苗國強(qiáng)

（洛陽理工學(xué)院 河南洛陽 471023）

恩格斯指出，任何一種意識形態(tài)，它的根源深藏于經(jīng)濟(jì)的事實之中，但任何一種新的思想的產(chǎn)生，又必須首先從已有的思想材料出發(fā)。［1］（P45）作為毛澤東思想體系中極富中國特色的重要理論，毛澤東的農(nóng)民觀不是在書齋中苦思冥想出來的，而是在研究馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民理論、中國歷史上的重農(nóng)思想等的基礎(chǔ)上，并結(jié)合中國當(dāng)時社會狀況及民主革命實踐逐步地合乎邏輯地創(chuàng)立的，是一定的社會歷史條件的產(chǎn)物，更是時代的創(chuàng)新。

一、馬克思主義經(jīng)典作家的農(nóng)民觀是毛澤東農(nóng)民觀形成的理論來源

在無產(chǎn)階級革命運動中，馬克思主義經(jīng)典作家一貫重視農(nóng)民問題，并強(qiáng)調(diào)建立工農(nóng)聯(lián)盟的必要性。馬克思指出： “在伊茲拉茲的軍營中，農(nóng)民群眾開創(chuàng)了革命；在布加勒斯特，它拯救了革命；在圖拉真軍營，只有它沒有失去希望?！保?］（P68）他認(rèn)為，農(nóng)民問題的實質(zhì)是無產(chǎn)階級革命的同盟軍問題，在農(nóng)民人數(shù)眾多的國家，無產(chǎn)階級要奪取國家政權(quán)，必須團(tuán)結(jié)廣大農(nóng)民。“法國農(nóng)民一旦對拿破侖帝制復(fù)辟感到失望時，就會把對于自己小塊土地的信念拋棄；那時建立在這種小塊土地上面的全部國家建筑物，都將會倒塌下來，于是無產(chǎn)階級革命就會得到一種合唱，若沒有這種合唱，它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要成孤鴻哀鳴的。 ”［3］（P684）恩格斯在馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問題的第一篇綱領(lǐng)性文件——《法德農(nóng)民問題》中更是詳細(xì)論述了馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問題的正確原則，指出農(nóng)民問題的重要性：“從愛爾蘭到西西里，從安達(dá)盧西亞到俄羅斯和保加利亞，農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素?！保?］（P484）

列寧也十分重視農(nóng)民問題，在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)革命和建設(shè)的過程中，豐富、發(fā)展和實踐了馬克思主義關(guān)于農(nóng)民問題的基本思想。他指出：“只有農(nóng)民群眾加入無產(chǎn)階級的革命斗爭，無產(chǎn)階級才能成為戰(zhàn)無不勝的民主戰(zhàn)士。 ”［5］（P551-552）“無產(chǎn)階級要把民主革命進(jìn)行到底，就要把農(nóng)民群眾聯(lián)合到自己方面來。 ”［5］（P591）在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程中，他又明確指出：要把農(nóng)民問題提到第一位?！稗r(nóng)民是我國的決定因素，這是誰也不懷疑的。 ”［5］（P515）但同時，列寧認(rèn)為農(nóng)民階級固有的階級局限性決定了其政治態(tài)度具有兩重性，故應(yīng)加強(qiáng)對農(nóng)民的教育和引導(dǎo)。

毛澤東研究農(nóng)民問題的出發(fā)點，是為了解決新民主主義革命的革命動力和革命目標(biāo)的問題，由此出發(fā)，毛澤東重視農(nóng)民問題和農(nóng)民同盟軍地位，注重對農(nóng)民的教育和引導(dǎo)，從而形成了與馬克思主義經(jīng)典作家農(nóng)民理論一脈相承的農(nóng)民觀。

