陳度宇

（焦作師范高等?？茖W校體育系，河南 焦作 454000）

【傳統(tǒng)武術研究】

運動、太極、太極拳即變化

陳度宇

（焦作師范高等?？茖W校體育系，河南 焦作 454000）

運動即變化，太極即變化。太極拳即變化之拳。太極拳運動就是要把種種變化在拳中演練出來。太極拳以拳為形式，其目的在于要達到“太極”狀態(tài)。拳是小“道”，“太極”是大“道”，習拳明理，以小“道”通大“道”，是太極拳最重要的意義。變化即是太極、太極拳最根本的意義。誤解了太極拳“變化”的真意，只會將太極拳引入歧途。

運動 太極 太極拳 變化 狀態(tài) 道

1 運動即變化

哲學中，馬列主義認為運動是標志物質存在狀態(tài)的哲學范疇，指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。哲學上講“事物是永恒運動的”。無論是馬哲的“事物永恒運動發(fā)展”，還是老子的“道可道，非常道”，佛家講的“世事無常，萬法皆空”，都在告訴我們任何事物乃至整個宇宙都無“恒理”可言，這是人類從最深處對世界最終極規(guī)律的認識。辯證法對此的極限解釋便是“否定之否定”。任何現世的所謂“科學的”結論、定論、真理都不是絕對的或純粹的，是有其適用范圍和時限的，因此在未來時間一定會被推翻。這也就是為什么科學界定義科學的兩大條件約束便是：可證明；終究可證偽的。因為，任何“科學”都是基于人類的階段認識，而人類認識的深度、廣度必定還會不斷加深擴展，“永恒運動發(fā)展”。并且所謂的客觀無非是在現有的科學認識基礎上的，且人類的任何認識不可能存在純粹的客觀。其實任何理性和唯物主義在意的是“解讀”，“承認客觀的存在，認識上無限接近地去反映客觀”。而且客觀的事物也在隨時空變化著，因此人類在認識上的“客觀把握”只能不斷緊隨。因此只有“運動”、“變”和“無?！辈攀恰敖K極不變的唯一真理”。

2 太極即變化

太極一詞最早見于《易傳·系辭上》。《易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！边@里的生，不是產生，而是演變的意思。亦即八卦由四象演變而來，四象由兩儀演變而來。太極的變化流通，包含或陰或陽，呈現出柔與剛兩種不同的屬性?！兑捉洝废缔o還曰：“窮則變，變則通，是謂變化也。”此語道出了太極的陰陽變化之道。

太極是中國古代的哲學術語?！疤弊钟伞按蟆焙汀?、”組成，“大”代表至大，點“、”代表至小，“太”同時有至大和至小的意思，可大可?。粯O有極限之義；太極就是至于極限、最原始、最根本的意思，即派生萬物的本源。它既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌六合，卷之退藏于心?？梢源笥谌我饬慷荒艹綀A周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，這是“太極”二字的含義。

太極體現了中國古代的重要哲學思想太極思維，太極思維是把思維建立在太極原理即宇宙生成和物質運動變化的真實模式上而形成的思維，是“道法自然”的思維方式。它是帶有中國古典哲學意味的科學思維方法，它既非邏輯思維，亦非形象思維，而是“脫離了正常思維軌道”的陰陽全息辨證思維之法。

太極圖就是對太極之理的最概括的詮釋。就是太極思維的成果，它詮釋天、地、人，詮釋自然與生命，亦大亦小，亦陰亦陽，亦內亦外，亦有亦無……萬事萬物盡在其中。太極圖呈圓形，內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案，形象的、概括的闡釋了宇宙中萬事萬物的結構、規(guī)則、旋機、均衡、圓融、變易和方向等，揭示了宇宙、生命、物質的起源和陰陽轉換，相反相成是萬物生成變化根源的哲理。

太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖象,它包含了天地萬物的共通規(guī)律在內，所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔。但太極圖由于陰陽兩面方位的移動和變換，而又出現了不同的圖象。先天八卦圖講對峙，即把八卦代表的天、地、風、雷、山、澤、水、火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關系。后天八卦圖講流行，形容周期循環(huán)，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。后天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規(guī)律。后天八卦圖體現了順的過程，體現了流動的過程，后天八卦圖的循環(huán)過程體現了變化的過程。本后天八卦圖而繪制的太極圖則恰與先天八卦圖的太極圖方向相反。由突出事物的對峙到突出事物向相反面的轉化，即“物極必反”、“反者道之動也”和“太極元氣,含三為一”、“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。太極圖這個圓圈，就是代表的一，代表的宇宙，代表的無極，太極是有限之天，無極是無限之天，太極是有，無極是無，太極是三，無極是一。圖象的黑白二色，代表陰陽兩方，天地兩部。黑白兩方的界限就是劃分天地陰陽界的人部。白中黑點表示陽中有陰，黑中白點表示陰中有陽。道生一，就是無極生太極。一生二，就是太極生陰陽兩儀。二生三，就是陰陽交感化合。三生萬物，就是太極含三為一。萬物按此規(guī)律生生不已，故變化無窮。

3 太極拳即變化之拳

太極拳作為拳術之一，早期曾稱為“長拳”、“綿拳”、“十三勢”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱?！疤珮O拳，一名長拳，一名十三勢。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者，掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，進、退、顧、盼、定也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌，四正方也。采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三勢?！薄疤珮O者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸?！?/p>

