李 磊

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241）

進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代體育嬗變的影響

李 磊

（華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院，上海 200241）

引入中國(guó)的進(jìn)化論，使中國(guó)近代體育也發(fā)生了一系列嬗變：中國(guó)人對(duì)體育越來越重視，開始重新看待傳統(tǒng)體育，學(xué)校體育和競(jìng)技體育的發(fā)展腳速度加快。

進(jìn)化論 近代體育 嬗變

前言

2009年是達(dá)爾文誕辰200周年、《物種起源》發(fā)表150周年的紀(jì)念年。學(xué)者陳衛(wèi)平說：二十世紀(jì)對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最大的理論有兩種：一是馬克思主義，一是進(jìn)化論。眾所周知，進(jìn)化論是自然科學(xué)理論。但在中國(guó)，它卻使中國(guó)的社會(huì)大眾啟蒙，使社會(huì)思想界發(fā)生了急劇變化。從改良派到革命派再到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的先進(jìn)知識(shí)分子無不受到進(jìn)化論的熏陶。正如當(dāng)時(shí)有人描述的那樣：“現(xiàn)在的進(jìn)化論,已經(jīng)有了左右思想的能力。無論什么哲學(xué)、倫理、教育以及社會(huì)之組成、宗教之精神、政治之設(shè)施，沒有一種不受它的影響。”[1]毋庸置疑，它對(duì)中國(guó)近代體育的蓬勃發(fā)展也起到了不可或缺的推動(dòng)作用。

1 進(jìn)化論對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的影響

談進(jìn)化論，不可不論嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)是進(jìn)化論的引介者：他六經(jīng)著史似的把進(jìn)化論中國(guó)化了，“它不是赫胥黎原書的忠實(shí)譯本，而是有選擇、有取舍、有評(píng)論、有改造、根據(jù)現(xiàn)實(shí)，‘取便發(fā)揮’的‘達(dá)旨’（《天演論》譯例言）”。嚴(yán)復(fù)的《天演論》最早木刻本當(dāng)是1894年或1895年陜西未經(jīng)售書處刻本，這是未經(jīng)之初稿刻本，于以后版本文字不同，它自1898年（光緒二十四年）出版后，各處翻印本甚多。影響甚大，“自嚴(yán)氏之書出，而物競(jìng)天擇之理，理然當(dāng)于人心，中國(guó)民氣為之一變”（《民報(bào)》第2號(hào)《述侯官嚴(yán)氏最近政見》）。嚴(yán)復(fù)“做”的《天演論》，已經(jīng)不同于赫胥黎的原書《進(jìn)化論與倫理學(xué)》。但正是這種加工，使進(jìn)化論與中國(guó)的軟弱和危機(jī)時(shí)局相結(jié)合，結(jié)果使國(guó)人開始思考：我們?cè)鯓硬拍苌嫦氯ァ?/p>

李澤厚說：“《天演論》用自然科學(xué)的許多事實(shí)，論證了生物界物競(jìng)天擇、進(jìn)化無已的客觀規(guī)律，以達(dá)爾文主義的科學(xué)性和說服力，給了當(dāng)時(shí)中國(guó)人以振聾發(fā)聵的啟蒙影響和難以忘懷的深刻印象，立即作了正涌現(xiàn)的新型知識(shí)分子和革命派的重要精神食糧，煽起他們救亡圖存的愛國(guó)熱情，走上革命道路?！盵2]

2 進(jìn)化論對(duì)近代體育嬗變的影響

清末進(jìn)化論的傳入，對(duì)體育影響很大。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)改良派提倡“救亡圖存”的維新變法，而進(jìn)化論的“物競(jìng)天擇，適者生存”，“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”的思想恰好與救亡圖存的口號(hào)不謀而合，而體育卻能強(qiáng)化體能，對(duì)保國(guó)保種很有利，可減少“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”的威脅。如干柴烈火的相遇，于是近代體育發(fā)生了巨大嬗變。

