程大力

(華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631)

一個與中醫(yī)理論有關(guān)的武術(shù)問題

程大力

(華南師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，廣東 廣州 510631)

傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，數(shù)千年來同是在一個自成體系的文化區(qū)域內(nèi)發(fā)展著，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論對傳統(tǒng)武術(shù)理論和技術(shù)產(chǎn)生了重要影響。經(jīng)絡(luò)學(xué)說在武術(shù)中的運用，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論對武術(shù)最重要的影響之一。文章對經(jīng)絡(luò)學(xué)說與點穴技術(shù)進行了詳盡的分析?？茖W(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，或許正為武術(shù)的浪漫追求提供了一塊堅實的土地或可以望及的目標(biāo)。

武術(shù) 中醫(yī) 經(jīng)絡(luò)學(xué)說

傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，數(shù)千年來同是在一個自成體系的文化區(qū)域內(nèi)發(fā)展著，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，不可能不對傳統(tǒng)武術(shù)理論和技術(shù)產(chǎn)生影響?！叭鹩谝?，理成于醫(yī)”，這句武林諺語，應(yīng)該說就是對這種影響的恰當(dāng)?shù)母爬ā＝?jīng)絡(luò)學(xué)說在武術(shù)中的運用，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論對武術(shù)最重要的影響之一。在功夫片和武俠小說中，我們都見識過神奇的點穴法。一旦被對手點中穴位，不是立時斃命，便是終身傷殘。還有所謂被封住穴道的，數(shù)個時辰之內(nèi)動彈不得，解開穴道方能恢復(fù)自如。中國武術(shù)的技術(shù)內(nèi)容中是否真正具有這樣近乎神奇的點穴法呢？如果有，這樣的點穴法究竟又是怎么一回事呢？

典籍不乏有關(guān)點穴法的記載：

《少林拳術(shù)秘訣》云：“蓋以三豐，綽號張臘遢，為明時技擊術(shù)之泰斗?！苋谪炆倭肿诜?，而著力于氣功神化之學(xué)。晚年更發(fā)明七十二穴點按術(shù)，為北派中之神功巨子?！庇钟兴^張全一者，“以俗子內(nèi)家，忽而傳外家衣缽，而又創(chuàng)明點穴法。于是緇衣之徒，亦相率而宗之?！?/p>

黃宗羲所撰《王征南墓志鉻》亦載：王征南“凡搏人皆以其穴”，據(jù)說一次一個惡少侮辱王征南，一擊之下，這個惡少竟數(shù)日撒不出尿來。登門陪禮道歉后，王征南才解了他的穴道，一個牧童偷學(xué)王征南的手法，用來點擊伙伴，伙伴立刻死去。請來王征南，他問明情況說：這是暈穴，不久就會蘇醒過來。果然牧童的伙伴一會兒就醒過來了。

這都是明確記載為點穴法的。

清毛祥麟《墨余錄》載云：當(dāng)時有一個叫褚復(fù)生的人，以拳勇著稱。他尤精于槍法，“橫矛飛赴，旋轉(zhuǎn)如風(fēng)，名日‘四平槍’。數(shù)百人莫能近，”某縣有個人叫獨骨張擎的，虎勁鐵肋，力舉三千斤，橫行鄉(xiāng)里，商販旅客，莫不受害。大家請褚把他除掉。褚說想先看看他到底有什么能耐。于是商人們設(shè)宴請張，褚也應(yīng)邀前往。酒過兩巡，褚從容地用筷子頭點他的胸說：“你為什么不坐下講呢？”張于是落坐，吃完席一言不發(fā)，褚也沒再開口。一會兒，張告辭。大家對褚說：“他這樣傲慢，鄙視一切，先生為何還不出手呢？”褚說：“他若稍微謙虛一點，還可活命，就因為驕橫，現(xiàn)在一定死在路上?！碑?dāng)時大家不不相信。第二天，聽說張死在亭橋，渾身青色，象藍(lán)靛染了一樣。人們都驚駭嘆服。褚復(fù)生所用手段，似乎也是點穴術(shù)?？磥恚c穴之法仿佛是有其技的，武林中習(xí)練此功者，至今仍偶有所見。據(jù)說功夫之王李小龍在逝世前不久，也開始醉心于這種所謂的上乘武技。