二、中國傳統(tǒng)的民本理念和重農(nóng)思想是毛澤東農(nóng)民觀形成的肥沃土壤

中華民族以農(nóng)立國，民本理念和重農(nóng)思想源遠(yuǎn)流長，以農(nóng)為本，一切圍繞農(nóng)事治國，成為歷代封建統(tǒng)治者奉行不替的治國圭臬，這也對毛澤東產(chǎn)生了明顯的影響。重農(nóng)思想早在商周時即有萌芽，湯告諸侯群后“毋不有功于民，勤力乃事”，周武王則提出要“用康保民”?！渡袝诽岢觥鞍裁駝t惠，黎民懷之”［6］、“民惟邦本，本固邦寧”。［7］道家始祖老子說：“圣人無常心，以百姓之心為心。 ”［8］，孟子則奉行“民為貴，社稷次之，君為輕”［9］。 到漢代，則又有“王者以民為天，而民以食為天”［10］、“食為政首”［11］之說，賈誼則提出“民者，萬世之本也，不可欺”［12］，劉向認(rèn)為“治國之道，愛民而已”［13］。 到了唐代太宗之世，則更是提出了君民“舟、水”說。如此種種，均表明重農(nóng)思想已被古代思想家和統(tǒng)治者廣為接納，都在一定程度上強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)和農(nóng)民的地位，并采取各種政策、措施，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)民的穩(wěn)定。歷史已經(jīng)證明，只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，才是養(yǎng)民之政，富國強(qiáng)國之本。

毛澤東出身農(nóng)民，對農(nóng)民有深厚感情，且熟悉傳統(tǒng)文化，善于汲取歷史文化的精華。站在歷史唯物論的高度，他充分估計重農(nóng)思想的積極意義及其在當(dāng)今所起的積極作用，去其糟粕，取其精華，使傳統(tǒng)的民本理念和重農(nóng)思想升華為其現(xiàn)時代的農(nóng)民觀，并在中國大地上第一次真正徹底地付諸實踐，做到了重農(nóng)、重民，實現(xiàn)了“耕者有其田”，使老百姓當(dāng)家作主在新中國變成了現(xiàn)實。

三、中國近代革命者的農(nóng)民觀對毛澤東的農(nóng)民觀的形成有重要的啟迪作用

第一，孫中山的農(nóng)民觀對毛澤東的影響。孫中山所倡導(dǎo)的 “三民主義”，其中 “民權(quán)主義”強(qiáng)調(diào) “主權(quán)在民”，即民主權(quán)利應(yīng)為一般平民所共有， “民生主義”則以平均地權(quán)、 “節(jié)制資本”為兩大原則。但辛亥革命并沒有解決“民生”問題。后在十月革命的影響下，孫中山從挫折中吸取教訓(xùn)，接受了共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助，深刻地認(rèn)識到農(nóng)民階級是革命取得勝利的基礎(chǔ)，重新解釋三民主義，提出 “聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策。在國民黨一大后不久，孫中山又提出 “耕者有其田”的口號。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命過程中，繼承和發(fā)展了孫中山的農(nóng)民觀，這從其兩部著作中即可明顯地得到體現(xiàn)。如在《新民主主義論》中指出： “這個共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民，實行中山先生‘耕者有其田’的口號，掃除農(nóng)村中的封建關(guān)系，把土地變?yōu)檗r(nóng)民的私產(chǎn)?！保?4］（P678）在《論聯(lián)合政府》中，他又談到：“一九二七年至一九三六年，中國共產(chǎn)黨實行了徹底改革土地制度的辦法，實現(xiàn)了孫先生的 ‘耕者有其田’的主張”。［15］（P1075）由此可以看出，毛澤東的土地革命的主張部分地繼承了孫中山的土地思想。