2.1 進(jìn)化論使國(guó)人對(duì)體育重視

嚴(yán)復(fù)不僅僅在翻譯外國(guó)著作，他還發(fā)表大量言論，開啟蒙之風(fēng)氣。他主張“三育”并重，倡導(dǎo)尚武之風(fēng)，批判文柔傳統(tǒng)。他曾把手稿抄本寄給梁?jiǎn)⒊?，梁又向自己的老師康有為展示了手稿，結(jié)果兩人都為之深深震動(dòng)。難怪康有為在《大同書》中寫道：“德教、智教、體教”，以培養(yǎng)全面之人，“注意衛(wèi)生體育的設(shè)備和環(huán)境布置”，使小學(xué)生“以動(dòng)蕩其氣血，發(fā)揚(yáng)其身體”，中學(xué)生和大學(xué)生“重視體操，以行氣血而強(qiáng)筋骨”。[3]

在康梁進(jìn)行“戊戌變法”過程中，這些進(jìn)化論思想自然對(duì)體育影響很大。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)之武士道》一書中，提倡“恥文弱”的精神，贊賞斯巴達(dá)人軍國(guó)民教育和鍛煉軀體之法，對(duì)習(xí)武救國(guó)風(fēng)氣有一定作用。正是對(duì)體育的重視，使得體育被納入學(xué)生的課堂。課程中有體操內(nèi)容，為資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行體育實(shí)踐活動(dòng)?？傊?，第一，它使國(guó)人逐漸摒棄了傳統(tǒng)社會(huì)以靜養(yǎng)生的觀念，主張西方以動(dòng)養(yǎng)生的觀點(diǎn)，這為以后西方體育的傳入掃清了思想障礙。第二，它改革保守的學(xué)校體育制度，國(guó)人開始真正地重視體育。第三，大力宣揚(yáng)體育的社會(huì)作用，使民眾重視體育，養(yǎng)成尚武之風(fēng)，以期救亡圖存。梁?jiǎn)⒊f：“立國(guó)者茍無尚武之國(guó)民，鐵血之正義，則雖有文明，雖有智識(shí)，雖有民眾，雖有廣土，必?zé)o以自立于競(jìng)爭(zhēng)劇烈之舞臺(tái)。語言之激烈，期盼迫切之心溢于言表，這實(shí)乃體育救國(guó)之檄文[4]。

2.2 進(jìn)化論對(duì)傳統(tǒng)體育的影響

隨著進(jìn)化論思想的深入人心，人們對(duì)體育的作用和價(jià)值認(rèn)識(shí)地越來越深入：從西方傳入的近代體育和傳統(tǒng)的民間體育在一些城市附近發(fā)生激烈的沖突。對(duì)傳統(tǒng)體育的沖擊，使體育人士對(duì)以健身術(shù)和武術(shù)為基本活動(dòng)的傳統(tǒng)體育進(jìn)行思考、重新認(rèn)識(shí)。他們糾正片面的、狹隘的視傳統(tǒng)體育以軍事需要為目的和個(gè)人娛樂的觀點(diǎn)，并賦予它們“體育”的含義。

從強(qiáng)健體魄的角度，武術(shù)被引入學(xué)校體操課，使得武術(shù)開始在較多的學(xué)校得到推行。社會(huì)上的武館進(jìn)一步更新，使民間涌現(xiàn)出一批武術(shù)組織，一面教習(xí)拳藝，一面整理研究武術(shù)。注意說明拳術(shù)的鍛煉價(jià)值和作用，改進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的教學(xué)方法，有利于武術(shù)的推廣與普及[5]。

2.3 進(jìn)化論使國(guó)人對(duì)近代體育進(jìn)行改革

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。在進(jìn)化論“物競(jìng)天擇，適者生存”的思想指導(dǎo)下，在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，近代體育也開始進(jìn)行轟轟烈烈的改革，以便使國(guó)人更好的生存，以強(qiáng)健的體魄投身革命，救亡圖存[6]。

1902年，清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，規(guī)定體操為學(xué)堂必修課，標(biāo)志著近代學(xué)校體育開始得以實(shí)施。果不其然，1903年，政府頒布《癸卯學(xué)制》，規(guī)定“各學(xué)堂一體練習(xí)兵式體操”，這是中國(guó)近代第一個(gè)正式施行的新學(xué)制，兵式體操以法定形式在官辦學(xué)堂推廣。某些團(tuán)體或個(gè)人興辦的體育學(xué)校和其他培訓(xùn)體育師資的學(xué)校也開始在全國(guó)遍地開花，較出名的有紹興的大通師范，上海的中國(guó)體操學(xué)校等。并且一些學(xué)校開始舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，如1902年天津各學(xué)校田徑聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)，1903年山東部分學(xué)校舉行的“煙臺(tái)閡灘運(yùn)動(dòng)會(huì)”，1907年清末最大的一次校際運(yùn)動(dòng)會(huì)“江南第一次聯(lián)合運(yùn)動(dòng)會(huì)”等[7]。

