萬 強(qiáng)

（中共江西省委黨史研究室 江西南昌 330006）

改革開放以來，中國社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了極其深刻的變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了許多新的情況。在新舊體制的轉(zhuǎn)型期，不同思想觀念、思維方式和生活方式的碰撞與摩擦，深刻影響著中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系的建設(shè)和發(fā)展；世界經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，對中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了深遠(yuǎn)影響，也促使中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化。通過對中國改革開放以來社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論不斷成熟和不斷深化歷程的探析，更好地把握社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)發(fā)展的規(guī)律，有利于進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展，加強(qiáng)黨在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，以保證我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)快速健康發(fā)展。

一、價(jià)值目標(biāo)：從追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展到凸顯以人為本

黨的十一屆三中全會(huì)以來，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力上來，實(shí)行改革開放，由此開始了建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷程。中國共產(chǎn)黨在不斷深化對社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，也開始了不斷深化對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的再認(rèn)識(shí)。

意識(shí)形態(tài)是指一定階級或集團(tuán)的思想家對特定社會(huì)關(guān)系反映后而建立的包括一定政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)和宗教等社會(huì)學(xué)說的思想體系。其價(jià)值目標(biāo)是服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于統(tǒng)治階級或社會(huì)管理者的社會(huì)調(diào)控需要。改革開放之初，中國最急切、最根本的任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，是鄧小平現(xiàn)代化建設(shè)思想中堅(jiān)定不移貫徹始終的理念。鄧小平說：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它。”［1］P250因此，鄧小平提出，“搞好四個(gè)現(xiàn)代化，就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想的偉大旗幟”，反之，“就是脫離馬克思主義，就是空談馬克思主義”。社會(huì)主義的歷史命運(yùn)現(xiàn)實(shí)地維系在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，搞好“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當(dāng)前最大的政治”。［2］P149“我們的政治路線，是把四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)作為重點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，始終扭住這個(gè)根本環(huán)節(jié)不放松?！保?］P64后來，他又進(jìn)一步提出“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn)。這一觀念的確立，為黨的宣傳、理論、文化、教育、科技等工作確定了馬克思主義的正確方向，并形成了“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的社會(huì)主義初級階段黨的基本路線，而且，這個(gè)“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得”［3］P371。因此，發(fā)展生產(chǎn)力成為意識(shí)形態(tài)工作的主題，無論什么時(shí)候都必須圍繞社會(huì)發(fā)展特別是生產(chǎn)力的發(fā)展開展意識(shí)形態(tài)工作。

鄧小平理論產(chǎn)生的時(shí)代，其主題是和平與發(fā)展。在這樣的背景下，鄧小平面臨的實(shí)踐課題是如何把落后的中國建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國的問題，歷史發(fā)展的必然性要求我們必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把集中力量發(fā)展生產(chǎn)力作為黨的根本任務(wù)。于是，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的思考側(cè)重點(diǎn)便是改革開放、發(fā)展科學(xué)技術(shù)和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。因而，鄧小平理論的中心和主要內(nèi)容是回答什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的思想內(nèi)容占其著作的絕大部分。

中國的改革開放取得了巨大的成就，經(jīng)濟(jì)成果顯著，社會(huì)主義生產(chǎn)力迅速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，得到了廣大人民群眾的擁護(hù)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性更加鞏固。這一時(shí)期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成效來重新喚起被“文革”破壞了的對社會(huì)主義的政治信仰的政策取向獲得了很大的成功。快速的經(jīng)濟(jì)增長成了中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)合法性的最重要來源。但在取得巨大的經(jīng)濟(jì)成效的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列問題。首先，貧富差距不斷拉大。在任何社會(huì)制度下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有周期性，不可能總是保持高速的增長，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，我國的經(jīng)濟(jì)增長速度逐步減慢(2002年至2007年間經(jīng)濟(jì)又進(jìn)入高速增長的周期)。80年代的改革能使全體社會(huì)成員都獲得利益，進(jìn)入90年代以后，社會(huì)利益分化嚴(yán)重，貧富差距拉大，人們開始對社會(huì)主義制度進(jìn)而對執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生疑慮。其次，在提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的同時(shí)，陷入了GDP的盲目崇拜中，一些政府官員熱衷于“數(shù)字政績”的追逐，忽視了政府提供公共產(chǎn)品的職能，導(dǎo)致社會(huì)公共產(chǎn)品供給不足，經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，與老百姓切身相關(guān)的問題卻得不到解決，比如社會(huì)發(fā)展滯后，利益矛盾突出，社會(huì)保障體系不完善，環(huán)境污染嚴(yán)重等問題。

