞進(jìn)，或是花團(tuán)錦簇、互相輝映。整體在基本形態(tài)的基礎(chǔ)上更加概括、明確，排列上也愈加整齊與統(tǒng)一，而且無論是花卉、莖葉、果實(shí)還是草，它們的形態(tài)都是呈規(guī)整的幾何形對(duì)稱紋樣（如圖1）。

（2）動(dòng)物圖案

由于生活在高原地區(qū)，農(nóng)作物種類和產(chǎn)量都受到了不同程度的限制，紅苗祖上多是靠打獵為生，他們的動(dòng)物紋樣也以飛禽和走獸為主，輔以少量的蝴蝶、蜻蜓、魚等圖形，多為正面展開的形態(tài)，色彩豐富，具有立體的造型效果。其鳥的形態(tài)多形似孔雀和山雞，有著漂亮的卷曲的羽毛和長長的尾巴，其形態(tài)栩栩如生、活潑生動(dòng)，更具裝飾性（如圖2）。

（3）吉祥紋樣

圖1 花卉、莖葉與果實(shí)的幾何形對(duì)稱紋樣

圖2 形似孔雀的動(dòng)物紋樣

吉祥紋樣是一個(gè)民族吉祥寓意的精神體現(xiàn)，其形態(tài)多與象征意義有關(guān)。不知是受漢族文化的影響還是別的原因，紅苗的吉祥紋樣和漢族的吉祥紋樣非常相像，如云卷紋、如意紋的幾何紋樣，這方面也充分體現(xiàn)了民族圖案的融合性。

（4）二方連續(xù)幾何紋樣

在紅苗服飾主圖案的邊緣多有規(guī)則的連續(xù)排列的二方連續(xù)紋樣，這些紋樣既有抽象的線條化的回紋、水紋等，又有花卉和器具的幾何抽象變形，對(duì)豐富服飾圖案內(nèi)涵及增加服飾的裝飾性都起了很好的作用。

2.圖案的色彩

苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書·南蠻傳》中就有苗族“好五色衣裳”的記載。習(xí)水縣的紅苗服飾正體現(xiàn)了該傳統(tǒng)，成為特有的傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)物和民間工藝。紅苗的女性服飾主要以紅為主、輔以黑、黃、藍(lán)、綠四色。其色彩艷麗，飽和度極高，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，具有豐富的層次感，可視性極佳（如圖3.4）。

圖3 色彩艷麗的幾何形花卉圖案

圖4 色彩艷麗的動(dòng)植物幾何紋樣

3.圖案的造型特征——適合造型

在紅苗服飾的刺繡圖案中，各種形態(tài)之間相互適應(yīng)，相互穿插，隨形想象，隨形設(shè)計(jì)。在圍腰的圖案中表現(xiàn)得尤為明顯；一般都是以中心向四周呈發(fā)射狀制作，多為“米字”、“回旋”、“角隅”等形式。每一位紅苗姑娘設(shè)計(jì)的圖案形式都各具特色，在紅苗寨子里你絕對(duì)找不到兩塊一模一樣的圍腰圖案。

4.紅苗的刺繡手法——“十字繡”

紅苗的刺繡圖案基本上是由無數(shù)個(gè)“X”形組成的，其挑花和刺繡全部通過經(jīng)線和緯線的交織來完成，使得圖形圖案也必定是建立在平行線、垂直線和45度斜線上的規(guī)范化圖形。

二、發(fā)揚(yáng)紅苗圖案藝術(shù)，豐富圖案設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課教學(xué)

設(shè)計(jì)長期以來都被當(dāng)做是以西方藝術(shù)教育為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種單向教學(xué)，而忽略了長期以來在我們身邊的本土的民族教育資源。如何有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生去重視民族圖案藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)的民族造型、民族色彩融于圖案設(shè)計(jì)中，并對(duì)其進(jìn)行造型及色彩上的夸張、概括與提煉，用自己的藝術(shù)語言對(duì)民族圖案進(jìn)行形式上的豐富，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為以后學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的可用資源，這是我們將民族圖案引入設(shè)計(jì)教學(xué)的關(guān)鍵。

1.點(diǎn)、線、面的視覺表達(dá)

