蘇建波

(1.廣西河池學(xué)院體育系 宜州 546300)

從跆拳道禮儀看中華武術(shù)的武德教育

蘇建波1

(1.廣西河池學(xué)院體育系 宜州 546300)

采用文獻(xiàn)資料、訪問、邏輯分析,對武術(shù)愛好者和學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。從跆拳道禮儀和中華武術(shù)的武德教育之間的道德禮儀動作、宣傳力度、場地設(shè)施等方面。跆拳道推崇“禮始禮終”的尚武精神。其宗旨是“禮義廉恥、忍耐克己、百折不撓”。跆拳道給人們留下的較深印象是,跆拳道練習(xí)者始終是在的場合行禮鞠躬,這是因為跆拳道練習(xí)者始終把“禮”作為訓(xùn)練內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)“禮始禮終”。武德是從事武術(shù)活動的人,在學(xué)習(xí)武術(shù)過程中及在社會活動中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)。它是調(diào)整人與人之間、人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和,以強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性為目的。在當(dāng)今的武術(shù)訓(xùn)練中,武術(shù)只留下一抱拳禮儀。中華武術(shù)先要有武德才能讓武術(shù)立于不敗之地,發(fā)揚(yáng)民族自強(qiáng)不息的精神,沖破單一狹隘的道德意識,構(gòu)成了中華武術(shù)尚武崇德的民族精神。通過對跆拳道禮儀和中華武術(shù)的武德教育的對比揭示了學(xué)習(xí)武術(shù)武德教育中存在的問題,并提出了相應(yīng)的對策與建議,更好的發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)武德教育。

跆拳道;禮儀;中華武術(shù);武德教育

跆拳道是一項起源于朝鮮半島的古老而又新穎的競技體育運(yùn)動,是一項內(nèi)外雙修的體育項目。跆拳道運(yùn)動要求練習(xí)者不僅要學(xué)習(xí)跆拳道的技術(shù),更注重跆拳道的禮儀和道德修養(yǎng),這就是跆拳道運(yùn)動的內(nèi)在精髓。跆拳道的禮儀有內(nèi)外兩種表現(xiàn)形式,一種是外在的表現(xiàn)形式,是以行禮的方式來表現(xiàn)出來的,另外一種是內(nèi)在的表現(xiàn)形式,是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)形式,表現(xiàn)出了人的自身修養(yǎng)。跆拳道傳入中國后,在中國各大中城市全面開花,現(xiàn)在都市的小孩子要想伸展拳腳,到哪兒都能找到跆拳道館。為什么這項運(yùn)動如此受歡迎?首先,跆拳道有一套規(guī)范的運(yùn)作程序,練跆拳道時必須穿上素白的拳袍,然后要遵守一定的禮儀,在拳師的指導(dǎo)下,在干凈、寬敞的拳館內(nèi)練習(xí)。素白干凈的顏色,簡單而實(shí)用的招式,加上拳館內(nèi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀,給追求時尚、新鮮生活的都市人提供了一個全新的運(yùn)動天地[5]。反觀我們的武術(shù),雖然門派眾多,歷史悠久,但沒有誰去認(rèn)真研究過將它規(guī)范化,比較成功的僅有太極拳。一方面,在一些武術(shù)館校里,有不少青少年的習(xí)武觀不正確,即使在個別武術(shù)青少年中,打架斗毆的事件也時有發(fā)生,所以在武術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)武德教育的滲透極為重要。武術(shù)和武德不可分,“學(xué)藝先學(xué)禮,習(xí)武先習(xí)德”,已成為一條習(xí)武者的共識。沒有一個良好的武德基礎(chǔ)就不可能練好武術(shù),即使學(xué)到了一些功夫,也不會做出有益的事。因而必須對武術(shù)進(jìn)行改革,注重對道德禮儀的培養(yǎng),加大宣傳力度、加大對其場地、器材進(jìn)行投資。對其技術(shù)進(jìn)行相應(yīng)的改革,提高訓(xùn)練和比賽服裝的吸引力,使中華武術(shù)的武德教育在社會上更好的普及和推廣。