點穴法理論上是怎樣施之于人體而在技擊中奏效的呢？

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體存在氣血循行的路徑——經(jīng)絡(luò)。經(jīng)脈是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的縱行線；而絡(luò)脈是經(jīng)脈大大小小的分支，縱橫遍布全身。經(jīng)絡(luò)是氣血運行，聯(lián)系臟腑四肢，調(diào)節(jié)人體各部功能的必要通道。人體有“十二經(jīng)脈”，即：手太陰肺經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)，足陽明胃經(jīng)，足太陰脾經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)，足太陽膀胱經(jīng)，足少陰腎經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，足少陽膽經(jīng)，足厥陰肝經(jīng)。人體又有“奇經(jīng)八脈”。即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈，在經(jīng)脈的行經(jīng)處，又遍布穴位，也有稱為穴道、腧穴的。奇經(jīng)八脈中的沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈沒有本經(jīng)的穴位。十二經(jīng)加上奇經(jīng)八脈中的督脈、任脈，共有穴位三百六十余。除此還有“經(jīng)外奇穴”若干。穴位是經(jīng)絡(luò)、臟腑氣血輸注出入處，在穴位處施以某種刺激，便可阻斷、壅塞經(jīng)脈的氣血運行?！鹅`樞·經(jīng)脈》云：“經(jīng)脈者，所以能決生死，處百病，調(diào)虛實，不可不通。”經(jīng)脈的阻塞，便會導(dǎo)致臟腑正常功能的破壞。武術(shù)的點穴法，完全以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說為理論依據(jù)。

然而，人體經(jīng)絡(luò)的存在從來沒有由實驗科學(xué)得到證實。由解剖學(xué)、組織學(xué)的研究，我們找不到經(jīng)絡(luò)。我們所能看到和知道的，只有肌腱、血管、神經(jīng)、內(nèi)臟。

然而隨著近代以來實驗科學(xué)的不完善的日益顯露，人們開始注意到：用解剖學(xué)、組織學(xué)、生物化學(xué)等方法研究人體，都在很大程度上干擾甚至消失了人體正常的生命活動。這樣研究的對象——生命已不再是活的生命，生命運動已不再運動，研究對象已不再是對象本身，而只是從人體整體割裂開來的一個局部或片面。

現(xiàn)代控制論、系統(tǒng)論的人體研究，卻日漸獲得同中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一致的結(jié)論。有人用黑箱理論解釋經(jīng)絡(luò)學(xué)說，把人體比作裝底片的黑箱。沒有打開黑箱時，底片上或許有你拍攝的種種景物，然而黑箱一旦打開，底片曝光，這一切也就不存在了?；钌娜梭w就好比是關(guān)閉的黑箱，而人一旦死去，或者說人體一旦被破壞，就好象黑箱被打開了。也就是說，經(jīng)絡(luò)只在活人身上，或完整的生命體上才存在。

中科院學(xué)部委員?？傮J先生在1976年便以某種實驗證實了經(jīng)絡(luò)的存在。他自述道：“用一個小橡皮錘沿古典經(jīng)脈線垂直叩擊，叩擊力量要均勻。把聽診器放在叩擊點的附近的皮膚上聆聽，每當(dāng)小錘叩擊到某個點上時，你就會聽到一個音量加大，聲調(diào)高亢洪亮，如叩擊在空洞地方的那種嗡嗡的聲音，我們把它叫做經(jīng)絡(luò)的高振動聲，把這個點叫做高聲點。用藍(lán)筆標(biāo)記，把所有的高聲點連成一線，這條線就是經(jīng)脈線，就是我們利用經(jīng)絡(luò)線具有低陰抗，高振動聲的特點所測出來的經(jīng)脈線，我們把它叫做實驗經(jīng)絡(luò)線?！痹陔S后的時間里，?？傮J又借用現(xiàn)代設(shè)備，陸續(xù)采用“高振動聲音線”，“聲頻譜分析”，“低電阻線”三種方法，證實了最初的結(jié)論。

從理論上講，點穴方法確實成立。但點穴術(shù)又是怎樣具體施行的呢？

《少林拳術(shù)秘訣》云：張全一點穴法“實只三十六手。其中有軟麻穴九，昏眩穴九，輕穴與重穴各九，合一為三十六點按手?！逼渲兴姥?，即所謂“點按而死者”，僅有九穴，即“腦海穴、氣門穴、耳根穴，氣俞穴、當(dāng)門穴、命門穴、肺海穴、氣海穴、臍門穴，共為九穴?！?/p>

清代趙廷?！毒葌刂肌穭t云：“凡人身上，有一百零八穴，內(nèi)七十二穴不致命，不具論。其三十六大穴，俱致命之處?！?/p>

而在今人德虔所著《少林點穴法》中，除“致命三十六要害穴”，又有了“致暈十一穴”，“致殘一百零三穴”，以及“點打二十六要害穴”，“點打十八穴”等等。

穴位有敏感的，有不敏感的，有深藏的，也有現(xiàn)于體表的。點穴所取穴位便因之相應(yīng)地有所區(qū)別和選擇。據(jù)唐豪《人身穴道并治療法》介紹：這些穴位受擊后初期癥狀不一。重創(chuàng)腰眼穴，可致發(fā)笑不止；重創(chuàng)長強穴，可致屎出脾泄；重創(chuàng)正分水穴，可致大小二便不通；重創(chuàng)華蓋穴，可使人立即昏厥——等等。在實際運用中，上述穴位肯定有點中即能奏效的，但是否都能奏效，仍需系統(tǒng)研究與證實。

