徐在斌

(湘潭大學哲學與歷史文化學院 湖南 湘潭 411105)

祭孔活動作為中國延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)，其影響是深遠的。雖然民國政府停止學校讀經(jīng)，并于1928年2月由大學院院長蔡元培頒發(fā)《廢除春秋祭孔典禮》，將之廢除。但這遭到了巨大的壓力，不得不采取變通辦法，以每年夏歷8月27日作為孔子誕辰紀念日，并于1934年舉行了規(guī)模宏大的祭孔典禮。本文僅就對1934年山東祭孔活動做一番簡要的梳理。

一、1934祭孔活動的緣起

深厚的歷史傳承決定了祭孔活動的延續(xù)性。祭孔活動作為延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)，一直是封建專制統(tǒng)治的護身符，與封建專制制度有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此得到封建統(tǒng)治者的大力吹捧，“從周敬王四十一年夏四月，魯哀公誄孔子始，歷經(jīng)漢、后漢、晉、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清十一朝代至民國，兩千四百多年間，共有八十個帝王封、祀過孔子?！弊鳛閹浊甑膫鹘y(tǒng)，祭孔在人們心目中的地位不是一時半刻所能取代的，這需要一個長期的歷史過程。

民國政府推翻了滿清統(tǒng)治，卻推翻不了留在人們心中的祭孔情結(jié)。民國建立后停止了學校讀經(jīng)，卻沒有公開廢除尊孔祭孔，因此，尊孔祭孔活動無論是在學校還是在民間都沒有停止過。蔣介石是通過武力及政治手腕上臺的，如何鞏固自己對全國的合法統(tǒng)治成為蔣介石的一塊心病。蔣介石“除了利用國民黨中央政府的合法性地位和協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系外，在思想文化領(lǐng)域，主要致力重構(gòu)已經(jīng)失范的價值體系”，更是“將孫中山的三民主義披上傳統(tǒng)的外衣，極力強調(diào)三民主義與儒家思想的一致性，使三民主義儒學化，進而公開倡導尊孔讀經(jīng)”蔣介石不僅倡導尊孔讀經(jīng)，亦親自登臺講經(jīng)。1934年2月，蔣介石在南昌發(fā)表《新生活運動要義》的演講，提倡“尊孔讀經(jīng)”，強制推行以封建道德“四維”(禮義廉恥)“八德”(忠孝仁愛信義和平)為準則的“新生活運動”。1934年9月，蔣介石在廬山軍官訓練團對第三期受訓軍官進行演講，灌輸尊孔讀經(jīng)的思想。1934年5月，國民政府教育部汪懋祖在南京的《時代公論》發(fā)表文章《禁習文言與強令讀經(jīng)》，提倡小學學文言，初中讀孟子，高中讀論語，鼓吹復興文言，反對白話文，提倡尊孔祭孔活動。同時為應(yīng)對共產(chǎn)黨及其宣揚的共產(chǎn)主義的威脅，蔣介石及國民政府在思想上也積極擴充三民主義內(nèi)容，以建立更堅實的理論體系，而中國的“固有道德成了三民主義最好的補充”。此外日本帝國主義的步步緊逼、國民黨內(nèi)部的重重矛盾也是尊孔祭孔活動開始興起的重要原因。

山東，是齊魯文化的發(fā)源地，孔孟之鄉(xiāng)，一直以禮儀之邦著稱的山東人民深受儒家文化的熏陶，對尊孔祭孔有著更為深刻的感情。當時的山東省政府主席韓復榘也致力于恢復和發(fā)揚儒家文化。1934年4月17日，山東省政府建設(shè)廳擬修曲阜顏子廟工程招標布告，開始了先期的準備工作。8月19日，秦冠一、易孔英等“請以太牢祭孔”省府批復不準，但從中也可以看出山東地方紳士對恢復祭孔的熱切盼望?？酌现氐牟糠中蘅?，為祭孔活動做了前期準備。

二、1934祭孔活動的過程

1934年6月，國民黨中央執(zhí)行委員會第123次常會，“準蔣中正、戴傳賢、汪兆銘、葉楚傖四委員聯(lián)名提議，以八月二十七日為先師孔子誕辰紀念日”，經(jīng)會議議決通過:“定為國定紀念日，交國民政府命令公布，并交宣傳委員會擬定幾年辦法?！?月20日，國民政府以政府令形式向全國公布紀念孔誕令，從而揭開了全國大規(guī)模尊孔祭孔的序幕。

