□姚桓（中共北京市委黨校）

認識新形勢下黨內(nèi)思想教育特點實現(xiàn)黨員教育科學化

□姚桓（中共北京市委黨校）

把黨的思想建設放在首位，通過思想教育提高黨員覺悟以保持黨的先進性，是中國共產(chǎn)黨建設的優(yōu)良傳統(tǒng)和成功經(jīng)驗。在新形勢下，對黨內(nèi)思想教育的特點需要探索，一些誤區(qū)需要澄清，以進一步實現(xiàn)黨員思想教育的科學化。這正是提高黨的建設科學化水平的題中之意。

誤區(qū)之一：認為黨內(nèi)教育可以依靠行政力量和行政措施來解決。中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，黨的領(lǐng)導地位和掌握的權(quán)力，對開展黨內(nèi)教育是十分有利的。但這不等于說，行政力量和行政措施是實行黨內(nèi)教育的充分條件。從根本上說，教育黨員，依靠的是真理的力量而不是行政的力量。毛澤東曾指出，企圖用行政命令的方法，解決思想問題、是非問題，不但沒有效力，而且是非常有害的。

誤區(qū)之二：認為黨內(nèi)思想教育效果取決于投入的程度。為什么教育效果不盡如人意？主要是重視和投入不夠，所以提高教育效果的唯一舉措就是各級領(lǐng)導重視再重視，不斷投入再投入。這個說法忽視了一個尖銳問題：目前在思想教育領(lǐng)域，投入和效果之比失衡。試問：戰(zhàn)爭年代，黨需要把全部資源集中起來去戰(zhàn)勝強大的敵人，在自身建設上能夠有多大的投入呢？那時在思想建設和宣傳教育上遠沒有今天這樣多的形式，更缺乏今天如此先進的“硬件”，但一本“為人民服務”、一本“論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”卻撫育了一代又一代共產(chǎn)黨人，效果十分顯著。對比現(xiàn)在，黨建工作的效果和成本投入之比卻令人深思。如果說經(jīng)濟建設中投入與產(chǎn)出都不能完全成正比，那么教育要解決更為復雜的人的精神世界問題，更不是花費的精力財力越多，黨員覺悟就提高得越快。

誤區(qū)之三：一些黨員出現(xiàn)錯誤思想主要是受到媒體的誤導，所以要管住媒體，甚至把新型傳媒看作洪水猛獸。不能說黨員產(chǎn)生的一些不正確思想與非主流媒體的不當言論和失真信息毫無關(guān)系。但從根本上說，這些思想不是這些媒體造成的。辯證唯物論認識論認為，人的思想是社會存在的反映，如果說人的正確思想來自社會實踐，那么，人的錯誤思想也同他在社會生活中的消極體驗有密切關(guān)系。實事求是地講，轉(zhuǎn)型期存在錯綜復雜的社會矛盾和相當多的混亂現(xiàn)象，特別是比較嚴重的分配不公和腐敗現(xiàn)象在一定程度上損害了我們事業(yè)的正義性，對黨員理想信念的負面影響和黨內(nèi)思想教育的沖擊不可低估。如果說，錯誤思想的形成也有“源”和“流”，那么非主流媒體的某些不良影響只能說是“流”而非“源”。造成黨員思想混亂和消極情緒的主要是社會生活中的陰暗面，以及黨員接觸這些陰暗面時所產(chǎn)生的消極體驗。

那么，新時期黨內(nèi)思想教育的特點又有哪些呢？

第一，黨員是學習、實踐科學理論和先進思想的主體，而不是消極接受灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

根據(jù)黨內(nèi)民主的基本原則，黨員在黨內(nèi)處于主體地位，這就決定了，在黨內(nèi)思想教育活動中，黨員同樣處于主體地位。黨員不可能自發(fā)地產(chǎn)生和接受先進思想，從這個意義上說，灌輸原則今天仍然適用，但對灌輸?shù)暮唵位斫獗仨毟淖儭｜h內(nèi)教育是廣大黨員在黨組織引導下，共同學習探索、接受真理的過程，而不是被動接受灌輸?shù)倪^程。科學的理論、先進的思想只有通過黨員的主動的思考才能被接受，這在任何時候都如此。在社會轉(zhuǎn)型期，社會上價值取向多樣化，黨內(nèi)部分人思想既活躍又混亂，在黨的基本路線等重大問題上，黨內(nèi)思想是統(tǒng)一的，但由于思想認識和具體利益的差異，黨員對許多具體問題的認識又有不同。黨組織、領(lǐng)導干部對許多問題也在深入思考和認識，未必對一切問題都有正確的看法。這是必須正視的現(xiàn)實。在這種情況下，更必須允許、支持黨員獨立思考，以解放思想達到統(tǒng)一思想。黨員之間、黨員和黨的領(lǐng)導干部之間應平等交流、互相啟發(fā)。領(lǐng)導干部在學習中是引導者、組織者和服務者，而不是黨員的導師和是非的裁判員。如果僅僅把黨員看作教育和灌輸?shù)膶ο螅拔艺f你聽、我打你通”，不僅違反了黨內(nèi)民主的基本原則，也違背了思想教育的規(guī)律，甚至造成逆反心理。西哲云，“對真理的追求比占有更可貴”。黨員在學習思考和交流過程中，會從各個角度提出問題，思想空前活躍，可能出現(xiàn)一些不成熟、不正確的思想，這可能是取得正確認識的一個必經(jīng)階段，是通向真理的階梯。黨組織、黨的領(lǐng)導干部要鼓勵黨員解放思想，歡迎黨員提出問題和建議，虛心向黨員學習，從中吸取智慧，發(fā)現(xiàn)思想火花；對明顯錯誤的思想觀點要表明態(tài)度；對屬于思想方法的問題要進行引導，而不是簡單批評。真理的力量是巨大的。我國改革開放的偉大實踐充分證明了黨的基本理論、基本政策的正確性。在這樣的背景下，黨內(nèi)民主愈充分，黨員主動學習、深入思考、認真探索的積極性愈高漲，黨員的思想覺悟和認識水平愈容易提高，愈容易在解放思想基礎(chǔ)上實現(xiàn)統(tǒng)一思想。

