亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        朱子之于“餓死事小,失節(jié)事大”

        2010-08-15 00:46:01馬瑩瑩
        黑龍江史志 2010年5期
        關(guān)鍵詞:伊川程頤朱子

        馬瑩瑩

        (福建師范大學(xué) 福建 福州 350007)

        朱子之于“餓死事小,失節(jié)事大”

        馬瑩瑩

        (福建師范大學(xué) 福建 福州 350007)

        “餓死事小,失節(jié)事大”一直被后世攻擊宋明理學(xué)家的主要依據(jù),文章從“餓死事小,失節(jié)事大”的出處,內(nèi)涵分析,再進一步分析朱子這個理學(xué)集大成者對于改句話的觀點及立場,從而能夠使我們重新認識這句話的內(nèi)涵和意義。

        理學(xué) 朱子 失節(jié)

        “餓死事小,失節(jié)事大”一直被后世攻擊宋明理學(xué)家的主要依據(jù),認為理學(xué)家不顧生命,盲目提倡節(jié),特別是明清時代婦女的貞節(jié)被大肆提倡和重視,導(dǎo)致后世節(jié)婦,烈婦增多,更以此為傲,這是對婦女的殘酷的破壞。而作為理學(xué)集大成者的朱熹更是遭受嚴(yán)厲的批判,因此對于這句話有必要進行探究。

        1.“餓死事小,失節(jié)事大”出處

        此話最初是出自程頤而非朱熹。《程式遺書》卷二十二記載了一段程頤與一個人的對話:“或曰:‘孀婦于理似不可取,如何?’曰:‘然。凡取,以配身也。若取失節(jié)者以配身,是己失節(jié)也?!衷唬骸蛴泄骆棕毟F無托者,可再嫁否?’曰:‘只是后世怕寒餓死,故有是說。然餓死事極小,失節(jié)事極大。’①這是由是否可娶孀婦問題引發(fā)關(guān)于孀婦再嫁問題的探究,最后提出餓死事小,失節(jié)事大。對于程頤對婦女提出的要求憤恨之時,我們是否該看看其對男子的要求呢,沒有全面了解其態(tài)度,就以偏概全的對程頤及理學(xué)家進行批判,顯然是不足的。其實程頤在對婦女做出不可再嫁的要求時,也對男子提出了同等要求。他緊接著這段話后還有一段話:“大夫以上無再娶禮。凡人為夫婦時,豈有一人先死,一人再娶,一人再嫁之約?只約終身夫婦也。但自大夫以下有不得已再娶者,蓋緣奉公姑,或主內(nèi)事爾。如大夫以上,至諸侯天子,自有嬪妃可以供祀禮,所以不許再娶也。”由這段話可以看出程頤同樣是不贊同男子再娶,只是因為大夫以下,侍奉公姑和處理家庭事務(wù)的需要不得不娶,這當(dāng)然以封建社會的男女地位有關(guān)。但總體可以看出,程頤是既不贊成再嫁,也不贊成再娶的,并非單單針對女子而提出。但程頤關(guān)于男子的理論,往往被后世所忽略,這也正是當(dāng)時五四運動思潮批判封建所留下的毒害。而當(dāng)今我們應(yīng)該要有足夠的認識。

        “夫禮制因時而變,風(fēng)議因時而發(fā),宋承五季之后,世風(fēng)靡靡,夫婦一倫輕褻已甚,故伊川立此嚴(yán)峻之防,使士大夫有所矜式,非為愚夫愚婦言也。周制同姓者百世不同婚姻,夏商以前五世即通,將執(zhí)周道而議夏商之瀆倫,可乎?故執(zhí)孔氏之家法而訿伊川,妄人也。執(zhí)伊川之論而疑孔氏不更甚乎?《柏舟》之節(jié),楨干人紀(jì),夫婦一倫,賴之不墜。伊川所謂“餓死事小,失節(jié)事大”者,匹婦能毅然行之,誠令典之所重,志乘之所必詳,茍有其人,宜竭力表章焉。不能守而改醮,亦常情耳,彼固為賢,此亦中人,未為不肖也。②

        徐繼畬深入分析程頤立論之深意,認為程子目的在規(guī)范人倫綱常,認為正夫婦之道是正天下之基礎(chǔ)和根源,確立士大夫婚姻之理想。③但學(xué)者對于程頤對男子的要求的忽視以及一味指責(zé)他苛求女性,這是不妥的,是斷章取義,不能全面考察程子之意的。

        2.朱子之于“餓死事小,失節(jié)事大”