1934年7月，國民政府公布孔誕紀念方法，規(guī)定以夏歷8月27日為孔誕紀念日，解釋全國休假一天，全國各界一律懸旗志慶，各黨政軍機關(guān)、團體、學校分別集會紀念，由各地高級行政機關(guān)召開紀念會。8月10日，國民黨中央執(zhí)行委員會第135次常務(wù)會會正式?jīng)Q定“由國民政府派大員至曲阜主祭”，當天，教育部擬定了《孔子誕歌》，“擬聘專家擬定再送中央審核”。

8月7日，山東國民政府奉行政院訓令規(guī)定，通令所屬一體知照，除分令各縣外，已令濟南市長聞承烈，轉(zhuǎn)令所屬一體知照，并將訓令轉(zhuǎn)發(fā)；經(jīng)過緊張忙碌的準備，葉楚傖于23日晚8時，乘平鋪通車北上赴濟，轉(zhuǎn)往曲阜參加祭孔祭孔典禮。25日，“立法院委員彭陽光、考院林翔、監(jiān)院鄧壽金、司法院陳箇民、行政院褚民誼、內(nèi)次傅汝霖、教育部雷震，代表各院部，于二十五日晚七時乘平浦車北上”，至此，祭孔活動已全部展開。葉楚傖于24日午后二點到達泰安，由縣長周百皇、公安局長賓肇康歡迎，招待一切，并以電話向濟南省府民政廳報告。8月25日，山東省教育廳派孔令燦、民政廳派王嘉猷，預(yù)往曲阜布置一切。26日，李樹春、何思源二人專車備妥，并帶汽車數(shù)輛，衛(wèi)隊三十名，軍樂等，于上午乘車赴泰安，侯葉楚傖等乘車同行。而韓復榘則因事忙，屆時擬不赴曲阜，派民政廳李廳長代表。而濟南的孔誕紀念會，奉行政院令同時舉行，并放假一日，開會地點遵照中央通令由省府大禮堂改為文廟舉行，省府昨日已令民政廳教育廳籌備，布置一切，開會時照中央規(guī)定禮節(jié)舉行，除主席報告開會意義外，市長張紅烈預(yù)備演講等。

葉楚傖北上的同時，南京國民政府決定于孔子誕辰紀念日，中央與國府舉行擴大紀念，并通令全國休假一天，并推定汪兆銘、戴傳賢報告演講，并通告中常委全體職員及國府，請轉(zhuǎn)令各機關(guān)團體，派員屆時到會參加。并預(yù)往派人將中央大禮堂布置一新，以便開會。

1934年8月27日，民國史上規(guī)?？涨暗募揽状蟮湓谌珖_展起來，其中以曲阜和南京的典禮最具規(guī)模，也最具典型意義。

中央特派大員葉楚傖于26日帶領(lǐng)大批陪祭人員，在二十師官兵的沿途保護下到達兗州，后乘汽車赴曲阜，由孔德成招待。27日早上七點開始祭孔典禮。在致祭位置中，葉楚傖作為主祭人員位列第一行，第二行各院部代表、民教兩廳長、曲阜縣長、奉祀官孔德成，第三行與祭人員，，第四行曲阜黨政機關(guān)，臺上東面軍樂，臺下杏壇前東面奉祀官族人，杏壇西面自治人員、教育界、民教團體農(nóng)會、商會、孔教會等。致祭秩序為(一)全體肅立(二)奏樂(三)唱國歌(四)獻花(五)讀祝文(六)行三鞠躬禮(七)奏樂(八)行一鞠躬禮退(九)禮成，攝影。隨后孔族舉行家祭，12時謁陵，并決定由李樹春、何思源負責起草、以大會名義致電全國、宣揚祭孔隆重、以示尊孔。

曲阜舉行祭孔的同時，在南京的孔子誕辰紀念活動也在國民黨中央黨部隆重開幕，汪精衛(wèi)、戴季陶先后在紀念會上演講，大談尊孔祭孔的意義。認為孔教并非宗教、中國之文化悉導源于孔子、孔子之言仁是萬古之原則、禮為行之本是不可缺少的。尊孔才能使國民有共同信仰，這共同信仰自然有復興之機會。我們“只有實行三民主義，恢復固有的道德智能，迎頭趕上世界科學文化，才真正足以紀念孔子”，在三民主義的外衣掩蓋下，竭力鼓吹尊孔祭孔。