第二，在市場經(jīng)濟和全面開放的復雜環(huán)境下，黨內(nèi)教育要強調(diào)實現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一。

共產(chǎn)黨人不是空談家而是實踐者，所以黨內(nèi)教育歷來強調(diào)理論聯(lián)系實際，主張改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一，防止坐而論道。把理論知識內(nèi)化為信念，外化為行動，是黨內(nèi)教育的基本途徑，是否達到這個目標，是黨內(nèi)教育成功與否的根本標志?，F(xiàn)在，市場經(jīng)濟和開放環(huán)境造成利益主體多樣化和價值取向多元化，社會思潮激蕩，信息紛繁復雜，思想解放與思想混亂并存。加上現(xiàn)代社會人們的心理結(jié)構(gòu)趨于復雜，人們思想活動呈現(xiàn)多變性、反復性。個別人理論與實際完全脫離，形成“雙重人格”。對此，黨員教育更必須強調(diào)實現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一，做到真學、真懂、真信、真用。真學是學習態(tài)度，學習是為了改造客觀世界和主觀世界，而不是為了包裝自己。真懂是從基本價值取向和精神實質(zhì)上理解馬克思主義。馬克思主義是博大精深的思想體系，但講的又是社會發(fā)展的基本道理，指導人們按照社會發(fā)展規(guī)律認識和改造世界，建設幸福美好的生活。所以，馬克思主義并不玄奧，有一定文化水平的人是能夠掌握的，關(guān)鍵是從精神實質(zhì)和基本價值取向上加以把握。真信，要求使理論在實際生活中得到驗證。毫無疑問，我國改革開放和現(xiàn)代化建設的成就證實了馬克思主義及其中國化最新成果的真理性。目前妨礙人們相信理論的，是理論與現(xiàn)實在某些方面的反差，以及由此造成的人的消極體驗。應該懂得，造成這種反差的主要原因是一些人的思想意識和利益驅(qū)動影響了理論原則的貫徹，或理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的“中介”（政策、制度、法規(guī)等）不完備。這恰恰證明在理論指導下改造現(xiàn)實的必要性?，F(xiàn)實的不一定是合理的，更不一定是永存的。有了這個認識，就可以把消極體驗變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實的積極態(tài)度。真信與真用相互聯(lián)系和促進，一方面，把真誠相信的理論付諸實踐，另一方面，又在實踐中體會理論的正確，進一步堅定信念。信念是知識與感情熔鑄的“合金”。在實踐中產(chǎn)生培養(yǎng)對黨和人民事業(yè)的感情，產(chǎn)生把理論付諸實踐的意志力量，才能真正實現(xiàn)“知”、“信”、“行”三者的統(tǒng)一。

第三，黨內(nèi)教育的一個難點是教育黨員在市場經(jīng)濟條件下堅持為人民服務的宗旨，為此要對新的利益觀有科學的闡釋，并創(chuàng)造整體利益高于一切又照顧局部利益和個體利益的利益融合機制。