        從朱子全書里面看到,朱子引用這句話的地方總共有兩處,其余均未見記載,可見朱子提到這句話的次數(shù)是不多的。首先一處朱子將其列入近思錄之中,近思錄是朱子和呂祖謙在寒泉精舍相與讀周敦頤、張載、程顥、程頤等著作,感覺到其博大精深,初學(xué)者不容易掌握這些著作的要領(lǐng),因此二人合編了這本近思錄,意在取其精義,作為學(xué)子學(xué)習(xí)周敦頤等人著作的入門和階梯。朱子在《答或人》④一篇中提到:“《近思錄》本為學(xué)者不能遍觀諸先生之書,故掇其要切者,使有入道之漸?!币虼丝梢猿鼋间浿兴涗洃?yīng)是朱子認為北宋初五子的重要思想,是其要義。“餓死事小,失節(jié)事大”正是輯錄在《近思錄》家道一章之中,該章的意在定人倫剛常。因此論者認為朱子將此句話載入家道,自是對于該話的認同,認為“餓死事小,失節(jié)事大”可作行為之范,那么朱子也就想當(dāng)然的是宣揚禁止孀婦再嫁的。首先上文中已經(jīng)闡述此句話的意思,并不是單指婦女之再嫁問題,而在于正夫婦之道,以正社會之風(fēng),關(guān)鍵在于勉勵士大夫,而作為理學(xué)家的朱子自然是贊成此論,毋庸置疑,并不能作為其宣揚禁止婦女再嫁的證據(jù)。另外一點我們可以注意到,朱子在《家道》一章中還輯錄了程頤甥女再嫁一事。,如果朱子宣揚禁止再嫁,在這引入這樣一段材料,豈不是相互矛盾,互打嘴巴,他大可以不輯錄此事,這就可以說明朱子輯錄“餓死事小,失節(jié)事大”這句話的目的恰恰不是為了宣揚禁止孀婦再嫁,而是與程頤一樣,希望警惕士大夫,正綱紀(jì)倫常。

        而另外一次,是朱子唯一一次引用“餓死事小,失節(jié)事大”這件事情來論述人事,說明其意的。此事記載在朱子全集的《與陳師中書》④。

        “自明之亡,行且期矣。念之怛然,痛恨如新。不知向來所喻編次文字,今已就否?渠所立,自足以不朽。然其議論曲折,亦不可不使後人聞之也。其家事複如何?朋友傳說,令女弟甚賢,必能養(yǎng)老撫孤,以全柏舟之節(jié)。此事更在丞相夫人獎勸、扶植以成就之。使自明沒爲(wèi)忠臣,而其室家生爲(wèi)節(jié)婦,斯亦人倫之美事。計老兄昆仲,必不憚贊成之也。昔伊川先生嘗論此事,以爲(wèi)?zhàn)I死事小,失節(jié)事大。自世俗觀之,誠爲(wèi)迂闊。然自知經(jīng)識理君子觀之,當(dāng)有以知其不可易也。伏況丞相,壹代元老,名教所宗,舉錯之間,不可不審。熹既辱知之厚,于義不可不言。未敢直前,願因老兄而密白之,不自知其爲(wèi)僭率也”。

        此文是朱自致書陳師中,希望讓其勸說前宰相陳俊卿,讓她的女兒也就是自明的妻子,在自明亡后不改嫁,守節(jié),以“養(yǎng)老撫孤”,成全自明的名節(jié),也就是文中所提,以全“柏舟之節(jié)”。因此朱子便引程頤所說的“餓死事小,失節(jié)事大”來勸戒其妻守節(jié),認為這是君子都應(yīng)明白的道理?!白悦鳌笔青嶈b的字,是朱子友人,與朱子甚是相投,朱子贊其“自明之為人凜乎其有古爭臣之風(fēng)”。朱子在此文中引用程子之名言勸誡女子守節(jié),這自然成為研究朱子婦女觀的學(xué)者所經(jīng)常引用的,借以說明朱子重女子的貞節(jié),提倡禁止改嫁,并且因為朱子的一再提倡,而至后世社會注重婦女貞節(jié),改嫁成為禁忌,一時全國各地出現(xiàn)大量貞婦烈婦,貞節(jié)牌坊肆虐,婦女慘遭毒害。實際上這應(yīng)該是不符合實情的,至少是夸大了朱子的婦女觀,夸大了其的影響。