點(diǎn)、線、面是平面構(gòu)成三要素，是一切形態(tài)的基礎(chǔ)。在紅苗的刺繡圖案中也充分體現(xiàn)了這點(diǎn)。如以點(diǎn)為中心向外發(fā)射來造型，以線為方向進(jìn)行圖案造型，以幾何曲線的軌跡進(jìn)行圖案造型，以點(diǎn)線面的有機(jī)組合為造型基礎(chǔ)。那么，有了這些實(shí)實(shí)在在的紅苗圖案紋樣的啟示，在圖案設(shè)計(jì)課堂上簡(jiǎn)單的點(diǎn)線面的練習(xí)中，學(xué)生就能夠綜合運(yùn)用設(shè)計(jì)構(gòu)成語言進(jìn)行作業(yè)練習(xí)（如圖5.6.7）。

圖5 學(xué)生課堂作業(yè)一

圖6 學(xué)生課堂作業(yè)二

圖7 學(xué)生課堂作業(yè)三

2.適合紋樣的圖案與色彩的再創(chuàng)作

紅苗刺繡圖案中的適合紋樣基本上全都是標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)稱形，其外形有方形、菱形、三角形等，組成的畫面又多是邊緣紋樣、角隅紋樣和中心適合紋樣的綜合運(yùn)用。畫面在圖案造型上以幾何形為構(gòu)成基礎(chǔ)層層遞進(jìn)，圖案的色彩色調(diào)也多為色彩對(duì)比強(qiáng)烈的對(duì)比色色調(diào)和明度較高的高明度色調(diào)，色彩運(yùn)用巧妙得體，充分體現(xiàn)紅苗圖案的豐富多彩和裝飾的魅力。這些適合紋樣的圖案與色彩的綜合運(yùn)用能夠加強(qiáng)學(xué)生對(duì)色彩的感知力，以及綜合運(yùn)用點(diǎn)線面的能力，從而進(jìn)行適合紋樣色彩及圖案造型的綜合練習(xí)（如圖8.9.10）。

圖8 學(xué)生課堂作業(yè)四

圖9 學(xué)生課堂作業(yè)五

圖10 學(xué)生課堂作業(yè)六

三、結(jié)語

當(dāng)前，現(xiàn)代城市文化正無法阻擋地滲透到民族文化的鋼性結(jié)構(gòu)中，少數(shù)民族文化正面臨被逐漸代替的境地，優(yōu)秀的民族藝術(shù)資源正在逐漸消亡。因此，我們對(duì)紅苗文化藝術(shù)的挖掘、收集、整理的工作仍要繼續(xù)，且將一如既往地努力下去。傳統(tǒng)的民族圖案為我們提供了歷史積淀醇厚、題材多樣、形式豐富的創(chuàng)作源泉，如何更有效地運(yùn)用到圖案設(shè)計(jì)教學(xué)中去，則需要我們進(jìn)一步的在具體的實(shí)踐教學(xué)中進(jìn)行研究與探索。

[1]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2004.6.

[2]陸寶新.論新時(shí)期圖案教學(xué)的價(jià)值取向[J].西北美術(shù)，2003，（2）.

[3]張蔚.民族圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形中的運(yùn)用[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，（4）.

[4]中國美術(shù)教育[M].江蘇：中國美術(shù)教育雜志社.2002.

（責(zé)任編輯：王 林）

The Application of Hongmiao Nationality's Decorative Art in Xishui to the Basic Course of Pattern Design

ZHANG Li-na WANG Lu-zhu CHENG Wen
（Art Department,Zunyi Normal College,Zunyi 563002,China）

The Miao nationality in Guizhou enjoys distinct artistic style and feature,so it becomes an essential research topic to excavate,protect and promote the excellent cultural art of Miao nationality.The Hongmiao embroidery design in Xishui enjoys its uniqueness in terms of design,pattern or color,which plays a positive and practical role in the visual expression of point,line and plane and in the teaching of the overall design of pattern in the basic design course.

Hongmiao pattern;geometrical shape;teaching of basic design

J51

A

1009-3583（2010）-04－0049-03

2010-04-13

遵義文化研究中心科研課題：遵義市習(xí)水縣苗族裝飾圖案藝術(shù)研究

張麗娜，女，安徽蚌埠人，碩士研究生，遵義師范學(xué)院美術(shù)系教師，主要從事民族民間美術(shù)、設(shè)計(jì)教育等方向研究。