董英杰先生說：“道經云，一陰一陽謂之道，太極即陰陽也?！薄疤珮O拳本系武當內功?！薄疤珮O十三勢，本為導引功夫。導引者，導引氣血也?！薄笆齽菁苡罒o已，所以因之名長拳，任君開展與收斂，千萬不要離太極。”練時如行云流水，粘連不斷。所以古時候稱它為長拳。

拳既以太極名之，須知其含義。先哲云：太極拳內含天地造化之機，法演先天，化生為一。太極之先，天地根源。太極即天地也。

太極拳乃無為之理，呈象之學，有為之法，道法自然，是融入攻防含義的悟道修道的專門法術，是入道之基而非修道之本。“拳”者，決非一拳一腳之謂也。拳者，圈也；全也；權也；理也；道也；其大無外，其小無內；心中有所權衡，一舉一動，理法俱現。至于太極拳修煉中的搏斗之法，乃是太極拳體認悟道的獨特途徑。通過技擊的實踐，在體認舍己從人，以靜制動，以柔克剛，后發(fā)制人的過程中。領悟到無為而有為，后發(fā)而先至，被動而主動，所謂反者道之動的奧妙之理。

以太極命名的太極拳象征著太極拳是圓轉的、弧形的，而且說明它的拳法、拳理包羅天地的變化，博大精深，是一陰一陽，剛柔相濟的高深拳術。

太極是變化之本。太極拳的核心是陰陽之道，陰陽之道的核心是變化。天地之間，世界之上，萬物與機緣，無時無刻不在變化。樹木花草，山岳樓臺，看似靜止，無不在漸漸老化。俗語說，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳里演練出來。動靜開合，剛柔快慢，上下左右，順逆纏繞，忽隱忽現，虛虛實實，綿綿不斷，周身一家，一動無有不動，顯時氣勢充沛，隱時煙消云散，以意帶力，到點融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動，揮灑自如。一意一念，一舉一動，隨心所欲，都在自我控制之中，這就是太極拳。

4 太極拳運動以拳為形式，其目的在于要達到“太極”狀態(tài)

中華武術，源遠流長，品種繁多，色彩紛呈。太極拳則是武術百花園中的一朵奇葩。它構思特異，獨樹一幟。它以人為本，其核心是強調自我的有序與和諧，強調平衡的狀態(tài)。要求自我調節(jié)，處于協(xié)調、均衡、無過與不及，處于自然、圓轉、連貫。處于一種動態(tài)的平衡的“狀態(tài)”之中。而要達到這種自然、自如的太極狀態(tài)，則必須通過一定的形式去改變已形成的“不自如”?！白匀纭笔窍鄬Φ?，“不自如”是絕對的?！白匀纭币匀梭w自身的一定生理結構為基礎而不是無止境的，唯心的?！安蛔匀纭眲t是指先天和后天所形成的身體和精神方面的僵硬、不順、受約束、拘緊、不自然等。它的絕對性在于適合人體自身結構的動作、意識的狀態(tài)有最佳性?！疤珮O”即是這種最佳的“狀態(tài)”?！疤珮O拳”是達到這種“狀態(tài)”的形式。太極拳是一種“過程”，是一種“經歷”，是一種“形式”，其目的在于要達到一種“自如”、“隨心”、“不受束縛”的“太極”狀態(tài)。

太極拳被稱為哲拳，它蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學思想,因此不對中國的傳統(tǒng)哲學有所了解，沒有智慧是練不了太極拳的。太極拳決非一般意義上的緩慢的肢體運動。練太極拳即是一種拳術修煉，又是一種身心修煉，而重要的是身心修煉。身心修到“太極”之境，拳術自然就會收到“太極”之功。拳是小“道”，“太極”是大“道”，習拳明理，以小“道”通大“道”，是太極拳最重要的意義。變化即是太極、太極拳最根本的意義。誤解了太極、太極拳“變化”的真意，一味的去追求招式、技法、技擊，只能將太極拳引入歧途。

[1]孫兆生．論太極思維在太極拳中的運用[D]．山東師范大學碩士學位論文，2008．

[2]康戈武．理根太極拳傳八方（下）——論太極運動觀[J]．中華武術，2001（6）．

[3]區(qū)雪兒．太極與一切有關[J]．中華武術，2003（4）．

[4]李紹成，姜 娟．太極拳運動發(fā)展之研究[J]．體育文化導刊，2006（3）．

[5]楊澄甫著．太極拳體用全書[M]．上海：上海書店，1986．

[6]太極拳全書[M]．北京：人民體育出版社，1995．

[7]楊成寅著．太極哲學[M]．北京：學林出版社，2003．

[8]王友唐，王 淘．太極拳是一種狀態(tài)[N]．人民日報海外版，2003-10-27．

Movement,Taiji,Taijiquan,All are Changes

Chen Duyu
（Jiaozuo Teachers'College,Jiaozuo Henan 454000）

Movement,the change.The Taiji changes.The changes in the Taijiquan.Taijiquan campaign is to make various changes in the boxing exercise.Taijiquan in boxing,and its purpose is to achieve the"Taiji"status.Taijiquan is a small"Road","Taiji"was a"road"and has practiced boxing Ming,a small"Road"links"Road",the Taiji the most important.Change the Taiji,Taijiquan the most fundamental significance.Misunderstanding of Taijiquan"change"and their true intentions will only Taijiquan astray.

movement Taiji Taijiquan change state road

G85

A

1004—5643（2010）03—0026—02

陳度宇（1 9 7 7～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。