        從這篇文章中知道,朱子勸其你不改嫁的主要原因是因為保全其摯友之名節(jié),這一點,朱子在《與陳丞相別紙》中也有提及:“聞聞自明不幸旬月之前嘗手書《列女傳》數(shù)條以遺其家人,此殆有先識者。然其所以拳拳于此,亦豈有他?正以人倫風(fēng)教為重,而欲全之閨門耳。伏惟相公深留意焉。”可以看出朱子更多出于對鄭自明的個人情感也作此要求,更多蘊含著其對友人的神情,對其孤老無人贍養(yǎng)的擔(dān)憂,而并不是對婦女再嫁權(quán)利的剝奪,加之朱子語氣僅以勸誡為主,婉轉(zhuǎn)表達,更多是一種請求,并非要求。更重要的事,朱子對此要求更多的是重人倫風(fēng)教為主,希望以夫妻之道而正倫常,這正以程頤提出“餓死事小,失節(jié)事大”的目的是一樣,的側(cè)重點是教化勸誡士大夫,以正世風(fēng),乃至正國風(fēng),從如果單憑這個就認定朱子的婦女觀,實為不妥。朱子的思想是以”格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下“為主的一整套理論學(xué)可以說他的學(xué)說是做人的哲學(xué),是教導(dǎo)人做杰出,高尚,為國為民的人”朱子本人從沒有針對婦女提出些什么具體要求,朱熹更沒要求女性要比看待生命還重要的看待自己的貞操。齊家在朱子理論中是非常重要的,先齊家才能治國平天下,所以朱子把家庭倫理觀看得很重,認為婚姻“別男女、經(jīng)夫婦,正風(fēng)俗而防禍亂之源”的方法。因此朱子特別注重整頓風(fēng)教之事,這在朱子在外為官幾年所做之事最能體現(xiàn),例如在漳州之時,民間私自建造庵舍,女道私通,風(fēng)俗敗壞,朱子于是頒布《勸女道還俗榜》嚴(yán)禁女子隨意出家。朱子認為風(fēng)俗之破壞最后為導(dǎo)致父子,君臣之綱紀(jì)的破壞。朱子不僅對女子夫喪不嫁有要求,同時對男子養(yǎng)家也提出要求和責(zé)任。目的都在于維護家庭這個社會的細胞,最終目的在于維護社會穩(wěn)定的根本要素,怎可一味認為朱子歧視婦女,限制婦女,迫害婦女呢。

        [1](宋)程頤,程顥:《二程遺書》,上海古籍出版社,2000(12).

        [2](清)徐繼畬:《徐繼畬集》,卷四,山西高校聯(lián)合出版社,1995(7).

        [3]朱人杰:《社會學(xué)視野中的朱子婦女觀》,《朱子文化》,2009(1).

        [4](宋)朱熹:《朱子全書》,上海古籍出版社,安徽教育出版社,2002(12).

        馬瑩瑩(1985-),漢,福建福州,福建師范大學(xué)2007級,中國古代史,碩士。

        猜你喜歡
        伊川程頤朱子
        “理一分殊”是朱子學(xué)的“一貫之道”
        國學(xué)(2021年0期)2022-01-18 05:57:48
        THE NUCLEAR OPTION
        漢語世界(2021年6期)2021-12-17 10:53:12
        多肉
        朱子對《詩經(jīng)》學(xué)舊說的自我完善
        天一閣文叢(2020年0期)2020-11-05 08:28:48
        伊川之歌
        北方音樂(2020年10期)2020-07-09 03:15:58
        伊川:為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐
        堅定文化自信 打造厚重伊川
        My Diary
        人大專題“問”金融 助力伊川大發(fā)展
        【程門立雪】
        日本中文字幕一区二区在线观看 | 高清少妇二区三区视频在线观看| 无码精品人妻一区二区三区漫画| 久久婷婷人人澡人人喊人人爽| 一区在线视频免费播放| 国产高颜值女主播在线| 久久精品国产亚洲av电影网| 无码少妇一级AV便在线观看| 人妻中文字幕av有码在线| 久久精品熟女亚洲av麻豆永永| 中文字幕亚洲综合久久菠萝蜜| 国产亚洲av片在线观看18女人| 色婷婷狠狠97成为人免费| 国产一区二区三区男人吃奶| 国产乱人对白| 国产欧美一区二区精品性色| 无码伊人久久大香线蕉| 国产精品自产拍在线18禁| 无码人妻少妇久久中文字幕蜜桃| 国产精品厕所| 国产网友自拍亚洲av| 国产自拍在线观看视频| 又大又紧又粉嫩18p少妇| 免费在线亚洲视频| 久久婷婷色香五月综合激激情| 激情综合五月开心婷婷| 国产丝袜视频一区二区三区| 久久国产成人午夜av影院| 亚洲国语对白在线观看| 天天躁夜夜躁av天天爽| 在教室伦流澡到高潮h麻豆| 久久精品视频按摩| 精品国产自在现线看久久| 国偷自产一区二区免费视频| 免费av在线国模| 亚洲国产中文字幕九色| 午夜无码一区二区三区在线观看| 成人一区二区免费视频| 91精品在线免费| 日韩一区二区av极品| 中文岛国精品亚洲一区|