點穴法所擊部位也不全是經(jīng)脈穴位，也包括淺表敏感神經(jīng)，神經(jīng)叢，血管重要通道及諸如骨縫等人體薄弱部位。不過，畢竟以點打經(jīng)脈空位為主。

點穴法又以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)針灸學(xué)的“子午流注法”理論為技擊指導(dǎo)。

“子午流注法”本是古代針灸按時配穴的一種理論方法，在《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《甲乙經(jīng)》、《子午經(jīng)》中已具雛形，至金代何若愚、閻明廣《子午流注針經(jīng)》中，以十二經(jīng)脈肘膝以下的六十六個經(jīng)穴為基礎(chǔ)，配合出井、流滎、注俞、行經(jīng)、入合的氣血流注、盛衰開闔的道理，配合陰陽五行、天干地支、日時變易，作為取穴的依據(jù)，使該理論基本完備。

子午流注學(xué)說和現(xiàn)代生物學(xué)揭示的人體具有生物節(jié)奏規(guī)律的生物鐘學(xué)說，即人體內(nèi)有一種近似時鐘的機制，使人體生理活動隨晝夜交替，四時變更而發(fā)生相應(yīng)的變化的學(xué)說，有不少近似和吻合之處。在氣血盛衰、經(jīng)穴開闔之時，點打相應(yīng)的穴位，便能更有效地造成氣血或因堵塞而壅滯、或因繼絕而衰竭。所以《少林拳術(shù)秘訣》云：“又有血度流行時刻表，乃點按術(shù)之極要也?！?/p>

萬籟聲《武術(shù)匯宗》具體敘列了按時點穴秘要，其文云：“最要緊為十二大穴時辰。打穴中為：子時人中穴，丑時天庭穴，寅時喬空穴，卯時牙腮穴，辰時雙陰穴，已時將臺穴，午時脈腕穴，未時七坎穴，申時丹田穴，酉時四海穴，戊時下陰穴，亥時涌泉穴。”其它武術(shù)專著論及按時辰點穴法時，所取穴位亦大致同此。

醫(yī)家針灸取穴，多依北宋王惟一鑄制針灸銅人。拳家點穴取穴，亦一依于此。《王征南墓志銘》云：“征南搏人，皆以其穴，一切如銅人法?！蔽鋫b小說之類多提到少林練功用銅人，有“十八銅人”之說，恐即本于此。實際上，拳家練點穴多用木人樁，標(biāo)識穴位于上，進行逼真的練習(xí)?！渡倭贮c穴法》即要求“取較堅硬的木材刨光，制一木人，身上先繪標(biāo)出某一經(jīng)的諸穴，循其經(jīng)脈點其穴位。初藝成，另換一經(jīng)，依上法習(xí)之，依次增加，將人身全部穴位練熟后，可合并通練?！?/p>

穴位多固定于一點，面積不大，因此點打時多用指。偶爾也用拳、肘、膝等。武諺有“三拳難當(dāng)一掌，三掌難當(dāng)一肘，三肘難當(dāng)一尖，三尖難當(dāng)一指”的說法。尖，是指掌尖。受力面越小，壓強越大。所以拳、肘、膝、尖皆不如指。一般人指力多弱，必須經(jīng)過點沙袋、點石頭、點木板來提高手指的硬度和力度。著名武術(shù)家海燈法師所擅一指禪功，實際上就是用于點穴的功法。另外，諸如“判官筆”、“鐵扇”等兵器，都有點穴的功能。至于暗器點穴，雖有所聞，卻無由證實。從理論上分析，只要達(dá)到相當(dāng)?shù)木_度和力度，當(dāng)屬可能。

被稱為少林“護法之秘術(shù)，鎮(zhèn)山之絕技”的擒拿術(shù)，堪稱中國武術(shù)的一門特技，而擒拿術(shù)的產(chǎn)生，亦直接得益于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的指導(dǎo)，由于擒拿術(shù)多用抓筋、拿穴、反關(guān)節(jié)等技法，因此，練習(xí)擒拿術(shù)須先識得人體結(jié)構(gòu)、經(jīng)脈、穴位?！渡倭秩g(shù)秘訣》云擒拿為淮北大俠王一飄所創(chuàng)。王一飄行拳，“如醫(yī)家之切脈式，按其部位而切取。”“其秘訣，在深悉人身氣血流行之時刻，與其穴道脈絡(luò)之部位。若按時按穴而擒拿之，可以隨輕重而致其命之死生。”金恩忠《少林七十二藝練法》則云擒拿法“蓋深究其人身筋骨狀態(tài)、經(jīng)絡(luò)之系統(tǒng)，以及氣血循行之道路，與內(nèi)臟感應(yīng)之理由，分各經(jīng)所依之本，按五行生克之道，變化而神明之，乃成此擒拿之術(shù)?！鼻苣脼檎l所創(chuàng)眾說不一，但其基于事實基礎(chǔ)上的這樣的結(jié)論當(dāng)不會有分歧，即沒有傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)及其理論的高度發(fā)達(dá)，就不會有武術(shù)擒拿術(shù)的誕生。

