李冬奎王 雁

（遵義醫(yī)學院珠海校區(qū)，廣東 珠海 519041）

獨竹漂運動的傳統(tǒng)思維方式及其現(xiàn)代化變革

李冬奎1王 雁2

（遵義醫(yī)學院珠海校區(qū)，廣東 珠海 519041）

文章通過對獨竹漂運動所蘊含的中國傳統(tǒng)思維方式的解讀，指出獨竹漂所具有的中國傳統(tǒng)思維方式對該運動的產(chǎn)生與發(fā)展的影響，認為只有變革獨竹漂運動中的傳統(tǒng)思維方式，實現(xiàn)傳統(tǒng)思維方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，才能在文化的核心層次促進獨竹漂運動的科學、規(guī)范的發(fā)展。

獨竹漂 傳統(tǒng)思維方式 變革

從哲學或者從根本意義上來說,所謂思維方式，是指主體在長期思考問題和解決問題時所形成的定型化的思維路向和邏輯范式，它是一種文化最深層的部分。同時，每個民族和每個時代都有自己特有的思維方式，中國作為世界聞名的古國之一在其漫長的歷史長河中也形成了自己獨特的傳統(tǒng)思維方式。而中國傳統(tǒng)思維方式也直接影響了我國民族傳統(tǒng)體育的形成與發(fā)展，并深深融入我國民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)核之中?！蔼氈衿笔琴F州省獨有的民族傳統(tǒng)體育項目之一，為了進一步發(fā)掘這項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，更好地繼承與發(fā)展這一優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目，本文將對獨竹漂這一項目中所反映的中國傳統(tǒng)思維方式進行分析，揭示該項目所具有的傳統(tǒng)思維方式，并嘗試探討如何進一步變革與促進獨竹漂運動思維方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。

1 獨竹漂起源與發(fā)展

“獨竹漂”俗稱“劃竹竿”，又名“獨竹舟”。獨竹漂運動作為貴州省獨有的一項民族傳統(tǒng)體育，其起源可追溯到上個世紀初以至更早的時期，距今已有約百年悠久的歷史。但由于歷史條件限制，對獨竹漂的最早創(chuàng)造者已無從考證。獨竹漂原發(fā)源于赤水，其生產(chǎn)勞動原型主要是赤水河及其支流地區(qū)的苗汗同胞（竹農(nóng)）在水運竹子的集竹、運竹過程中逐漸掌握了劃單棵楠竹的技藝。因此，“獨竹漂”在歷史上既是一種生產(chǎn)勞動技能，也是一種由生產(chǎn)勞動中提煉出來原生態(tài)體育活動。

獨竹漂作為一項生產(chǎn)勞動技能與原生態(tài)體育，其最初的發(fā)展具有民間自發(fā)性，是人們在生產(chǎn)之余嬉戲娛樂與展示才藝的一種方式，其大多沒有記載。有記載的獨竹漂表演最初是在赤水解放初期端午節(jié)期間所表演的《解放臺灣》節(jié)目當中，以后逐漸形成了端午節(jié)龍舟賽期間的獨竹漂表演。值得一提的是在1966年7月16日毛澤東暢游長江之后的十年間，該項目的表演也改為在7.16（紀念毛澤東暢游長江日）進行。獨竹漂運動在1976年以后曾經(jīng)遭遇低谷，項目一度衰落，幾乎絕傳。1998年，貴州省民族事務委員會文教處發(fā)現(xiàn)了這個獨特的塵封已久的民族傳統(tǒng)體育項目，經(jīng)過精心準備，貴州在1999年舉行的全國第六屆民族傳統(tǒng)體育運動會上一舉奪得該項目金牌，而獨竹漂運動也從此獲得了新生。

當前，隨著貴州省現(xiàn)代化建設的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的楠竹水運已經(jīng)基本消失了，因此曾經(jīng)孕育與發(fā)展該項目的勞動生產(chǎn)環(huán)境已經(jīng)消失，取而代之的是各級相關單位有組織的培育與訓練。而隨著各級部門的關注與努力，筆者相信，獨竹漂項目一定會在不遠的將來煥發(fā)其特有的文化與體育的魅力，為民族事業(yè)的發(fā)展貢獻出更多的價值。

2 獨竹漂運動中蘊含的中國傳統(tǒng)思維方式

中國傳統(tǒng)思維方式是中國傳統(tǒng)文化的核心，是人們對世界進行認識和思考采取的形式，反映了思維的軌跡，受思維主體的內(nèi)在邏輯的支配。其主要內(nèi)涵為三方面，即整體性思維方式、直覺性思維方式及內(nèi)向性思維方式。獨竹漂運動作為我國民族傳統(tǒng)體育項目之一，其產(chǎn)生與發(fā)展必然是按照中國傳統(tǒng)思維方式來進行的，因此，分析該項目所蘊含的傳統(tǒng)思維方式就成為深入理解、改善與提高該項目的前提。