1 材料與分析

1.1 跆拳道禮儀的內(nèi)涵

跆拳道推崇“以禮始,以禮終”的尚武精神,它貫穿了“禮儀,廉恥,忍耐,克己,百折不屈”的根本宗旨。跆拳道中的敬禮,是表示尊重、禮貌、友好、謙虛和感謝,是一種內(nèi)心思想的外在的表達(dá)方式[4]。跆拳道的敬禮要求是：身體面向?qū)Ψ?并步直立,兩臂自然置于身體兩側(cè),上體前傾15°,頭部前傾45°,目視地面稍停后,還原成直立姿勢,行禮完畢。

跆拳道的禮儀不僅僅是從敬禮一方面表現(xiàn)出來的,它還包含著人的內(nèi)在的一種修養(yǎng)。練習(xí)跆拳道不但可以修身養(yǎng)性,培養(yǎng)人優(yōu)秀的意志品質(zhì),還可以強(qiáng)身健體,練就人健全的體魄。在練習(xí)跆拳道的過程中,要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范,增強(qiáng)法制觀念,要有忠于祖國的思想,要有愛國家、愛民族的熱情,要在尊敬長輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練意志,通過跆拳道的練習(xí)能使人懂得禮儀、尊重他人、戰(zhàn)勝自我、勇于挑戰(zhàn)、這才是跆拳道的真正魅力,也是跆拳道這項重競技項目與拳擊、摔交、柔道等重競技項目所不同的最大區(qū)別,也是能夠吸引更多的群眾來參加跆拳道訓(xùn)練的魅力所在。

1.2 跆拳道禮儀的外在表現(xiàn)形式

1.2.1 跆拳道禮儀很好地貫穿于平時教學(xué)中

跆拳道課堂是一個嚴(yán)肅的教育場所,師生要用跆拳道禮儀的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,言行有禮。上課鈴響時,班長或值日生整隊集合(同學(xué)間距約10cm),清點(diǎn)人數(shù)完畢,向教練報告時,師生均行“鞠躬禮”。教練向?qū)W生問“：同學(xué)們好!”的同時,行“鞠躬禮”。學(xué)生在回答“教練好!”的同時,也行“鞠躬禮”。然后落手立正。禮畢,上課開始。下課時,教練向?qū)W生說“：同學(xué)們再見!”,學(xué)生在答“教練再見!”的同時,互行“鞠躬禮”;教練落手站立,然后學(xué)生落手立正。禮畢,師生下課。

1.2.2 跆拳道禮儀很好地貫穿于日常生活中

跆拳道注重的是其精神：禮儀廉恥 忍耐克己百折不屈這可以培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣,以及對人生的態(tài)度,能培養(yǎng)愛國精神,對于身體上,當(dāng)然能強(qiáng)身建體了,它能激發(fā)人的潛能,提高身體素質(zhì)。另外,跆拳道還可用于表演,它是腿的藝術(shù),腳上的拳擊,那變化多端,迅猛旋轉(zhuǎn)的腿法技術(shù)使人眼花繚亂,目不暇接。

當(dāng)我們面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時,我們可能產(chǎn)生放棄訓(xùn)練、退縮和逃避的念頭。這時我們一定要用堅定的意志去克服雜念,我們必須要學(xué)會堅定、忍耐和不屈不饒的精神,戰(zhàn)勝自身懶惰。

1.2.3 跆拳道禮儀很好地貫穿于平時訓(xùn)練中

學(xué)生進(jìn)入道館,要自覺地向墻上懸掛的中國國旗、國際跆拳道聯(lián)盟旗敬禮,主要以鞠躬禮最為常見。見到教練,應(yīng)站在合適的距離行鞠躬禮。見到道友要互相問好,點(diǎn)頭示意或口頭問好均可。上課前,學(xué)員集體在國旗、聯(lián)盟旗前排隊站好,由學(xué)員中的隊長帶領(lǐng)先向教練行禮,再由教練帶領(lǐng)向國旗、聯(lián)盟旗行禮,主要以右手置于左胸前最為常見。在訓(xùn)練中,如果是雙人配對訓(xùn)練,那么,應(yīng)該在每組訓(xùn)練結(jié)束交換訓(xùn)練用具的時候,向道友行禮并用雙手接過訓(xùn)練用具。訓(xùn)練結(jié)束后,集體排隊與教練互相行禮,并由教練帶領(lǐng)向國旗、聯(lián)盟旗敬禮。

