岳倩薛坤

（蘇州大學(xué) 社會學(xué)院 江蘇 蘇州 215123）

淺析二戰(zhàn)前后日本婦女地位的變化

岳倩薛坤

（蘇州大學(xué) 社會學(xué)院 江蘇 蘇州 215123）

眾所周知，日本社會“男尊女卑”，這種社會傳統(tǒng)觀念形成有一個歷史的過程，而且在二戰(zhàn)前后日本婦女地位發(fā)生了很大的變化，戰(zhàn)后美國在日本進行的民主化改革帶來了社會的巨大變化，日本婦女地位得到很大的提高。當(dāng)然，日本婦女的地位的根本提高還有很長的路要走。

日本婦女 地位 變化 二戰(zhàn)

日本婦女地位問題，經(jīng)常引起西方國家婦女運動組織尤其是美國婦權(quán)組織的關(guān)注。在歷史上，日本婦女地位有一個轉(zhuǎn)變的過程。其中二戰(zhàn)是日本婦女地位轉(zhuǎn)變的重要節(jié)點。有鑒于此，本文主要分析二戰(zhàn)前后日本婦女地位的變化，并對其主要影響因素進行分析。

一、二戰(zhàn)前日本的婦女地位

二戰(zhàn)前，日本婦女地位從母系氏族時期的高位，隨著封建經(jīng)濟和社會的發(fā)展，而慢慢的淪落到“男尊女卑”的境地。明治時期，婦女地位曾一度有些改變，但沒有根本上的轉(zhuǎn)變。

舊石器時代后期，不同群同輩人之間的群婚即族外婚制出現(xiàn)后，日本進入了母系氏族社會。母系氏族社會中婦女的地位在當(dāng)時的土偶和《古事記》、《日本書紀》的神話中能夠發(fā)現(xiàn)一些蛛絲馬跡。出土的土偶中有乳房和妊娠的形象，可以看出當(dāng)時社會對婦女的尊重。而《古事記》中八千矛神到高志國沼河比賣家求婚的神話，[1]反映了母權(quán)制下這種婚姻制度。而兩本書中都記載的高天原的天照大神是女神，這些都表明這一時期婦女的地位。但是由于鐵器和水稻的傳入日本，男子在生產(chǎn)生活中的作用日益凸顯出來，而婦女則退居于次要地位。父權(quán)家庭的發(fā)生是全體婦女在世界史上的敗北。[2]

進入到封建社會之后，傳統(tǒng)儒家思想的影響一步步深入，圣德太子改革制定的《十七條條憲法》的內(nèi)容多出自儒、道、法等各家，但是以儒家思想為主，其核心思想可以說就是儒家的“三綱”、“五?！薄Ｈ毡緥D女受儒家傳統(tǒng)的“三綱”、“五常”思想影響頗重，婦女的地位隨著封建社會的發(fā)展江河日下，男尊女卑的思想在封建社會發(fā)展到極端。

明治維新時期，明治政府開始學(xué)習(xí)西方先進的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟、文化、社會風(fēng)俗習(xí)慣等，使日本傳統(tǒng)的封建制度受到?jīng)_擊，而且邁出了實現(xiàn)近代民主與男女平等的第一步。盡管日本婦女的地位沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，但是這種情況有了一定程度的改變。

從受教育方面看，明治政府提出了“富國強兵”、“置產(chǎn)興業(yè)”、“文明開化”三大政策，而教育領(lǐng)域的改革被視為實現(xiàn)“文明開化”政策的關(guān)鍵。主要是通過對西方先進資本主義國家的學(xué)習(xí)改革日本的教育制度。1871年日本設(shè)立了文部省，該省于1872年9月5日頒布了教育改革法令——《學(xué)制》。在《學(xué)制》中采取督學(xué)制，對不送小孩（不論男孩女孩）去學(xué)校學(xué)習(xí)的家長給予相應(yīng)懲罰；而且女子與男子一樣享受同樣受教育的權(quán)利。1872年東京還設(shè)立了男女師范學(xué)校。在此過程中，明治政府強調(diào)“國家富強的根本在受教育，教育的根本在女子教育”，[3]對教育的重視，尤其是女子教育的重視，使得女子教育得到發(fā)展。在學(xué)制頒布的第二年，小學(xué)入學(xué)率達28%，到1883年就超過了50%。[4]

在這一時期要求男女平等的呼聲日益強烈，1872年福澤諭吉發(fā)表的《勸學(xué)篇》、1874年啟蒙思想家森有禮發(fā)表的《妻妾論》都在不同程度上反映了這種主張。而且妻子獲得離婚請求權(quán)，明治政府于1873年5月宣稱：如果妻子請求離婚而丈夫不肯，就是妨礙“人民的自由權(quán)利”，從而允許妻子隨同父兄向政府請求離婚。[5]