韓復榘在濟南孔誕紀念會上講孔子事跡，宣揚恢復祭孔典禮、提倡中國固有道德，認為是中國撥亂反正的一大轉(zhuǎn)機，并認為既然“崇祭孔子就要讀孔子的書，循孔子的道，學孔子的為人行事”。韓復榘認為孔子有四大優(yōu)點:第一、孔子有勇敢氣象；第二、孔子能吃苦；第三、孔子有忍耐性；第四、孔子有救世之志，與先總理之所主張，先后同符，這些卻不足以盡孔子之全，孔子之精神是萬事之精神命脈，是黨國的精神所系。

三、1934年祭孔活動的影響

1.掀起了修復孔府各廟的高潮。9月20日，孔氏族人推舉孔令燦到濟答謝，與省府洽談擬在曲阜建筑博物館圖書館，以保存古代文獻、陳列古代車服禮器、重印孔府藏書等。國民政府財政部長孔祥熙倡議修復并捐款十萬元，助其成功。李樹春、何思源在曲阜回來后，提議修理孔廟奎文閣，作為古物陳列館，省府會議通過，并派員估工。10月2日，“汪戴電覆韓主席，中央修復孔孟各廟最少募百萬元，優(yōu)待后裔建設(shè)文化事業(yè)均有計劃”。但由于費用過巨，雖然有多方捐款，但也只是杯水車新，因此請示中央，請求援助。最后由中央撥款20萬，各省市參照總理陵園維修經(jīng)費分攤相當費用；不足部分向全國募捐，并向全國學校畢業(yè)生收取畢業(yè)證書費用；并通令，凡屬孔廟之文化事業(yè)，由中央政府、山東省政府、曲阜縣政府及孔子后裔共同組織一委員會保管經(jīng)費，孔氏財產(chǎn)由其后裔自行整理，如需幫助，由政府予以協(xié)助。修復孔廟委員會最終也以戴傳賢、韓復榘為委員長，在政治的高度為修復孔孟各廟宇鋪平了道路。

2.優(yōu)待孔子后裔。國民黨中央執(zhí)行委員會147次常務(wù)會議通過決議，將“衍圣公”名義改成“大成至圣先師奉祀官”，特任孔子嫡系孫為“大成至圣先師奉祀官”，并給予特任官待遇，月俸800元，辦公費400元。四哲以舊贈名義給予奉祀官名義，以顏子、曾子、子思子、孟子嫡系孫為復圣、宗圣、述圣、亞圣奉祀官，并給簡任官待遇?！爸潦ァ奔啊八恼堋焙笠嵊蓢屹Y給培植至大學畢業(yè)；國家特設(shè)小學校于曲阜優(yōu)待孔顏孟后裔。

3.促進了山東尊孔讀經(jīng)的發(fā)展。1934年8月31日，濟南市長聞承烈召集各學校校長訓話，“闡述孔子道德之宏大，頗為詳盡，并令各學長嗣后對于講授學庸尤應(yīng)注意，如有停輟，即予以相當之懲罰云”，強令各學校尊孔讀經(jīng)。

綜上所述，在國民黨中央的推動及山東政府的支持下，1934年山東祭孔活動產(chǎn)生了重大影響，對整個社會產(chǎn)生了十分消極的作用。

[1]程清:《歷代尊孔記孔教外論合刻》，韓達編:《評孔紀年》，山東教育出版社，1985年，第195頁.

[2]羅玉明:《湖湘文化與湖南的尊孔讀經(jīng)》，第2章第，106頁.

[3]羅玉明:《湖湘文化與湖南的尊孔讀經(jīng)》，第2章，106頁.

[4]徐國磊:《1934年國民政府紀念孔子誕辰活動的歷史考察》，第27頁，2007年碩士畢業(yè)論文.

[5]山東民國日報，1934年4月17日，第一張第五版.

[6]山東民國日報，1934年8月19日，第二張第五版.

[7]南京國民政府編:《內(nèi)政消息》，1934年創(chuàng)刊號.

[8]山東民國日報，1934年8月7日，第三張第九版.

[9]山東民國日報，1934年8月26日，第一張第三版.

[10]山東民國日報，1934年8月26日，第一張第三版.

[11]山東民國日報，8月26日，第二張第五版.

[12]山東民國日報，2月27日，第二張第五版.

[13]中華民國史檔案資料匯編，第五輯第一編，《文化(二)》，第543-549頁.

[14]中華民國史檔案資料匯編，第五輯第一編，《文化(二)》，第546頁.

[15]山東民國日報，8月28日，第二張第五版.

[16]山東民國日報，8月28日，第二張第五版.

[17]山東民國日報，1934年10月2日，第二張第五版.

[18]《內(nèi)政消息》，1934年第三號.

[19]山東民國日報1934年8月31日第二張第三版.