1.2.4 跆拳道禮儀很好地貫穿于平時比賽中

“以禮始以禮終”,是跆拳道武士精神的中心思想。比賽的開始和結(jié)束,都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式;比賽者進(jìn)入道場時,首先向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮表示對祖國的熱愛和對師長的尊敬[6]。比賽開始前,雙方應(yīng)互相敬禮,比賽結(jié)束后,再次相互敬禮,以示友好和互相尊重、謙讓;在比賽中受到裁判處罰,也要行鞠躬禮表示服從;比賽結(jié)束要向?qū)Ψ浇叹毦炊Y表示尊重。在練習(xí)跆拳道的過程中,要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范,增強(qiáng)法制觀念,有忠于祖國的思想;要有愛國家、愛民族的熱情;要有為正義和扶助弱者的自我犧牲的精神;要在尊重前輩、遵守規(guī)則的前提下磨練技術(shù)。跆拳道極力提倡培養(yǎng)練習(xí)者具有高尚的道德品質(zhì),磨練成剛強(qiáng)不屈的意志,健全和完美的風(fēng)度以及蓬勃向上的體育精神,提高教學(xué)效果。

2 為何跆拳道“盛行”

跆拳道兼具健身、教育和東方文化內(nèi)涵,簡單易學(xué),款式新穎,以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)推廣,從跆拳道禮儀道德禮儀動作、宣傳力度、場地設(shè)施等方面,易于被人們所接受。自己也主動到其他各大城市推廣。

此外,在訓(xùn)練方式及環(huán)境上,跆拳道也比武術(shù)顯得更加靈活、具有特色,因而易被大眾接受。一些家長表示,跆拳道的道服、綬帶儀式、禮儀等都很有特色和新鮮感,活動環(huán)境比較舒適,孩子長期學(xué)習(xí)還能體會到升級升段的樂趣。

3 中華武術(shù)武德教育

3.1 武術(shù)的概念

武術(shù)是以技擊動作為主要內(nèi)容,以套路和格斗為運(yùn)動形式,注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)又稱國術(shù)或武藝,中國傳統(tǒng)體育項目。其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢練習(xí)。武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ);是中國人民在長期的社會實(shí)踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn);是中國民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

3.2 武德教育的內(nèi)涵

中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長,武德的發(fā)展也是武術(shù)發(fā)展的一個寫照。隨著社會的進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,其部分內(nèi)涵已不適應(yīng)當(dāng)今社會的發(fā)展步伐,甚至有些內(nèi)涵正阻礙著武術(shù)的發(fā)展和社會的進(jìn)步,運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究方法,分析探討了重構(gòu)現(xiàn)代武德內(nèi)涵的必要性。武德是武術(shù)教育理論中的核心內(nèi)容,武德教育已經(jīng)成為社會主義精神文明的一個部分,在我國大力推行公民道德教育、提倡“八榮八恥”的今天,武德應(yīng)該具備新的時代內(nèi)涵,武德的現(xiàn)代意義樹立了新世紀(jì)習(xí)武者的新形象,符合當(dāng)今我國大力提倡的“構(gòu)建和諧社會”,對習(xí)武者進(jìn)行武德教育,其意義重要而深遠(yuǎn)。在建設(shè)社會主義精神文明的今天,武德應(yīng)該具備新的時代內(nèi)涵,形成了不怕吃苦,愛國愛民,見義勇為,尊師愛徒,遵紀(jì)守法等為內(nèi)容的新武德,為社會主義建設(shè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。