第二，中共早期馬列主義者的農(nóng)民觀對毛澤東的影響。毛澤東的農(nóng)民觀的形成，還受到了李大釗、瞿秋白、澎湃、鄧中夏以及惲代英等中國早期馬列主義者有關(guān)農(nóng)民問題的理論的啟迪。作為毛澤東走上馬克思主義道路的領(lǐng)路人——李大釗在建黨初期就開始研究中國的農(nóng)村和農(nóng)民問題，他指出：“中國浩大的農(nóng)民群眾，如果能夠組織起來，參加國民革命，中國國民革命的成功就不遠(yuǎn)了。 ”［16］（P833）他還提出了“耕地農(nóng)有”的口號，認(rèn)為這是“廣眾的貧農(nóng)所急切要求的口號”。此外，李大釗還《土地與農(nóng)民》在這篇文章里，采用了自己的農(nóng)村階級分析方法，將農(nóng)民分為富農(nóng)、中農(nóng)、小自耕農(nóng)和佃農(nóng)四個階級。這無疑也對毛澤東關(guān)于農(nóng)民各階層的劃分具有借鑒意義。瞿秋白也對中國農(nóng)民問題作了深入的研究，他在《國民革命中之農(nóng)民問題》一文中對農(nóng)民問題、土地問題、農(nóng)民武裝問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，認(rèn)為“農(nóng)民實為中國經(jīng)濟(jì)生命的主體”［17］（P298），中國革命“根本上是農(nóng)地革命”，“中國國民革命應(yīng)當(dāng)以土地革命為中樞”［17］（P350）。 作為黨內(nèi)最早從事農(nóng)民運動的先驅(qū)之一的彭湃，曾與毛澤東一道被瞿秋白稱為“農(nóng)民運動的王”，他在《海豐農(nóng)民運動》一書中，對海豐農(nóng)民的政治經(jīng)濟(jì)文化狀況及農(nóng)民運動的經(jīng)驗教訓(xùn)作了全面的總結(jié)和分析。此外，鄧中夏多次論述了工農(nóng)聯(lián)盟問題，他在 《勞動運動復(fù)興期中的幾個重要問題》中指出：“工人與農(nóng)民，因地位關(guān)系，利害關(guān)系，可以說是天然的同盟者。我們工人階級要領(lǐng)導(dǎo)中國革命至于成功，必須盡可能的系統(tǒng)地幫助并聯(lián)合各地農(nóng)民逐漸從事于經(jīng)濟(jì)和政治的斗爭?！保?8］（P131）惲代英在五四運動時期就與毛澤東建立起了崇高的革命友誼，他在 《國民革命與農(nóng)民》一文中分析了中國農(nóng)民所受的五種痛苦，認(rèn)為農(nóng)民 “一定是需要革命的”，同時由于農(nóng)民占全國人口的絕大多數(shù)，所以 “國民革命便是農(nóng)民革命，農(nóng)民得到了解放才算國民革命成功”。［19］（P919）但由于農(nóng)民具有“散漫，不容易組織起來”等弱點，所以又號召青年到田間去，去 “結(jié)交農(nóng)民”、 “團(tuán)結(jié)農(nóng)民”、“教育農(nóng)民”、“研究農(nóng)民”，“這是中國革命重要而且必要的預(yù)備”。［19］（P561）甚至還曾致信毛澤東，說“可以學(xué)習(xí)陶行知到鄉(xiāng)村里去搞一搞”［20］（P107），建議毛澤東搞農(nóng)民運動。中共早期馬列主義者關(guān)于農(nóng)民問題的實踐經(jīng)驗及其理論認(rèn)識，為毛澤東農(nóng)民觀的形成提供了深厚的理論基礎(chǔ)。