2.1 整體性思維方式對獨竹漂運動的影響

所謂整體性所謂即從整體上、宏觀上認識把握對象，認為世界（天地）是一個整體，人和物也是一個整體，要認識事物必須先了解整體。整體思維的過程是以人為核心，關注人與人之間的關系，是一種主體意向性思維，不是對象性思維。允許矛盾雙方的斗爭但必須把斗爭的幅度限制在整體的框架內(nèi)，并按照物極必反、復歸其根的軌跡進行著封閉性的循環(huán)。

獨竹漂活動中，由于其產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動中，因此這一運動的創(chuàng)造并沒有預先系統(tǒng)的理論依據(jù)與指導，但創(chuàng)造這一運動的人由于是在中國傳統(tǒng)文化氛圍中成長，其在這一運動的創(chuàng)造與發(fā)展中必然帶有中國傳統(tǒng)思維的印跡。如獨竹漂運動首先是一種綜合性的活動，非常重視以整體的觀念來描述運動過程以及它們與外部世界的聯(lián)系。如不提倡孤立的鍛煉身體，而是將強心健身融為一體。其與中國其他民族傳統(tǒng)體育的整體性的鍛煉價值取向相一致。其次，獨竹漂在活動形式上主要以表演性為主，有限的競賽也被主要用于相親等“關鍵”時刻展示才藝，贏得異性的芳心，這也使獨竹漂活動避免在活動中產(chǎn)生過激的競爭與斗爭，從而有益于人與人之間的和諧融洽關系的建立，反映了獨竹漂運動的以人為核心，關注人與人之間的關系的整體性思維方式。

2.2 直覺性思維方式對獨竹漂運動的影響

直覺性思維是指認識主體直接憑借自己的感覺來認識事物，以自己的情感去體驗外物。其不是按照邏輯的推理和因果的必然來認識事物，而是依靠思維的中斷與跳躍，依靠頓悟的突然發(fā)生來把握事物，其核心是用主體的感覺來代替理性的思維，把自己的體驗作為思維的核心和出發(fā)點。

獨竹漂活動在最初的學練中并未進行嚴格的動作技能分解練習與體能訓練，其學習方式僅為年長有經(jīng)驗的師傅做完整的示范，學生根據(jù)師傅的示范及指點進行練習。因此這一運動技能學習的過程主要還是憑學習者自身的體悟來實現(xiàn)的，具有鮮明的直覺性思維特點。

2.3 內(nèi)向性思維方式對獨竹漂運動的影響

內(nèi)向性思維方式是指以人類自身為對象探求內(nèi)心的思維方法。其思維的指向是內(nèi)心世界，而不是外界事物。而其思路是立足于自身，從人的情感意志出發(fā)，由近及遠，由親及疏，由人及物，從而達到“主客一致”、“物我一體”、“天人合一”的和諧理想境界。獨竹漂活動正是在這種內(nèi)向性思維方式的提示下產(chǎn)生與發(fā)展的，高水平的獨竹漂活動者在活動中以自身為主體，將腳下的楠竹，手中的竹竿，以及身邊的山水美景融為一體，體驗了人與自然的完美融合，而在楠竹上隨心所欲的動作與對楠竹運動方式的控制也使人產(chǎn)生了主客一致，天人合一的和諧理想的境界。

3 獨竹漂運動傳統(tǒng)思維方式的現(xiàn)代化變革

獨竹漂運動受中國傳統(tǒng)思維方式的影響，其在諸多方面都與現(xiàn)代體育有顯著的差異。西方人傾向于個體、精確性的分析式思維。強調(diào)由一到多的思想，以分解的觀點看世界，把整體分解為部分，盡力把世界上的萬事萬物都搞得清楚透徹，從而形成了分析思維模式。同時，西方人的思維方式也是邏輯性的與開放性的思維。而中國傳統(tǒng)思維方式具有與其相對應的整體性、直覺性與內(nèi)向性思維方式，其與西方人的思維方式有著巨大的互補性。因此，在開展獨竹漂運動過程中變革傳統(tǒng)思維方式，將西方思維方式與中國傳統(tǒng)思維方式相結(jié)合，是改變傳統(tǒng)思維方式對獨竹漂項目進一步發(fā)展的限制以及加速其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的一項根本性措施。

3.1 綜合性與分析性相結(jié)合

中國傳統(tǒng)思維方式是以整體綜合見長，是收斂型的。其優(yōu)點是善于把握事物的整體。而缺點則是對事物只具有模糊性認識，因而不利于對事物的深入研究，不利于科學發(fā)展。同時，從整體出發(fā)的綜合思維方式占據(jù)突出地位，也影響了中國人的心理、行為。首先，獨竹漂運動在技術構(gòu)建上崇尚手腳并用、身手相隨，在運動中注意全面提高人體各系統(tǒng)器官參與運動的能力，防止片面性。如獨竹漂運動中對運動員的身體各部位的力量素質(zhì)、對人體活動的靈活性、靈敏性與協(xié)調(diào)性均有較高的訓練要求；而面對環(huán)境的變化既需要具有心理的穩(wěn)定性，也需要所做的各種動作與情境有充分的交融，也反映出中國體育文化追求身心并育、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的整體觀。但是，傳統(tǒng)思維方式的整體綜合性對活動細節(jié)的把握卻未予以重視，因此在獨竹漂活動中往往缺少具有針對性的深入的體能、技能訓練、缺少科學的訓練計劃的設計，其不利于對獨竹漂運動的深入研究，影響了該運動的科學發(fā)展。