3.3 武德教育的外在表現(xiàn)形式

武術(shù)中的拳禮,拳禮又稱請拳,是武術(shù)中禮儀性的招式,即打拳或舞器械的開始前和結(jié)束后的禮儀[2]。拳禮表示謙虛禮讓,是拳德的體現(xiàn)部分,也是套路的良好開端的標(biāo)志,反映出拳派的宗旨和練武人的精神面貌。武術(shù)中的其它禮儀有“鞠躬”、“抱拳禮”“和十禮”、“舉手禮”、“一字禮”等。我國自1986年起,武術(shù)教育中實(shí)施了統(tǒng)一的抱拳禮規(guī)格,并賦予新的含義：右手握拳喻武,“以武會友”,以左掌掩右拳喻拳由理來,屈左大拇指喻不自大,左掌四指并攏喻四海武林同道團(tuán)結(jié)齊心發(fā)揚(yáng)武術(shù),在當(dāng)今的武術(shù)訓(xùn)練中,武術(shù)只留下一抱拳禮儀。

4 跆拳道禮儀教育與中華武術(shù)武德教育的比較分析

4.1 跆拳道推崇“禮始禮終”的尚武精神。其宗旨是“禮義廉恥、忍耐克己,百折不撓”。跆拳道給人們留下的較深印象是,跆拳道練習(xí)者始終是在不同的場合行禮鞠躬。這是因為跆拳道練習(xí)者始終把“禮”作為訓(xùn)練內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)“禮始禮終”,即練習(xí)活動都要從禮開始,以禮結(jié)束,并突出愛國主義。

4.2 跆拳道重視禮儀細(xì)節(jié)的培養(yǎng),注重從點(diǎn)滴的小事做起。訓(xùn)練跆拳道要求服裝統(tǒng)一,練習(xí)者必須穿統(tǒng)一的跆拳道服,這不僅是老師的一種尊重,也是對所練習(xí)的跆拳道一種尊重和重視。配合練習(xí)或比賽開始前,雙方應(yīng)互相敬禮,練習(xí)或比賽結(jié)束后,再次相互敬禮,以示友好和互相尊重、謙讓。跆拳道重視儀式的外在表達(dá)。

4.3 “武德”雖說是中華武術(shù)文化的核心,然而它卻是含蓄內(nèi)斂的,它在現(xiàn)代社會中很難體現(xiàn)出來?，F(xiàn)代武術(shù)禮儀方面除了像抱拳禮等少許傳統(tǒng)造型動作得以保留外,并未制定平時訓(xùn)練和比賽中應(yīng)當(dāng)加以遵守的行為規(guī)范。因此中華武術(shù)可以借鑒跆拳道中的一些禮儀做法,從習(xí)武者接觸武術(shù)開始,就將禮儀規(guī)范融合于武技的教學(xué)訓(xùn)練之中,久而久之就可以培養(yǎng)習(xí)武者良好的行為規(guī)范,并將這種禮儀行為和意識帶到生活、學(xué)習(xí)及工作中去,努力養(yǎng)成尊師重道、克己禮讓、寬厚待人、恭敬謙遜的道德修養(yǎng)。這都?xì)w結(jié)于我們的武德教育。

4.4 武德教育優(yōu)點(diǎn)：中華武術(shù)是中華民族的國粹,它以中華民族哲學(xué)思想為指導(dǎo),注重內(nèi)外兼修。她蘊(yùn)涵著博大的中華教育文化,武術(shù)健兒們在運(yùn)動場上所表現(xiàn)出來的那種頑強(qiáng)拼搏克敵制勝的精神,以及公允、誠實(shí)、誠虛、禮貌的道德作風(fēng),是一種高尚的社會美的體現(xiàn)。

4.5 武德教育不足：武德教育因為武術(shù)的流派眾多,武德教育的內(nèi)容不規(guī)范,沒有一致性,武德教育的方式方法陳舊,武德教育停留在觀念上和口頭上,沒有形成一整套的系列教育理論,各施各教,效果不突出,不明顯等。各派的絕技都受“傳內(nèi)不傳外,傳兒不傳女”的思想影響,嚴(yán)重地制約了武術(shù)的傳播,這種傳統(tǒng)的思想觀念至今仍然影響著我們部分人。為什么中華武術(shù)不能大面積地推廣呢?原因在于它沒有系統(tǒng)性的教學(xué)程序,各種武術(shù)派別太多,而且習(xí)武見效緩慢,周期長。結(jié)合學(xué)生實(shí)際,深入淺出,言傳身教,切實(shí)做好德育工作,提高德育工作的實(shí)效,為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送合格的人才。