為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中帶來的這些問題，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀中所提出來的“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”明確了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展是不同的發(fā)展范疇，所以統(tǒng)籌的對象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌的目的是保持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我國的社會(huì)政策的出發(fā)點(diǎn)是人、人的需要和人的發(fā)展，是為了符合人民群眾的最根本的利益要求，代表著最大多數(shù)人的利益和愿望。它要求把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，形成人人平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。黨的十七大報(bào)告指出,要通過發(fā)展增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，不斷改善人民生活,又要通過發(fā)展保障社會(huì)公平正義、不斷促進(jìn)社會(huì)和諧。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則,著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,為發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境。這意味著中國意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)一步把為大多數(shù)人謀利益的價(jià)值目標(biāo)具體化，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與政策的協(xié)調(diào)性提高。

凸顯以人為本，促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的重心不僅僅是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不僅僅是單純地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還要注重社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。這樣，我國的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)就獲得了更為廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

二、執(zhí)政理念：從“建設(shè)、執(zhí)政”到“發(fā)展、和諧”

執(zhí)政理念是指一個(gè)政黨對執(zhí)掌政權(quán)的宗旨、目的和任務(wù)以及為實(shí)現(xiàn)任務(wù)而實(shí)施的執(zhí)政方針和執(zhí)政手段等的認(rèn)識(shí)和把握。也就是說，執(zhí)政理念是執(zhí)政黨圍繞執(zhí)政目標(biāo)所確立的基本理論原則和行為準(zhǔn)則。執(zhí)政理念一旦形成，就會(huì)貫穿于執(zhí)政黨的全部執(zhí)政活動(dòng)之中，轉(zhuǎn)化為黨的路線方針政策，融化在執(zhí)政方略、體制、方式和執(zhí)政基礎(chǔ)、條件、環(huán)境之中。執(zhí)政理念屬于政治意識(shí)形態(tài)范疇，是意識(shí)形態(tài)總體上所反映出來的思想特征。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念經(jīng)歷了一個(gè)從“建設(shè)、執(zhí)政”到“發(fā)展、和諧”的發(fā)展和升華的過程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。

十一屆三中全會(huì)以來，在執(zhí)政黨的建設(shè)上，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體清理了長期以來“左”傾錯(cuò)誤的影響，提出了一系列新時(shí)期執(zhí)政黨建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，從而形成了新的執(zhí)政黨“建設(shè)、執(zhí)政”的理念。這是在總結(jié)無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代特征和建設(shè)中國特色社會(huì)主義的具體實(shí)踐，創(chuàng)造性地發(fā)展列寧和毛澤東的執(zhí)政黨建設(shè)思想，在社會(huì)主義國家執(zhí)政黨建設(shè)問題上取得的重大理論突破。

第二代領(lǐng)導(dǎo)集體制定了黨的政治路線是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，并反復(fù)強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是最大的政治，黨的建設(shè)要密切聯(lián)系這條基本路線，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心來進(jìn)行。立足于執(zhí)政黨努力發(fā)展生產(chǎn)力的建設(shè)理念，鄧小平提出了改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的新觀點(diǎn)。鄧小平強(qiáng)調(diào)，中國的改革和現(xiàn)代化事業(yè)必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但是，“為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)”［1］P127，黨的具體領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)方式、組織方式、工作方式、活動(dòng)方式，都必須與黨的執(zhí)政地位和發(fā)展生產(chǎn)力、領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)相適應(yīng)。必須理順執(zhí)政黨和國家行政機(jī)關(guān)的關(guān)系，改革不合理的領(lǐng)導(dǎo)體制，實(shí)現(xiàn)黨的決策和領(lǐng)導(dǎo)方式的民主化、科學(xué)化、制度化。這些在黨的建設(shè)問題上從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的自覺意識(shí)，突出地體現(xiàn)了他對于時(shí)代發(fā)展、黨的執(zhí)政地位和執(zhí)政任務(wù)的深刻把握。