競(jìng)技體育也開始逐漸開展起來：1904年廣州成立“廣州體育協(xié)會(huì)”。次年，廣州等地出現(xiàn)排球比賽，近代排球運(yùn)動(dòng)開始傳入中國(guó)。1910年，上海基督教青年會(huì)組織了第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)（辛亥革命后追認(rèn)），這次運(yùn)動(dòng)會(huì)是近代大型運(yùn)動(dòng)會(huì)的雛形，為以后全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展奠定了基礎(chǔ)[8]。

體育的改革反過來也使體育在國(guó)內(nèi)更好的開展。人民體質(zhì)開始好轉(zhuǎn)，醫(yī)療水平的提高，使人民體魄更加健壯，更好地投入救亡圖存愛國(guó)活動(dòng)中。這樣的良性循環(huán)，近代體育發(fā)展越來越受重視，發(fā)展也更快了。

3 結(jié)語

但進(jìn)化論對(duì)近代體育發(fā)展的影響也是一把雙刃劍：體育在這里是作為一種救亡圖存的手段而已，而不是一種目的。特定的時(shí)代，賦予體育特定的內(nèi)涵，強(qiáng)烈的時(shí)代要求，濃厚的政治色彩。但旨在強(qiáng)化體能的體育目標(biāo)沒有達(dá)到，而使軍國(guó)民體育思想在中國(guó)迅速扎根，對(duì)中國(guó)近代體育的健康發(fā)展起很大的消極作用[9]。難怪學(xué)者胡曉明要發(fā)出近代體育不科學(xué)的感慨[10]。

但總體來說，進(jìn)化論被嚴(yán)復(fù)介紹到中國(guó)，對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大而持久的影響?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”的觀念日益深入人心，并被人們作為救亡圖存的思想武器，成為清末民初最主要的社會(huì)文化思潮。在這種民族危亡的大環(huán)境下，體育得到前所未有的大踏步發(fā)展：“恥文弱”和“尚武強(qiáng)國(guó)”的風(fēng)尚也逐漸深入民眾之心，體育教育制度初步建立起來，學(xué)校體育也在我國(guó)實(shí)施起來，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)開始逐漸展開。

[1]張 航.理解與啟蒙——19世紀(jì)末20世紀(jì)初進(jìn)化論在中國(guó)的傳播[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（2）：76.

[2]李澤厚.中國(guó)近代思想史論[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2004：237 .

[3][美]浦嘉珉.中國(guó)與達(dá)爾文[M].南京：江蘇人民出版社，2009：144.

[4]崔樂泉.中國(guó)近代體育史話[M].北京：中華書局，1998：243.

[5]李佩珊.社會(huì)達(dá)爾文主義和達(dá)爾文進(jìn)化論在中國(guó)[J].自然辯證法通訊，1991（3）：29-31.

[6]蘇竟存.中國(guó)近代學(xué)校體育史[M].北京：人民教育出版社，1994：89.

[7][9]陳 晴.清末民初新式體育的傳入與嬗變[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2007：68.

[8]鄭志林.論軍國(guó)民教育與我國(guó)近代體育的興起[J].杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1989（9）：23.

[10]胡曉明.奧運(yùn)會(huì)與中國(guó)體育的未來[J].體育學(xué)刊，2003（6）：1.

Evolutionism And Transmutation Of Modern Physical Education

Li Lei
（P.E.＆Health School of East China Normal University,Shanghai 200241）

Due to Evolutionism in China,it brought about much Transmutation of modern Physical education in China:Chinese people emphasizing more attention on sports；re-treating at traditional sports；developing school sports and competitive sportsdeveloping quickly.

Evolutionism Modern physical education Transmutation

G85

A

1004—5643（2010）07—0086—02

李 磊（1985～），男，在讀碩士研究生。研究方向：體育哲學(xué)。