5 結(jié)論

5.1 在城市體育運(yùn)動普及和推廣方面。跆拳道比武術(shù)愛好者多,其主要原因有：跆拳道更注重道德禮儀的培養(yǎng),宣傳力度大、場地、器材及全技術(shù)簡單實(shí)用,訓(xùn)練比賽服裝更有吸引力等。因此,我們要借鑒跆拳道的禮儀和一些做法使中華武術(shù)武德教育能在社會上更好的普及和推廣。

5.2 跆拳道注重禮儀方面。武德教育因為武術(shù)的流派眾多,武德教育的內(nèi)容不規(guī)范,沒有一致性,武德教育的方式方法陳舊,武德教育停留在觀念上和口頭上,沒有形成一整套的系列教育理論,各施各教,效果不突出,不明顯等。

5.3 武術(shù)是中國文化的縮影,人們通過練習(xí)武術(shù)能培養(yǎng)民族精神,武術(shù)是中華文化的載體,它同樣是中華民族精神的載體。因此,在當(dāng)今社會發(fā)展的重要時期,弘揚(yáng)武術(shù)對傳承中華民族傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神具有重要意義。

6 建議

6.1 武術(shù)武德教育應(yīng)借鑒跆拳道禮儀的做法

6.1.1 武術(shù)武德教育很好地貫穿于平時教學(xué)中

武術(shù)課堂是一個嚴(yán)肅的教育場所,師生要用武術(shù)禮儀的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,言行有禮。上課鈴響時,班長或值日生整隊集合(同學(xué)間距約10厘米),清點(diǎn)人數(shù)完畢,向教練報告時,師生均行“抱拳禮”。教練向?qū)W生問“：同學(xué)們好!”的同時,行“抱拳禮”。學(xué)生在回答“教練好!”的同時,也行“抱拳禮”。然后落手立正。禮畢,上課開始。下課時,教練向?qū)W生說“：同學(xué)們再見!”,學(xué)生在答“教練再見!”的同時,互行“抱拳禮”;老師落手站立,然后學(xué)生落手立正。禮畢,師生下課。

6.1.2 武術(shù)武德教育很好地貫穿在日常生活中

不論是初練,還是高水平修煉,都十分強(qiáng)調(diào)對自己的充分信任,即要有充足的自信心。修煉過程中一旦遇上困難,挫折或受到打擊,都要有自信,自信自己一定能克服困難,戰(zhàn)勝挫折,一定能戰(zhàn)勝對手,比別人做得更好。這種心境,是一種強(qiáng)烈而持久的情感體驗,激勵人經(jīng)歷千辛萬苦去追求和爭取達(dá)到最終目的。反過來,修煉中形成的統(tǒng)率力和膽識,又能使人充滿自信心,進(jìn)而產(chǎn)生心理上的安全感,使人無論面對任何困難,也不易動搖其信念。這種貫穿武術(shù)的修煉過程之中的自信心,是激勵修煉者勇往直前、支持修煉者達(dá)到最高目標(biāo)的心理支柱。

6.1.3 武術(shù)武德教育很好地貫穿于平時訓(xùn)練中

在適當(dāng)位置懸掛國旗和中國武術(shù)協(xié)會會徽,在適當(dāng)位置張貼中國武術(shù)協(xié)會頒布的“武德守則”和“習(xí)武十戒”。在課前,學(xué)生進(jìn)入武館,要自覺地向墻上懸掛的中國國旗,主要以鞠躬禮最為常見。見到教練,應(yīng)站在合適的距離行抱拳禮。見到武友要互相問好,點(diǎn)頭示意或口頭問好均可。在訓(xùn)練中,如果是雙人配對訓(xùn)練,那么,應(yīng)該在每組訓(xùn)練結(jié)束交換訓(xùn)練用具的時候,向武友行禮并用雙手接過訓(xùn)練用具。訓(xùn)練結(jié)束后,集體排隊與教練互相行禮,并由教練帶領(lǐng)向國旗敬禮。