從黨的十六大報(bào)告到紀(jì)念鄧小平誕辰一百周年講話，再到四中全會(huì)、五中全會(huì)，圍繞著提升執(zhí)政理念、增強(qiáng)執(zhí)政能力，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了一系列的探索，最終確立了以“發(fā)展、和諧”作為黨的執(zhí)政理念體系的主題。

十六屆五中全會(huì)提出的 《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議(討論稿)》，提出了全面貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的主張?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展，我們必須充分利用各種有利條件努力促進(jìn)發(fā)展，同時(shí)，發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展，注重提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，注重資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)。如果忽視增長質(zhì)量和效益，不惜浪費(fèi)資源和破壞環(huán)境，片面追求一時(shí)的高速度，盲目擴(kuò)大固定資產(chǎn)投資規(guī)模，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能持續(xù)的，勢必會(huì)造成大的起落。因此，我們要正確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢的變化，及時(shí)采取有力措施，妥善解決可能妨礙經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的各種問題。十六屆四中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步指出，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國特色社會(huì)主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù)，是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果?！昂椭C”理念的提出，是我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展，是認(rèn)識(shí)上的一個(gè)重大飛躍，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大創(chuàng)新的體現(xiàn)。它要求我們充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)過程中的利益關(guān)系，正確處理各方面的社會(huì)矛盾，為發(fā)展和改革創(chuàng)造一個(gè)長期穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，形成一個(gè)人與人和諧相處、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)。

用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和諧社會(huì)建設(shè)，是我們黨在執(zhí)政理念上的與時(shí)俱進(jìn)，對于我們正確認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義?！鞍l(fā)展、和諧”理念的提出，反映了我們黨對中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，為我們緊緊抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)提供了重要的思想指導(dǎo)。建立在科學(xué)發(fā)展基礎(chǔ)上的和諧理念作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)價(jià)值主題新的內(nèi)容，進(jìn)一步拓寬和深化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的發(fā)展。

三、主導(dǎo)方式：從外在灌輸?shù)絻?nèi)在導(dǎo)引

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,歷來沒有真空地帶,而是充滿著矛盾和斗爭，馬克思主義不去占領(lǐng),各種非馬克思主義或反馬克思主義思想就會(huì)占領(lǐng)。正如列寧所言：“對社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離,都意味著資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)。”［4］P327鄧小平一直非常重視對思想文化領(lǐng)域陣地的主導(dǎo)權(quán)，他強(qiáng)調(diào)指出，“要使我們的黨的報(bào)刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。報(bào)刊、廣播、電視都要把促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，提高青年的社會(huì)主義覺悟，作為自己的一項(xiàng)經(jīng)常性的、基本的任務(wù)”，“要大力宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性，宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確性，宣傳社會(huì)主義中國的巨大成就和無限前途，宣傳為社會(huì)主義中國的前途而奮斗是當(dāng)代青年的最崇高的使命和榮譽(yù)”。［1］P255江澤民也深刻指出：“思想宣傳陣地，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然會(huì)去占領(lǐng)?！保?］P2160這就是說，馬克思主義政黨如果放棄對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，不積極主動(dòng)地對人民群眾進(jìn)行馬克思主義理論的灌輸和思想政治教育，那么資產(chǎn)階級的腐朽思想文化就會(huì)乘虛而入，掌握人們的頭腦和思想，進(jìn)而掌握政治斗爭的支配權(quán)。2004年 《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件強(qiáng)調(diào)： “高等學(xué)校政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，是幫助大學(xué)生樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)教育的本質(zhì)要求……”，這反映了黨和國家高度重視灌輸式教育在思想政治教育中的重要作用。

在加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)方式上，鄧小平非常重視思想政治教育工作。他多次指出，思想領(lǐng)域的斗爭是長期的，所以不能用搞運(yùn)動(dòng)的方式來解決，主要靠思想政治教育來解決。他認(rèn)為進(jìn)行思想政治教育從教育內(nèi)容及重點(diǎn)上看，應(yīng)著重進(jìn)行政治教育、形勢教育、思想教育，包括人生觀教育、道德教育和法制教育。從教育對象及重點(diǎn)上看，教育要面向全社會(huì)，包括全體黨員、全體干部、全體人民、全體學(xué)生，重點(diǎn)是青少年。在講到進(jìn)行革命理想、共產(chǎn)主義品德及法制教育時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要 “從小開始培養(yǎng)”，要 “從娃娃抓起”。同時(shí)要求意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各方面緊密配合，形成合力。1996年，他在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞中特別強(qiáng)調(diào)： “文藝工作者，要同教育工作者、理論工作者、新聞工作者、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長期的、有效的斗爭。 ”［1］P209

