劉 文

中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用

劉 文

在當(dāng)今信息時代，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的碰撞和交融，使人們對現(xiàn)代設(shè)計有了更清醒的認(rèn)識。傳統(tǒng)圖形體現(xiàn)了深厚的傳統(tǒng)文化氣息,借鑒中國傳統(tǒng)圖形，可以對現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生積極的作用，使設(shè)計具有新的時代感和生命力。從“形”“勢”“意”三方面分析傳統(tǒng)元素，探討中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計結(jié)合的途徑與方式。

標(biāo)志設(shè)計；傳統(tǒng)圖形；“形”；“勢”；“意”

在經(jīng)濟(jì)信息文化高速發(fā)展的當(dāng)今社會，無論是用于公眾和社會活動的公用標(biāo)志，還是用于商業(yè)性質(zhì)的商標(biāo)或是有關(guān)專利的專用標(biāo)志，都可謂是無處不在。它不僅僅是一種符號、一個產(chǎn)品的名稱，更是商品制造商的代言人和企業(yè)形象的象征，在當(dāng)代社會文明及經(jīng)濟(jì)活動中扮演著愈加重要的角色。從這個意義上來講，在現(xiàn)代商品社會中，標(biāo)志屬于現(xiàn)代設(shè)計的范疇?？墒乾F(xiàn)代設(shè)計是不是就等于要將傳統(tǒng)摒棄、淘汰甚至與之隔絕，又或是束之高閣？當(dāng)然不是?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中對傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用是設(shè)計者設(shè)計出具有主張性、時代性和國際性的現(xiàn)代標(biāo)志的關(guān)鍵點(diǎn)。

中國傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)含著中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，是中華民族思想文化得以傳承的源泉。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是表現(xiàn)民族歷史的一套完整的藝術(shù)形式。然而，中國近年來的標(biāo)志設(shè)計受西方設(shè)計思潮的滲透，一些設(shè)計者往往習(xí)慣作各種各樣點(diǎn)、線、面、體的分割與組合，并且在設(shè)計完成的最后也大多只是強(qiáng)調(diào)標(biāo)志的形式感和現(xiàn)代性，而忽略了從中國傳統(tǒng)圖形中汲取營養(yǎng)，造成形成一些狹隘化的設(shè)計。這樣設(shè)計的標(biāo)志雖然具有比較強(qiáng)的現(xiàn)代感、信息感、商業(yè)感，但缺乏中國的文化韻味和民族根基。

中國傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的結(jié)合，讓傳統(tǒng)設(shè)計元素成為設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而設(shè)計出具有生命力的中國型現(xiàn)代標(biāo)志，可以分別從傳統(tǒng)圖形的“形”“勢”“意”三方面來著手進(jìn)行。

一、讓“形”的提取賦予創(chuàng)新

“形”一般指圖形所表現(xiàn)出來的物象外形與結(jié)構(gòu)。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，設(shè)計者首先要學(xué)會從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計的一個新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，再結(jié)合一些構(gòu)成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進(jìn)行新的設(shè)計重組，最后立足于傳統(tǒng)圖形的原形上。對原形不斷分解、轉(zhuǎn)變和重構(gòu)，進(jìn)而衍生原形并糅合到標(biāo)志設(shè)計之中，從而設(shè)計出富有生命力的中國式現(xiàn)代設(shè)計。這樣設(shè)計出來的標(biāo)志，不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個性。

雖然中國傳統(tǒng)圖形是植根于中國民族性、地域性的傳統(tǒng)藝術(shù)淵源之中，它們與現(xiàn)代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統(tǒng)圖形主要注重的是實(shí)形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)、禮讓和穿插關(guān)系，在組構(gòu)時多遵循求整、求對稱均齊的方式。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計之中，絕對不能是對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而應(yīng)該認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，從傳統(tǒng)圖形中提取其形的元素。這樣不僅能夠保留傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特征，并且還能充分地表達(dá)標(biāo)志所蘊(yùn)含的理念與個性。