四、西方空想社會主義對毛澤東的農(nóng)民觀的形成有一定的影響

空想社會主義是西方知識分子對未來美好社會的藍(lán)圖設(shè)計，其代表人物為圣西門、傅立葉和歐文，對未來社會提出了許多天才的美妙的設(shè)計，歐文甚至還開展了新和諧移民區(qū)實驗，但最終以失敗告終。而新村主義是西方空想社會主義在東方的變種，其首倡者是日本作家武者小路實篤（1885—1976），他認(rèn)為，資本主義制度是不合人道的，應(yīng)另立“新村”，創(chuàng)立一沒有壓迫，沒有剝削，人人平等、互助友愛、共同勞動、共同生活、幸福的新社會。于1918年創(chuàng)辦《新村》雜志，并在日本九州建立一個“新村”，掀起了轟動一時的“新村運動”。“新村”主義的宣傳，在中國引起了強(qiáng)烈的反響，甚至像李大釗、陳獨秀這樣的馬克思主義者，也對“新村”主義表示了很大的興趣；著名學(xué)者楊昌濟(jì)也曾在“一師”的課堂上稱贊武者小路實篤是“當(dāng)今一大思想家”；毛澤東、惲代英、蔡和森等也積極響應(yīng)，毛澤東更為積極，他起草了建設(shè)“新村”的計劃，并在《湖南教育月刊》上發(fā)表計劃書中的《學(xué)生之工作》一章，提出要建立學(xué)校、家庭、社會結(jié)合為一體的“新村”。在毛澤東看來，“新村”就是財產(chǎn)公有，共同勞動，平均分配，人人平等，互助友愛的“共產(chǎn)主義”細(xì)胞。［21］有學(xué)者認(rèn)為，后來的政社合一、工農(nóng)商學(xué)兵五位一體、農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的人民公社，無論是目標(biāo)模式還是內(nèi)容設(shè)計等各方面，都與就與新村主義有許多相似之處。如肖冬蓮指出：“1958年下半年的農(nóng)村人民公社化運動，與毛澤東早年所受的空想社會主義影響有著緊密的聯(lián)系，吃飯不要錢，供給制，公共食堂等做法，與空想社會主義者的設(shè)想有著多么驚人的相似?！保?2］（P87）

五、從事調(diào)查研究和農(nóng)民運動實踐是毛澤東農(nóng)民觀形成的認(rèn)識來源和實踐基礎(chǔ)

毛澤東說，真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實際中抽出來，又在客觀實際中得到了證明的理論。毛澤東的農(nóng)民觀即來源于豐富的農(nóng)村實踐，這種實踐既包括他的農(nóng)村調(diào)查活動，還有其領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動的豐富實踐。

毛澤東是重視和開展調(diào)查研究的典范。早在1917年暑假，毛澤東就和同學(xué)蕭子升一起，歷時一月徒步考察了長沙、寧鄉(xiāng)等5縣，是其第一次非正式的調(diào)查。大革命前后，毛澤東開始系統(tǒng)和深入地調(diào)查研究，先后數(shù)次到江西安源煤礦、湖南水口山鉛鋅礦和長沙水泥廠調(diào)查工人運動的情況。1925年春，毛澤東在家鄉(xiāng)休養(yǎng)期間，又到韶山調(diào)查農(nóng)村狀況和農(nóng)民運動情況，驚奇地發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民運動的巨大潛力。1927年1月，毛澤東深入湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙5縣徒步考察，搜集大量有關(guān)農(nóng)民運動情況的第一手資料，寫成了 《湖南農(nóng)民運動考察報告》，初步提出了黨在農(nóng)村的階級政策和發(fā)展戰(zhàn)略。從大革命失敗至1934年離開中央蘇區(qū)，毛澤東對農(nóng)村調(diào)查工作始終未間斷過，而且收集了大量第一手材料，并寫下了 《尋烏調(diào)查》 《興國調(diào)查》等著名的調(diào)查報告，為農(nóng)民問題的解決提供了最基本的理論和客觀依據(jù)，也使他對我國農(nóng)民和農(nóng)村問題的認(rèn)識更為全面和宏觀，為其農(nóng)民觀的形成提供了真實的認(rèn)識來源。

