楊曉東

（齊齊哈爾市圖書館 黑龍江 齊齊哈爾 161005）

在我國，素質(zhì)教育概念最初是針對(duì)中小學(xué)的應(yīng)試教育，為減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，使學(xué)生全面發(fā)展，于20世紀(jì)80年代中期而提出來的。90年代以來，我國教育理論界對(duì)“素質(zhì)”“素質(zhì)教育”“文化素質(zhì)教育”“人文素質(zhì)教育”等問題進(jìn)行了熱烈的討論。

加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育，尤其是對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)的培育，弘揚(yáng)教育的人文精神，應(yīng)成為現(xiàn)代教育的迫切課題。人文精神的培育是學(xué)校教育的核心，同時(shí)也是塑造國民性格、適應(yīng)國家現(xiàn)代化建設(shè)和創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)。

1.人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵和意義

所謂素質(zhì)，是指人在先天稟賦的條件下，依靠后天環(huán)境、教育和個(gè)人努力所形成的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)、身體心理素質(zhì)等內(nèi)容。其中文化素質(zhì)（主要指人文素質(zhì)）是其最基礎(chǔ)也是最重要的部分。那么，何為人文素質(zhì)呢？“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》賁卦的象辭上：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化天下?！边@里的“人文”指的是文明、文化。它標(biāo)志著文明與野蠻的區(qū)分，是人之為人的根本特性。對(duì)于大學(xué)生來說，良好的人文素質(zhì)是形成良好業(yè)務(wù)素質(zhì)乃至思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)人文素質(zhì)的培育，就其內(nèi)涵而言，就是要將人類優(yōu)秀的文化成果（主要指人文科學(xué)），包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)學(xué)等通過教育影響、環(huán)境熏陶和學(xué)生個(gè)人努力使之形成和發(fā)展成為大學(xué)生的特定人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。它對(duì)形成大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化涵養(yǎng)、道德觀念、價(jià)值觀念、審美修養(yǎng)、思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)等都有著重要作用。

2.當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的失位及其后果

隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步及其在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用而帶來物質(zhì)財(cái)富的高速增長，社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度日益提高，客觀上造成了人們片面地強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育，忽視了人文教育的事實(shí)，尤其是人類進(jìn)入20世紀(jì)以來，人類日益遭受著伴隨科技發(fā)展而出現(xiàn)的諸如人在自然界地位的喪失，忽視對(duì)人生價(jià)值、人生意義的追求與關(guān)切，道德的滑坡以及生態(tài)失衡、環(huán)境惡化等一系列危機(jī)。人們愈來愈深刻地反思到，我們不僅要重視科技，同時(shí)也要關(guān)注人文。人們應(yīng)該直面人類的生存危機(jī)，呼喚人文精神的回歸。

然而，當(dāng)代大學(xué)教育中人文素質(zhì)教育失位現(xiàn)象較為明顯，主要表現(xiàn)為人們把大學(xué)教育的性質(zhì)定位在單純性的知識(shí)教育和技能培養(yǎng)上，尤其是理工科學(xué)生，人文知識(shí)就顯得較為薄弱。理工科大學(xué)生的文化教育基本上仍局限于德育、政治教育，至于陶冶情操、發(fā)展個(gè)性、了解文化傳統(tǒng)等方面，依然十分薄弱。有些文科學(xué)生的人文素質(zhì)也比較缺失，教師看重的是學(xué)生寫作能力、閱讀、表達(dá)等技能的培養(yǎng)，教育目的是把學(xué)生培育成秘書、語文教師、編輯、記者等，大學(xué)文科教育變成了職業(yè)培訓(xùn)，把學(xué)習(xí)與做人割裂開來，強(qiáng)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練忽視博雅教育，而違背了教育的本意。教育的本意是培養(yǎng)真正的人，而不是成為某種工具式的器材。在美國20世紀(jì)80年代就主張大學(xué)無論主修什么專業(yè)，都要具備相當(dāng)程度人文科學(xué)的修養(yǎng)。如麻省理工學(xué)院和加州技術(shù)學(xué)院的理科學(xué)生都在接受一種嚴(yán)肅的人文教育，有學(xué)者認(rèn)為這是美國高等教育具有活力和創(chuàng)造力的原因所在。陶行知先生強(qiáng)調(diào)的“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！睆摹白稣嫒恕背霭l(fā)，教育同技能訓(xùn)練、知識(shí)熏陶緊密相關(guān)，強(qiáng)調(diào)教書育人，包含信念、品格、和倫理規(guī)范的人的全面發(fā)展，然而，在當(dāng)今大學(xué)生中間，以自我為中心，缺乏社會(huì)良知，缺乏同情心、責(zé)任感、正義感的現(xiàn)象并不少見。許多高校不學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)，缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和目標(biāo)，逃課成了家常便飯，多門功課不及格，。據(jù)媒體披露江南某高校某日課堂出勤率方面有過調(diào)查，缺課嚴(yán)重令人震驚。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：普遍班級(jí)每天缺課率都在5%～20%，有的班級(jí)高達(dá)30%～40%以上，取其平均值，以保守的10%計(jì)算，那么，1.5萬的在校生，每天至少有1500名學(xué)生會(huì)以各種理由缺課，這絕非是正常的病事假而能解釋得通的。實(shí)際上大多缺課學(xué)生表面看似由于沉溺于上網(wǎng)、打游戲、聊天、逛街、睡覺、打工等造成，更深層次的原因還歸咎于這些學(xué)生人文素質(zhì)的缺失，以及對(duì)人生價(jià)值、人生意義的消極和冷漠。還比如該校文科某系大四有一女生，缺課原因竟然就是因?yàn)橄矚g睡懶覺。系領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)，甚至動(dòng)員了她家人都來勸導(dǎo)和幫助她，但她就是沒有毅力克服而一再曠課，原先真懷疑她精神或生理上出現(xiàn)了什么問題，但經(jīng)相關(guān)部門鑒定后均無異常，最終在她畢業(yè)前夕，被學(xué)校除名了，現(xiàn)實(shí)對(duì)她也許是無情的，甚至是殘酷的。但試想一下，這樣的人，即使有一身好本領(lǐng)，踏上了工作崗位，也是難以勝任工作的。難怪媒體披露出某高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心會(huì)有這樣的調(diào)查顯示：“企業(yè)接受大學(xué)生后一兩年內(nèi)流失率在30%以上，其中有一部分原因是由于他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)欠缺而造成，比如，不善與人溝通相處、生活自理能力低、社會(huì)公德與公益意識(shí)不夠、缺乏高尚的生活目標(biāo)等，因?yàn)槌圆涣丝喽惶蕴母哌_(dá)50%，一些企業(yè)都反映在大學(xué)生‘就業(yè)難’的同時(shí)，用人單位也普遍存在著‘選材難’，應(yīng)當(dāng)教育和訓(xùn)練大學(xué)生如何做人，學(xué)會(huì)與人溝通，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神……”中國科學(xué)界期望獲諾貝爾獎(jiǎng)，真可謂望眼欲穿，作為奧運(yùn)金牌大戶的中國，與諾貝爾獎(jiǎng)卻一直未能沾邊，原因何在呢？諾貝爾獎(jiǎng)獲得者是大師而非巧匠，僅高深的專業(yè)知識(shí)是不夠的，還需具有非凡的創(chuàng)造力和超群的睿智卓識(shí)，而這一切得益于他們深厚的人文素質(zhì)。且不說巨匠愛因斯坦堪稱20世紀(jì)最偉大的哲學(xué)家之一，即使是當(dāng)代的楊振寧，從他關(guān)于文化和教育發(fā)展的卓見高識(shí)中，就能看出他深厚的人文功底。恰如楊振寧所言：“我雖然是獻(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)，但我對(duì)于我所承受的中國傳統(tǒng)和背景，引以為自豪。”我國并不缺乏一流的專家，卻鮮見公認(rèn)的大師。究其原因，或許就在于我國科學(xué)家缺乏深厚的人文素質(zhì)，缺乏“功夫在詩外”的訓(xùn)練。