如我國香港的設(shè)計大師靳埭強(qiáng)為中國銀行設(shè)計的識別標(biāo)志。其標(biāo)志體現(xiàn)中國特色。設(shè)計者采用了中國古錢與“中”字為基本形，古錢圖形是圓與形的框線設(shè)計，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重、易識別，寓意深刻，頗具中國風(fēng)格。 原中國電信的標(biāo)志也很有代表性，是以“中”字及中國傳統(tǒng)圖案的回文作為基礎(chǔ)，經(jīng)發(fā)展變化而成的三維立體空間圖案，寓意為四通八達(dá)的通訊網(wǎng)絡(luò)，象征中國電信時時暢通，無處不達(dá)，形象的表達(dá)了中國電信的特點(diǎn)：科技、現(xiàn)代、傳遞、速度、發(fā)展。該圖案裝飾效果強(qiáng)烈，并具有中國特色和時代感，可以說是將傳統(tǒng)文化運(yùn)用得極具現(xiàn)代感的經(jīng)典之作。

二、從“勢”的把握產(chǎn)生靈感

“勢”通常指圖形所蘊(yùn)含的氣韻及其所表現(xiàn)出來的態(tài)勢和氣氛。“勢”能傳達(dá)整個圖形的精神。傳統(tǒng)圖形對“勢”的營造上，特別要提到中國的國粹——書法。書法是人們從觀察自然界萬物姿態(tài)而得到啟示，經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，形成了各種不同的個性與風(fēng)格，如：大篆粗獷有力，寫實(shí)豪放；小篆均圓柔婉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；隸書端莊古雅；楷書工整秀麗；行書活潑歡暢，氣脈相通；草書飛動流轉(zhuǎn)，風(fēng)馳電掣。書法不僅有結(jié)構(gòu)，更有筆勢。結(jié)構(gòu)僅僅是書法運(yùn)筆的依據(jù)，而書法個性形態(tài)的形成還是靠其“筆不到而意到”的筆“勢”。

把握與承傳傳統(tǒng)圖形的“勢”，并最終將其融合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中，是傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計結(jié)合的一個難點(diǎn)。對于傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”的提取與創(chuàng)新，設(shè)計者比較好理解和掌握。然而設(shè)計者對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)中“形”的沿用，只能說是對傳統(tǒng)圖形藝術(shù)的一種淺層次的理解和認(rèn)識，如果要形成一種新的民族形式，需要設(shè)計者長期的研究，并深入到傳統(tǒng)圖形精神領(lǐng)域的內(nèi)部。因?yàn)橹挥性谏钊腩I(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形的藝術(shù)精華之后，才能兼收并蓄，融會貫通，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，打造出屬于本民族的同時又是國際的現(xiàn)代標(biāo)志。

現(xiàn)今最有代表性的莫過于2008北京奧運(yùn)會的標(biāo)志。從申辦奧運(yùn)會中所設(shè)計的申辦會徽，到正式的奧運(yùn)會徽，都充分展示了中國的特色，受到全世界的一致稱贊。正式的標(biāo)志名為“中國印·舞動的北京”，它將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，傳達(dá)和代表了三層含義：一是以中國傳統(tǒng)文化漢字印章作為標(biāo)識主體圖案表現(xiàn)形式，選用中國傳統(tǒng)顏色———紅色作為主題圖案基準(zhǔn)色，體現(xiàn)了中國文化的特點(diǎn)，代表著民族與國家，代表著喜慶與祥和。二是作品主體部分又似“京”字，又似舞動的“人”張開雙臂，充分反映了古老而又充滿現(xiàn)代氣息的中國，傳遞著友好、真誠與熱情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動員為主體和健康向上的精神，充滿動感與活力。這個標(biāo)志把中國文化和奧運(yùn)會的精神表達(dá)得淋漓盡致。

另外，中國郵政的標(biāo)志也很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志，其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一典故，將大雁飛行的動勢融入到標(biāo)志的造型中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了郵政服務(wù)與千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全，無處不達(dá)的企業(yè)形象。