另外，整體綜合性思維方式追求群體關系的和諧，卻貶低個體的作用與價值，抑制了個性的發(fā)展，限制了創(chuàng)造性的發(fā)揮，其在一定程度上也影響了獨竹漂活動的發(fā)展。可見，兩種思維方式各有偏廢，只有取長補短才能有效地促進傳統(tǒng)思維方式的變革與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向。

3.2 直覺性與邏輯性相結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化缺乏嚴整的概念系統(tǒng)，只能靠人們的直覺去領會和體悟。直覺性思維方式特點的長處在于它強調(diào)人的靈感，強調(diào)一種超越,有時能引導人們做出一些通常在邏輯思維情況下難以取得的原創(chuàng)性的重大創(chuàng)造，獨竹漂運動也是在這種思維方式下形成的。獨竹漂運動的初學者主要根據(jù)教練完整的表象示范，然后自己逐步摸索、嘗試。其對技能的掌握主要還是憑學習者自身的體悟來實現(xiàn)的。但是，通過直覺所得的重大發(fā)現(xiàn)往往帶有很大的偶然性和不確定性。同時，凡是能夠產(chǎn)生一定科學價值結(jié)果的直覺思維實際上都與長期艱苦的邏輯思維有密切關系,而且直覺思維的結(jié)果還必須經(jīng)過嚴密的邏輯論證才能具有一定的科學意義。因此，要獲得獨竹漂運動的全面發(fā)展就必須改變當前單純的直覺性思維方式，而要將直覺性與邏輯性相結(jié)合，做到邏輯→直覺→邏輯的螺旋式上升的思維方式，真正促進獨竹漂活動的科學開展。為此，我們在項目的訓練中應引入運動訓練學、運動生理學、運動解剖學等多學科理論知識，真正做到以嚴密的邏輯分析指導運動訓練，在邏輯分析的基礎上進行直覺性思維，用邏輯的方法證明直覺性思想的正確性，最終實現(xiàn)獨竹漂項目的科學發(fā)展與不斷超越。

3.3 內(nèi)向性與外推型相結(jié)合

中國傳統(tǒng)思維是內(nèi)向的意向型思維，注重改造內(nèi)在世界，西方傳統(tǒng)思維是外推的知識型思維，試圖指向外在世界。在中國傳統(tǒng)體育文化中，內(nèi)向性思維方式占據(jù)了重要的位置。中國人習慣到自己的內(nèi)心世界去尋找真、善、美的價值。而認為外在的力量、速度、靈敏、技巧等都只是低層次的。表現(xiàn)在體育鍛煉的方法手段上，就十分強調(diào)人的身心并育，重視心理狀態(tài)的訓練，提倡一切身體活動要與心緊密結(jié)合，淡化身體的外部運動。受此思維方式的影響，獨竹漂運動也很少追求外在肢體的強健與超越對手，而是更加注重在和諧中求得自我的展示，在內(nèi)省中獲得生命的神韻。但在當今激烈的競爭中則顯得少了銳意進取與個性的張揚，失去了競爭的優(yōu)勢。西方傳統(tǒng)思維更注重外求，以獲得對客觀事物本身的實證性考察，雖然這種求知給西方帶來了財富、科技的進步，但更多的是多了些貪欲，少了些自我覺悟和內(nèi)省。由此可見，在獨竹漂運動中我們應將內(nèi)向性與外向性思維方式相結(jié)合，既要體驗人與自然的完美融合，達到天人合一的理想與和諧境界，也要在注意外推的知識型思維，銳意進取，追求外在的不斷超越。

4 結(jié)語

獨竹漂運動作為我國民族傳統(tǒng)體育項目之一，其產(chǎn)生與發(fā)展必然受到傳統(tǒng)思維方式的影響。獨竹漂運動中表現(xiàn)出的傳統(tǒng)思維方式對該運動的進一步發(fā)展產(chǎn)生了一定的限制作用，因此在獨竹漂運動中應注意將西方思維方式中的分析性、邏輯性、外向性與中國傳統(tǒng)思維方式中的整體性思維、直覺性及內(nèi)向性思維方式相結(jié)合，以彌補兩者各自的偏頗與不足。而這一變革也必將在文化的核心層次對獨竹漂運動的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，最終促進該項目的科學、規(guī)范的發(fā)展。

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The Traditional Thinking patterns of Single Bamboo Drift and Its Modern Reform

Li Dongkui Wang Yan
（ZhuhaiCampus of ZunyiMedicalCollege,ZhuhaiGuangdong 519041）

The article explains the tradition thinking patterns of Single Bamboo D rift,and points out the effect of the tradition thinking patterns on the special sport.The paper thinks that we have to transform the tradition patterns of thinking and make it be modernized,then the sport can be developed scientificaly.

drift of single bamboo the traditional thinking patterns transformation

G85

A

1004—5643（2010）09—0076—03

1.李冬奎（1974～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。