3利用圖書館提高大學(xué)生的人文素質(zhì)

理想的人文素質(zhì)的建構(gòu)應(yīng)該在教育中完善、在積累中成就。所以，就大學(xué)生的人文素質(zhì)的建構(gòu)而言，一般是在學(xué)校的教育中進(jìn)行和相對(duì)完成的，但就大學(xué)生來說，除接受學(xué)校全面推廣加強(qiáng)人文素質(zhì)教育以外，包括培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)與人相處、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神以及對(duì)自然的親和力等，更應(yīng)充分利用圖書館資源來提高自身的人文素質(zhì)。高等院校圖書館是一個(gè)時(shí)代思想最先進(jìn)、知識(shí)最密集、文明程度最高的特殊場所，那里不僅擁有豐富的文化館藏、先進(jìn)的技術(shù)手段，而且有著完善的服務(wù)設(shè)施和優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境。英國哲學(xué)家培根說：讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人縝密，博物使人深沉，論理使人高尚，邏輯使人善辯。總之，知識(shí)能塑造人的性格。大學(xué)時(shí)期是人的性格最重要的塑造期，學(xué)生很多性格特征都是在這一段時(shí)期學(xué)習(xí)培養(yǎng)形成的。圖書館的優(yōu)秀作品是提高大學(xué)生自身的人文素質(zhì)和培養(yǎng)大學(xué)生健全性格的教科書。聯(lián)合國教科文組織1988年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。幾十年來，諾貝爾的得主，猶太人所占的比例遠(yuǎn)比其他民族高。曾飽受世界上最深重的災(zāi)難，卻在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和藝術(shù)等方面為世界貢獻(xiàn)了一大批杰出的天才：馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德、愛因斯坦等。大學(xué)生利用圖書館的具體做法是：多讀哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、語言學(xué)和藝術(shù)學(xué)等書籍。通過利用歷史、語言文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威人士如：孔子、屈原、蘇格拉底、亞里士多德等人的感召力，在增進(jìn)對(duì)人類語言文學(xué)全面系統(tǒng)了解的素質(zhì)水平上提高、完善自己的同時(shí)，從人文學(xué)科的歷史性特點(diǎn)出發(fā)，注重對(duì)歷史上擁有崇高人格的英雄的崇拜，激勵(lì)其對(duì)人類文明做貢獻(xiàn)的少壯雄心。通過感悟歷史、感悟人類智慧和文明的結(jié)晶，通過與前人溝通形成厚重的人格，在潛移默化中建構(gòu)自己的人文素質(zhì)。

大學(xué)生學(xué)會(huì)如何將圖書荷載的社會(huì)主體意識(shí)、價(jià)值取向和科學(xué)理性思維，植根在心中，將會(huì)變成一種精神力量和軟約束機(jī)制并在人文科學(xué)的潛移默化中運(yùn)用圖書館特有的教育性和滲透性實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的文化塑造和人文素質(zhì)的提高。

面對(duì)21世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，高校必須改變這種不利于培養(yǎng)高素質(zhì)人才的局面，從加強(qiáng)人文素質(zhì)教育入手，充分利用圖書館的有利條件，營造一種有利于大學(xué)生全面發(fā)展的人文環(huán)境，增加大學(xué)生的人文知識(shí)，提升大學(xué)生的人文品味，培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，從而提高學(xué)校培養(yǎng)人才的規(guī)格和質(zhì)量，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的需要。