然而，隨著改革開放的不斷深入發(fā)展，時(shí)代提出了許多需要進(jìn)行馬克思主義解釋的新問題，而思想政治理論卻難以全面地、準(zhǔn)確地、前瞻性地回答現(xiàn)實(shí)提出的一系列問題。許多內(nèi)容和觀點(diǎn)固守傳統(tǒng)的教科書，造成理論教育的說服力不強(qiáng)；思想教育工作中所使用的話語，有些不能及時(shí)反映社會(huì)生活發(fā)生的新變化，對主流意識(shí)形態(tài)基本范疇的調(diào)整、創(chuàng)新不夠，對于那些在革命戰(zhàn)爭年代和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下沿用多年的范疇，如“兩類矛盾”、“剝削”等等，未能進(jìn)行梳理，或賦予其具有時(shí)代性的內(nèi)涵；另外，宣傳媒體的體制沒能隨著宣傳內(nèi)容的重大變化而發(fā)生根本的改變，迄今為止依然沿用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的那一套旨在使傳媒一律成為“宣傳者、組織者、鼓動(dòng)者”的管理模式，思想宣傳強(qiáng)調(diào)“要以正面宣傳”為主，形成輿論宣傳意識(shí)的自上而下的動(dòng)員和整合模式。再有，在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的宣傳中藝術(shù)性不夠，過于倚重“填鴨式”的灌輸，居高臨下的說教意味濃厚，親和力不足，并有意無意地回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問題，缺乏對人民現(xiàn)實(shí)訴求的回應(yīng)，從而淡化了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)代感和吸引力。

黨的十七大報(bào)告指出，要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。首先，要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，深入回答重大理論和實(shí)際問題，推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。同時(shí)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，使之轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。這充分表明中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在社會(huì)生活中的功能定位，有了更清醒更自覺的意識(shí)：黨不再追求將自己的意識(shí)形態(tài)“灌輸”到社會(huì)生活的所有方面和每個(gè)人的頭腦，而是要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在吸引力和凝聚力。其次，我們一定要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尊重人民群眾的主體性，摒棄空洞抽象的宣傳口號和居高臨下的說教口吻，采用雙向互動(dòng)的方式，深入人民的生活和心理，用“老百姓”的話說“老百姓”的理，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值理念融入通俗易懂的平民話語和人民喜聞樂見的形式中，通過藝術(shù)性的加工，用切近生活的內(nèi)容、平易近人的態(tài)度、生動(dòng)詼諧的語言和靈活多樣的形式，寓教于樂，不著痕跡、自然而然地滲透到人民群眾的日常生活，在潛移默化中內(nèi)化為人民的心理動(dòng)機(jī)、思維方式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。最后，對一些沿用多年的、在封閉條件下習(xí)以為常的一系列宣傳范疇和語言重新加以解讀，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)，將反映人類社會(huì)進(jìn)步的“普世”范疇和話語中國化和具體化，以更好地發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值的導(dǎo)向作用。

理論只有變?yōu)槿罕娛种械奈淦?，才能充分發(fā)揮理論的主導(dǎo)作用。群眾只有從具體思想問題的解決中，才能掌握觀察問題和分析問題的思想方法，從而提高自我教育能力，自己解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)方式從重外在灌輸?shù)街貎?nèi)在導(dǎo)引的發(fā)展，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為億萬人民群眾在實(shí)踐中自覺需求的知識(shí)體系，從而增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證。

［1］鄧小平文選（第 2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］鄧小平文選（75—82 年）［M］.北京：人民出版社，1983.

［3］鄧小平文選（第 3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993.

［4］列寧選集第（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，1960，第 3 版.

［5］江澤民文選（第 1 卷）［M］.北京：人民出版社，2006.