盡管明治政府采取了種種措施，但是婦女的地位仍然是沒有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。她們沒有基本的公民權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)等政治權(quán)利。在教育方面，政府雖然進行了多方面的改革，宣稱男女有平等的受教育權(quán)利，但是因為學(xué)校的收費問題，很多貧困人家的孩子還是不能入學(xué)。而且《明治民法》中規(guī)定，日本婦女嫁入夫家以后即采用夫姓放棄原姓，這也標志著日本婦女獨立人格的喪失。在這一時期，日本婦女雖然獲得離婚請求權(quán)，父系家長權(quán)卻得到強化，而且公開承認了一夫多妻制。根據(jù)1870年憲法中的規(guī)定，妾被當(dāng)作二等親看待，丈夫毆打妻妾無罪，只是無故殺害時才要監(jiān)禁一年。由此可以看出日本婦女的地位仍然十分低下。

二、二戰(zhàn)后日本的婦女地位

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國為主的占領(lǐng)軍進入日本，并在日本進行了涉及政治、經(jīng)濟、軍事、法律等多方面的民主化改革，日本婦女的地位也因此發(fā)生了根本性的改變。

在戰(zhàn)后制定的《日本國憲法》中規(guī)定：全體國民在法律面前一律平等。在政治、經(jīng)濟以及社會的關(guān)系中，都不得以人種、信仰、性別、社會身份以及門第的不同而有所差別（第十四條）。從政治角度來說，1945年10月占領(lǐng)當(dāng)局就向日本政府發(fā)出“五大指令”，其中第一條就是賦予婦女參政權(quán)，實現(xiàn)婦女解放。1946年4月10日,日本婦女在歷史上首次行使選舉權(quán),有66.97%擁有選舉權(quán)的婦女進行投票，從79名女性候選人中選舉出39名婦女眾議院議員。這也標志著日本婦女在政治上的覺醒。

婦女的社會經(jīng)濟地位得到改善，主要表現(xiàn)在勞動權(quán)益得到保護，更多的日本婦女外出就業(yè)。1947年制定的《勞動基準法》和1972年制定的《勞動婦女福利法》圍繞婦女的體能、妊娠、生育、養(yǎng)育、經(jīng)期等生理和母性特征作出了一些保護性規(guī)定。[6]根據(jù)數(shù)理社會學(xué)家原純輔的計算，在1955到1995年間，日本女性的就業(yè)人數(shù)從1 408萬增加到2 614萬，增長了1.86倍。[7]在教育方面，新憲法也有規(guī)定：全體國民，按照法律規(guī)定，都有依其能力所及接受同等教育的權(quán)利；全體國民，按照法律規(guī)定，都有使受其保護的子女接受普通教育的義務(wù)。義務(wù)教育免費（第二十六條）。1947年3月日本政府公布《教育基本法》，其中教育的基本原則是：教育機會均等，全體國民均享有與其能力相適應(yīng)的受教育的平等機會，不受人種、信仰、性別、出身、地位等限制。男女受教育機會均等基本上得到實現(xiàn)，婦女受教育水平不斷提高。

在婚姻和家庭生活方面，新憲法中的第二十四條也有規(guī)定：婚姻僅以兩性的自愿結(jié)合為基礎(chǔ)而成立，以夫婦平等權(quán)力為根本，必須在相互協(xié)力之下予以維持。關(guān)于選擇配偶、財產(chǎn)權(quán)、繼承、選擇居所、離婚以及婚姻和家庭等其他有關(guān)事項的法律，必須以個人尊嚴與兩性平等為基礎(chǔ)制訂之。新憲法在結(jié)婚制度方面的相關(guān)規(guī)定保障了成年男女婚姻自主的權(quán)利；姓氏方面可以由夫妻雙方進行協(xié)商；婚姻生活的費用由雙方分擔(dān)。在繼承制度上，男女取得了相同的繼承權(quán)利。這些都表明在家庭內(nèi)部也開始實現(xiàn)民主，而且大大提高了婦女的權(quán)利與地位。

三、淺析日本婦女地位變化的原因

戰(zhàn)后日本婦女的地位發(fā)生了重大的改變，造成這些變化的原因是多方面的，最主要的原因，就是戰(zhàn)后美國在日本進行的民主化改革所帶來的種種新的變化，具體來講有以下幾點：

首先戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的發(fā)展對于婦女地位的改變起到基礎(chǔ)性的作用。美國在戰(zhàn)后對日本進行的經(jīng)濟方面的改革：五大改革、解散財閥、農(nóng)地改革等等，使得日本的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)得到調(diào)整；而且以朝鮮戰(zhàn)爭的爆發(fā)為契機，美國對日本的高達36億美元的特需訂貨也刺激了日本經(jīng)濟的迅速發(fā)展，日本在戰(zhàn)后一躍成為世界第二經(jīng)濟強國，經(jīng)濟發(fā)展被稱為“奇跡”。經(jīng)濟的發(fā)展增加了對勞動力的需求，70年代的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，比較適合婦女的崗位也日益增加，這些便利條件的出現(xiàn)，使得日本的婦女紛紛走上工作崗位。