三、對“意”的挖掘成為依托

很多傳統(tǒng)元素之所以能夠流傳至今，不僅僅是因?yàn)樗耐庑尉哂卸嗝疵篮玫男蕾p價值，更重要的是在于我們所看到的這些傳統(tǒng)元素后面，往往蘊(yùn)藏著更多更深的吉祥意義。外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在涵義的外化和物化，所以最初只是源生于人們對自然和宗教崇拜的傳統(tǒng)圖形，經(jīng)過時間的衍變，進(jìn)而延伸出期盼“生命繁衍昌盛，生活富貴康樂”等許多美好象征意義來。

將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合，這不僅要求能夠提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的形，同時還要求去探求和挖掘蘊(yùn)含在它們背后的延伸的“意”。中國設(shè)計領(lǐng)域泰斗陳漢民在談到他在設(shè)計中的意識論和方法論時說了意味深長的八個字：以意制形，以形舉意。所謂“制”，不僅是制約，也是制導(dǎo)，制約的條件既是設(shè)計要解決的難點(diǎn)，也是尋求解脫的依托點(diǎn)、啟示點(diǎn)。而在造型表意上，既要注重受表意的制約，不能隨心所欲、不能離開表現(xiàn)的準(zhǔn)確性，又要能表達(dá)創(chuàng)意者的個性和特色，帶來形象語言的多元性和生動性，從而引起對公眾傳遞的共識、共鳴。

外在形態(tài)是內(nèi)在意義借以表達(dá)的方式，是內(nèi)在含義的外化和物化。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計教學(xué)相結(jié)合，不僅要求設(shè)計者提煉和創(chuàng)新傳統(tǒng)圖形的“形”，把握與承延傳統(tǒng)圖形的“勢”，同時還要去探求和挖掘蘊(yùn)含在它們背后的“意”，所以傳統(tǒng)圖形背后的吉祥意味同樣也適宜沿用在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中。而且將約定俗成并已經(jīng)形成共識的傳統(tǒng)圖形的“意”，沿用到標(biāo)志所屬公司的固有的內(nèi)涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的一種很好的方法。

長期以來，我國人民追求吉祥美滿的生活方式，某些特定的事物被賦予了美好的意義，把這些事物進(jìn)行平面化，繼而抽象概括，以符號、圖案、紋樣的形式表達(dá)出來，發(fā)展演變并傳承下來，表達(dá)人們吉祥美好的愿望。

如，中國傳統(tǒng)圖形 “盤長”，民間常結(jié)合方“勝”圖案來使用，并以此表達(dá)人們四環(huán)貫徹、一切通明的美好意愿。中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的八“吉祥”之一“盤長”的造型，取其源“遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意來延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意。該標(biāo)志造型中的4個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；6個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論從對稱講，還是從偶數(shù)說，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣?？傊腥A民族獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，中國古典美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導(dǎo)向、雅俗論、多元論傾向等，都對現(xiàn)代設(shè)計有著良好的啟示作用。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)圖形藝術(shù)萌發(fā)于人類童年時期，成長和發(fā)展于漫長的封建社會，所以它有著從封建社會的母胎中帶出來的印記。一些傳統(tǒng)圖形也存在有迷信、落后的糟粕成分，因此，我們倡導(dǎo)傳承優(yōu)秀的 傳統(tǒng)文化，使中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中得以延續(xù)發(fā)展，打造新的民族藝術(shù)設(shè)計形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”，從而傳其“神”。

[1]靳埭強(qiáng).商業(yè)設(shè)計藝術(shù) [M].臺北：臺灣雄師美術(shù)出版社，1986.

[2]靳埭強(qiáng).海報設(shè)計[M].香港：香港萬里書店，1989.

[3]張豈之.中國傳統(tǒng)文化[M].北京：高等教育出版社，1994.［4］王序，靳埭強(qiáng).平面設(shè)計師之設(shè)計歷程[M].北京：中國青年出版社，1999.

[5]夏東生.傳統(tǒng)特色食品的包裝設(shè)計與文化內(nèi)涵[J].包裝工程，2003(2).

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1673-1999（2010）02-0140-02

劉文（1985-），女，河南商丘人，商丘師范學(xué)院（河南商丘476000）美術(shù)學(xué)院助教，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)與研究。

2009-08-25