6.1.4 武德教育很好地貫穿于平時比賽中

“以禮始以禮終”,是武術(shù)武士精神的中心思想。比賽的開始和結(jié)束,都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式;比賽者進(jìn)入道場時,首先向國旗和老師鞠躬禮表示對祖國的熱愛和對師長的尊敬[6];比賽開始前,雙方應(yīng)互相敬禮,比賽結(jié)束后,再次相互敬禮,以示友好和互相尊重、謙讓。在比賽中受到裁判處罰,也要行鞠躬禮表示服從。比賽結(jié)束要向?qū)Ψ浇叹毦炊Y表示尊重。在練習(xí)武術(shù)的過程中,要嚴(yán)格遵守道德規(guī)范,增強(qiáng)法制觀念,有忠于祖國的思想;要有愛國家、愛民族的熱情;要有為正義和扶助弱者的自我犧牲的精神;要在尊重前輩、尊重他人、遵守規(guī)則的前提下磨練技術(shù)。武術(shù)極力提倡培養(yǎng)練習(xí)者具有高尚的道德品質(zhì),磨練成剛強(qiáng)不屈的意志,健全和完美的風(fēng)度以及蓬勃向上的體育精神,提高教學(xué)效果。統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神具有重要意義。

1 黃臘梅,劉重新.中國傳統(tǒng)文化精神與跆拳道[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報,2004(1)

2陳驪珠.淺談傳統(tǒng)跆拳道在教學(xué)中的道與技[J].成都大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2005(3)

3 朱桂蘭,王建清.武術(shù)中“德”與跆拳道中“道”之比較[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報,2006(4)

4 張向輝,劉偉,魏曉寧.跆拳道與儒家文化[J].吉林糧食高等專科學(xué)校學(xué)報,2005(4)

5 曹瓊瑜,劉豐.武術(shù)禮儀與武術(shù)精神[J].搏擊·武術(shù)科學(xué),2005(12)

6 邱郁,王伯余.中國傳統(tǒng)文化與跆拳道[J].福建體育科技,2006(6)

7 陳彪.武術(shù)散打與柔道跆拳道運(yùn)動的體育文化比較研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報,2006(3)

8 黎曉勇.跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)文化[J].四川體育科學(xué),2008(2)

9 佟亮.淺論跆拳道精神與中國傳統(tǒng)文化的相融性[J].體育師友,2004(5)

10 郭玉成.跆拳道、空手道、柔道傳播對武術(shù)傳播的啟示[J].上海體育學(xué)院學(xué)報,2004(2)

Viewfrom the Chinese Martial Arts Taekwondo Etiquette Ethics Education

SU Jianbo
(Department of Physical Education,Hechi College,Yizhou,Guangxi)

In this paper documents,we made random survey to students of martial arts enthusiasts by literature,access and logical analysis from Taekwondo Etiquette and Ethics Education in morality and decency among the action,and propaganda,facilities and so on.Taekwondo respected”ceremony before the final ceremony”as the martial spirit.Its purpose is”Honesty and Honor,patient self-denial,perseverance.”The deep impression taekwondo take to the people is always a Taekwondo practitioners bowed in salute the occasion.This is because the taekwondo practitioner has to ”ritual”as the training content.Emphasis on ”ceremony before the final ceremony”：Morality is a person engaged in martial arts activities,in the process of learning martial arts and in social activities that should be followed by the proper ethics and morality.It is the adjustment between people,the relationship between people and society the sum of normsof behavior,to physical health,self-defense,for the purpose of self-cultivation.In today’s martial arts training,martial arts,leaving only a Baoquan etiquette.Chinese Wushu martial arts must have a military ethics to make an invincible position,carry forward the spirit of national self-improvement to break through a single narrow moral sense,constitutes the Chinese national spirit of martial arts Military Morality.The article on etiquette and the Chinese Martial Arts Taekwondo Ethics Education in Comparative Ethics Education in martial arts study reveals the problems and put forward countermeasures and suggestions to better promote Chinese Martial Arts Morality education.

Taekwondo;etiquette;in Chinese martial arts;ethics education

蘇建波(1962-),廣西宜州人,學(xué)士學(xué)位,講師,研究方向：武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練。