堅持全心全意為人民服務的宗旨，是黨的先進性的集中體現(xiàn)，是黨的力量源泉和勝利之本。在市場經(jīng)濟條件下堅持這一宗旨，必須教育黨員正確對待利益問題。在計劃體制下，黨員之間收入差別不是很大；從個人和組織的關(guān)系看，“黨員把一切都獻給黨”，同時個人的一切也都依靠組織；加上實行“全國一盤棋”，黨員和組織之間、黨組織之間的關(guān)系都比較簡單。在市場經(jīng)濟體制下，一方面，不僅黨員之間的收入差別很大，而且基層組織也缺少資源去解決黨員個人利益問題，這勢必使黨員個人利益問題更加突出；另一方面，許多部門、單位的獨特利益也凸顯出來，必然影響到黨組織，導致一些黨組織不是站在整體利益的立場上考慮問題，而是從部門、單位的利益出發(fā)，甚至成為一個部門利益的代表者，造成黨員和組織之間以及黨組織之間的矛盾。利益問題是不能抹殺的，它是牽動人們思想和行動的“敏感的神經(jīng)”。馬克思說過，“思想一旦離開利益，就會使自己出丑”。同樣，利益離開正確的引導和調(diào)節(jié)，也會使人發(fā)昏。如果容忍個人利益、局部利益沖擊、壓倒整體利益，嚴肅的黨內(nèi)生活就會成為少數(shù)人的“名利場”，黨組織也有可能迷失方向。解決這個問題，不是抹殺黨員正當?shù)膫€人利益，也不是簡單否定黨內(nèi)日益復雜的利益關(guān)系，而是創(chuàng)造一種科學機制，這樣的機制既保證整體利益高于一切，又照顧局部利益和個人利益，把局部利益和個人利益融合于整體利益之中。具體的要求是：（1）黨組織要真正關(guān)愛黨員。這種關(guān)愛，一是承認并在可能的條件下照顧黨員的個人利益，包括黨員個人和家庭生活的改善、困難的解除、興趣愛好的滿足、才能的發(fā)揮、業(yè)務的提高以及職務的晉升等，特別是努力為黨員個人發(fā)展創(chuàng)造廣泛的空間。對有覺悟的黨員尤其是青年黨員來說，最大的滿足來自事業(yè)的成就感，最大的遺憾是受制于環(huán)境，沒有發(fā)揮才能的舞臺。要通過改革創(chuàng)造公平競爭的環(huán)境，給廣大黨員盡可能多的發(fā)展機會，還要創(chuàng)造條件使黨員能夠理性地表達自己的利益。二是堅決杜絕“傍大款”、嫌貧媚富的現(xiàn)象，對困難黨員給予更多的關(guān)照。一些困難黨員在改革中相對利益受到損害，如不重視解決這個問題，就會使他們對黨的向心力和忠誠度下降。對困難黨員除提供必要的幫助外，更要施以人文關(guān)懷，讓他們感受到組織的溫暖，鼓勵他們自立自強。（2）黨組織在處理各種利益關(guān)系時，要堅持把整體利益放在首位，同時著力把握局部利益與整體利益的一致性，善于從局部利益與整體利益的連接點上思考問題，開展工作，搞好局部，服務大局。（3）教育黨員樹立正確的利益觀，即：黨員可以而且應當有正當?shù)膫€人利益；要堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益從屬于黨和人民的利益，在為黨和人民奮斗的過程中實現(xiàn)自己的個人利益；在二者發(fā)生矛盾時個人要勇于作出犧牲。這種“犧牲教育”也要把握適當?shù)摹岸取?。?zhàn)爭年代，殘酷的斗爭要求個人把一切毫無保留地貢獻出來，自我犧牲成為經(jīng)常的自覺的道德踐履；在和平年代特別是市場經(jīng)濟條件下，這樣要求既不必要，也不現(xiàn)實。既要教育黨員為整體利益和遠大目標作出必要的犧牲，也要盡可能地使黨員做出的貢獻與得到的利益相一致；更重要的是讓廣大黨員體驗到創(chuàng)造性勞動帶來的愉快，親身感受到此時此地（而非彼時彼地）的幸福。當幸福不僅是對未來的向往和追求，而且成為現(xiàn)實的感受時，黨員就會更加自覺地做出奉獻和犧牲。有了正確的利益觀，堅持黨的宗旨才有了思想保證。方法，只有能夠從根本上有效地指導、保障和推進黨內(nèi)問題的解決特別是黨的建設總目標的實現(xiàn)，它才是科學的，否則就是不科學的。

黨的建設科學化是遵循科學發(fā)展的范疇?？茖W發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展觀，蘊涵著豐富的哲學思想和規(guī)律性認識。作為指導發(fā)展的世界觀和方法論，科學發(fā)展觀所揭示的一般規(guī)律，不僅為我們提供了正確認識經(jīng)濟社會全面發(fā)展的理論依據(jù)，而且為進一步揭示黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設的基本規(guī)律，提高黨的建設科學化水平奠定了基礎(chǔ)。加強和改進新形勢下黨的建設，提高黨的建設科學化水平，必須堅持以科學發(fā)展觀為指導，以科學發(fā)展的思路研究黨的建設的理論和實踐問題，真正把貫徹落實科學發(fā)展觀轉(zhuǎn)化為全黨的實際行動，轉(zhuǎn)化為我們黨領(lǐng)導改革開放和現(xiàn)代化建設的領(lǐng)導水平與執(zhí)政能力，轉(zhuǎn)化為全面推進黨的建設新的偉大工程的不竭動力。

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