日本政府對于婦女問題的關(guān)注和支持也起到重要作用。戰(zhàn)后初期日本政府修改了《公職人員選舉法》，使日本婦女獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán)。[8]1985年日本政府通過《廢除歧視女子條約》，1986年實施了《男女就業(yè)機會均等法》，1992年實施了《育兒休假法》等，這些法案的頒布雖然是日本婦女長期爭取的結(jié)果，但是與日本政府的支持是分不開的。

隨著教育事業(yè)的發(fā)展，日本婦女受教育水平日益提高，使得她們本身的素質(zhì)和參與意識增強。1998年日本女性的大學(xué)升學(xué)率和短期升學(xué)率高于男性，女高中生的在校人數(shù)也比1950年增加了三倍，接受大專等高等教育的女性人數(shù)也大幅度上升。婦女自身素質(zhì)和參與意識的提高的在政治方面的一個表現(xiàn)就是，從20世紀60年代以來，日本女性的投票率一直高于男性，婦女對政治的關(guān)注意識日益增強。

現(xiàn)代科技的日新月異和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將日本婦女從家庭的牢籠里解脫出來?？茖W(xué)技術(shù)的進步使得各式家用電器走進日本普通家庭，將婦女從繁重的家務(wù)勞動中解放出來，使得她們可以外出就業(yè)，傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀念日漸淡化。日本的幼兒園教育的欠缺等因素導(dǎo)致日本婦女的就業(yè)呈現(xiàn)“M”型趨勢，很多日本婦女在生育后要留在家里照顧小孩，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展如家政服務(wù)行業(yè)以及幼兒園教育的健全，這種局面得以緩解。擁有獨立的經(jīng)濟地位在很大程度上改變了婦女的地位。

日本的婦女運動雖然起步比較晚，但是對婦女地位的改變起了很大的推動作用。戰(zhàn)后初期,在日本婦女運動的先驅(qū)——市川芳枝等人的倡導(dǎo)下于1945年9月11日成立的“戰(zhàn)后對策婦女委員會”,提出改善婦女地位的具體要求,如要求婦女的公民權(quán)、選舉與被選舉權(quán)、婦女的政治結(jié)社權(quán)、就任公職權(quán)等等。[9]而且在國際婦女運動的影響下，日本婦女為自己爭得了更多的權(quán)利，迫使政府通過了多項保障平等、就業(yè)等方面的法案。

在家庭結(jié)構(gòu)上，戰(zhàn)后的民主化改革，廢除了日本傳統(tǒng)的家族制度，由一對夫妻和未婚子女組成或者是由父或母與未婚子女組成的核心家庭代替了傳統(tǒng)的大家庭；男女平等、夫妻本位也替代了原來大家庭下的以父子關(guān)系為核心，祖孫世系，婦女的地位得到提高。在賴肖爾的《當(dāng)代日本人》中就有通過對不同時期夫妻以及孩子在走路時的狀態(tài)來反映日本婦女在家庭中地位改變的描寫。

雖然日本婦女的地位在戰(zhàn)后得到了很大程度的改變，但是很多政策在貫徹和落實上存在問題，而且受一些歷史因素的影響，在實際的社會生活中女性的地位仍然低于男性，日本的男女平等想要達到歐美國家的水平，還要付出很大的努力。

[1][2]吳廷璆.日本史[M].天津：南開大學(xué)出版社,2004.

[3]張鍵，王金林.日本兩次跨世紀的變革[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2000.

[4]肖興安，熊家國.日本明治維新時期的教育改革及其啟示[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2007，（1）.

[5][日]井上清.日本婦女史[M].株式會社三一房，1955.

[6]田曉紅.戰(zhàn)后日本婦女發(fā)展[J].婦女研究論叢，2001，（6）.

[7]仝蕓.試論戰(zhàn)后日本婦女社會地位的變化[J].蘇州科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2007，（2）.

[8]王偉軍.日本的婦女運動和婦女地位的提升[J].中華女子學(xué)院學(xué)報，2005，（4）.

[9]王振鎖.日本戰(zhàn)后五十年（1945～1995）[M].北京：世界知識出版社，1996.

岳倩（1985—），女，漢族，山東棗莊人。蘇州大學(xué)碩士研究生，世界史專業(yè)。薛坤（1986—），男，漢族，山東寧陽人。蘇州大學(xué)碩士研究生，中國近現(xiàn)代史專業(yè)。