然而并不是說所有的問題都已解決或完全解決。經(jīng)絡(luò)的存在似乎已經(jīng)被證明，但經(jīng)絡(luò)到底是一個什么人體系統(tǒng)，它是如何發(fā)揮作用的，為什么關(guān)于經(jīng)絡(luò)的理論在漢代突然出現(xiàn)，而且一開始就十分完備等，仍然不十分清楚，至于“穴位”到底是什么，眾說分紜，更是沒有一個讓人信服的結(jié)論，“氣血輸注處”，這樣的解釋是相當(dāng)含混的。

完全否定點穴法的亦大有人在。

形意八卦名家張占魁先生的學(xué)生，號為“格斗專家”的趙道新先生就持這種觀點，他在遺作《點穴——拳手之夢》中指出：

“我不敢以通曉點穴術(shù)自居對其妄加詳論，可據(jù)我所知，古今中外還未有一名點穴師或一種點穴術(shù)經(jīng)過了嚴(yán)格的鑒定和論證。假設(shè)點穴學(xué)說為真，那么，人與人在游戲競技或角斗廝殺時，必然存在有意無意地偶然擊中穴道上那個‘活東西’的可能性，我從拳一生且與各層次的同道素有交往，如此多的人，如此長的時間，在數(shù)不清的格斗中為點穴術(shù)碰巧靈驗創(chuàng)造了如此大的機會。然無論直接經(jīng)驗或間接經(jīng)驗，我和我所接觸過的所有拳手都不得不承認(rèn)，沒有一宗事件可能證實點穴的說法，這就使我不盡疑惑了。

對上述檢驗結(jié)果只能作出兩種解釋，要么確認(rèn)點穴學(xué)說的失敗，要么承認(rèn)點穴術(shù)的使用成功率極低。有誰愿意學(xué)習(xí)此技后在搏擊中出手百次而找不準(zhǔn)目標(biāo)呢？我學(xué)習(xí)拳術(shù)亦有數(shù)十年，與同道較技尚且不能發(fā)而必中，即使擊中又不好說一定出現(xiàn)何種效果，因為雙方是處于不停的運動變換之中，攻守間或隱或現(xiàn)，舉動無常，一種高命中率的擊法都不一定奏效，這種低命中率的點穴又有什么實戰(zhàn)意義呢？

再者，如有兩名精通點穴術(shù)的人相搏，他們都熟知某時某穴的所在，預(yù)先死守此穴，戰(zhàn)斗又將如何進行呢？

我不知道點穴術(shù)是否能適用于世界的其它時區(qū)。對于外國人，周游全球的人和宇航員，他們的生物鐘和生理結(jié)構(gòu)已被打破，卻不知能否影響到那個‘活東西’的運行？當(dāng)然，近年實行的夏時制也是個問題。

總而言之，我希望點穴說能在未來的人類文明史上有所作為，但今天我敢以我的名譽斷言：在我寫這篇稿子時，點穴還未具備格斗的功能?！?/p>

趙道新先生的敢講真話，文字的幽默，都讓人由衷地敬佩。但他講的基本上都是由技擊實效出發(fā)的“可不可能擊中”的問題。

但凡做過按摩推拿點穴治療的人，恐怕都會驚異人身上居然會有那么多部位能在點擊切拿的讓人難受——這種難受沒超過一定限度進可能又是快感。趙道新先生實際上也沒有否認(rèn)一旦這些穴位被擊中將奏效，武術(shù)點穴法事實上正基于“一旦被擊中將奏效”而產(chǎn)生的技擊方法。

中國人是最實際的也是最不實際的，武術(shù)家的追求有極端功利的也有最不功利的，武術(shù)技術(shù)有非常實用也有最不實用的?！耙坏┍粨魧⒆嘈А?，“一旦這個運動作完成將奏效”，實際上武術(shù)中絕大部分技術(shù)都是這樣的技術(shù)，無數(shù)人于此的想象、設(shè)計，極大地豐富了武術(shù)的內(nèi)容。在中國人心目中，可望而不可及的浪漫也不是憑空發(fā)生的，事實上科學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說，或許正為武術(shù)的浪漫追求提供了一塊堅實的土地或可以望及的目標(biāo)。

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1004—5643(2010)06—0001—02

程大力(1954～)，男，博士，教授，博士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)文化。