毛澤東農(nóng)民觀的產(chǎn)生還來自于豐富的農(nóng)民運動實踐。毛澤東出身農(nóng)村，熟悉農(nóng)民，對農(nóng)民的疾苦有著切身的體會。但在從事革命活動之初，毛澤東并沒有對農(nóng)民問題給予過多的關(guān)注，但后來革命的發(fā)展促使毛澤東對于革命的方向和重點進(jìn)行了深入的思考，一方面是單純依靠工人階級的工人運動高潮的失敗，另一方面則是黨內(nèi)最早從事農(nóng)民運動的彭湃在廣東海豐農(nóng)民運動的迅猛發(fā)展，強(qiáng)烈的對比使得毛澤東對于農(nóng)民運動有了最初的認(rèn)識和關(guān)注的起點。在1923年中共“三大”上，毛澤東提出了要重視農(nóng)民問題的建議，認(rèn)為“湖南工人數(shù)量很少，國民黨和共產(chǎn)黨員更少，可是漫山遍野都是農(nóng)民”［20］（P294）。 因而他得出結(jié)論，“任何革命，農(nóng)民問題都是最重要的”［20］（P294），并參與起草《農(nóng)民問題決議案》。1925年春，毛澤東在家鄉(xiāng)休養(yǎng)期間，開始在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)民夜校、創(chuàng)建農(nóng)民協(xié)會，直接開始領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動。而此后爆發(fā)的五卅運動在上海因無農(nóng)民的支持而陷入困境，在廣東則由于得到了農(nóng)民的支持而長期堅持下來，這一對比則更促成了毛澤東的注意力向農(nóng)民及農(nóng)民運動的轉(zhuǎn)變。同年7月，他領(lǐng)導(dǎo)開展了韶山歷史上有名的“平糶阻禁”的斗爭。是年底，他來到廣州，擔(dān)任國民黨中央宣傳部代理部長和農(nóng)民運動委員會委員，后又歷任廣州農(nóng)民運動講習(xí)所所長、國民黨農(nóng)民運動委員會主任和中共中央農(nóng)民運動委員會書記，集中組織和領(lǐng)導(dǎo)全國農(nóng)民運動。1926年9月，毛澤東寫了一篇《國民革命與農(nóng)民運動》的文章，提出“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題，農(nóng)民不起來參加并擁護(hù)國民革命，國民革命不會成功”［20］（P117），并批評一些同志只重視做城市工作而忽視農(nóng)民運動的傾向，號召廣大黨員“向黨里要到命令，跑到那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪，攙著農(nóng)民的手，問他們痛苦些甚么，問他們要些甚么，從他們的痛苦與需要中，引導(dǎo)他們組織起來；引導(dǎo)他們向土豪劣紳爭斗；引導(dǎo)他們與城市的工人學(xué)生中小商人合作，建立聯(lián)合戰(zhàn)線；引導(dǎo)他們參與反帝國主義反軍閥的國民革命運動”［20］（P117-118）。 此時的毛澤東無疑已成為在全國有影響的農(nóng)民運動權(quán)威，他對農(nóng)民問題的認(rèn)識己處于全黨的前列。提出了大革命失敗前后，毛澤東提出了“上山”的戰(zhàn)略決策和“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷，并引導(dǎo)黨逐步將工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，從此開始了波瀾壯闊的土地革命實踐。可以說，毛澤東所進(jìn)行的卓有成效的農(nóng)民運動和農(nóng)村工作實踐，為其農(nóng)民觀的產(chǎn)生奠定了豐富的實踐基礎(chǔ)。

［1］馬克思恩格斯選集（3）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］阿?奧采特阿，斯?施萬.馬克思關(guān)于羅馬尼亞人的札記［M］.北京：人民出版社，1973.

［3］馬克思恩格斯選集（1）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯選集（4）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］列寧選集（1）［M］.北京：人民出版社，1972.

［6］《尚書·皋陶謨》.

［7］《尚書·五子之歌》.

［8］《老子》第四十九章.

［9］《孟子·盡心下》.

［10］《漢書·酈食其傳》.

［11］《漢書·食貨志》.

［12］《新書·大政上》.

［13］《說苑·政理》.

［14］毛澤東選集（2）［M］.北京：人民出版社 1991.

［15］毛澤東選集（3）［M］.北京：人民出版社 1991.

［16］李大釗文集(下)［M］.北京：人民出版社 1984.

［17］瞿秋白選集［M］.北京：人民出版社 1985.

［18］鄧中夏文集［M］.北京：人民出版社 1983.

［19］惲代英文集［M］.北京：人民出版社 1984.

［20］金沖及.毛澤東傳（1893—1949）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.

［21］張春海，任學(xué)嶺.新村主義理想對毛澤東晚年思想的影響——新村主義理想與人民公社化運動對比研究［J］.延安大學(xué)學(xué)報，2004(1)

［22］肖冬蓮等.求索中國——文革前十年史［M］.北京：紅旗出版社,1999.