/陳才智

作 者：陳才智,文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員。

如何賞？

在讀懂作品內容、了解作者意旨的基礎上，就可以進入詩詞鑒賞的第二步：欣賞，來更深一層地了解其表現(xiàn)內容的藝術形式和手法，如怎樣謀篇布局、怎樣遣詞造句等等。

舉個例子，杜甫的名篇《春夜喜雨》：

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

這首詩語言明白通俗，內容也很容易理解，詩人為一場及時到來的春雨而欣喜。這篇作品是怎樣表現(xiàn)這一內容的呢？又妙在哪里呢？我們來看清代黃生《杜詩說》中的品評：

起聯(lián)總冒。及時之雨，其喜固宜，然非“知時節(jié)”三字，則“喜”意亦寫不透。雨細而不驟，才能“潤物”；又不適停，才見“好雨”。三、四緊著雨說；五、六略開一步；七、八再綰合。五、六寫雨境妙矣，尤妙能見“喜”字。蓋云黑則雨濃可知。六襯五， 五襯三， 三襯四。加倍寫“潤物細無聲”五字，即是加倍寫“喜”字。結句更有風味，春雨潤物，無所不及，花其一耳。前概言“發(fā)生”之妙，七、八拖一筆，獨愜幽居之趣。三、四是詩人胸襟，七、八是詩人口角。本領深厚而下筆又饒有風韻。

這段評點，通過對詩中重點詞語的分析和理清詩句的前后聯(lián)系、布局脈絡，讓讀者清楚地看出，這首《春夜喜雨》不僅切“春”、切“夜”，更切“好”。品評者還更深一層地看出，那“隨風潛入夜，潤物細無聲”只為“潤物”、不求人知的“好雨”，其品格高尚，正折射出詩人自己的寬厚“胸襟”；同時 “曉看紅濕處，花重錦官城”的那種雨后生機蓬勃、百花競秀的美好景象，也反映出詩人積極健康的審美“興趣”。如此分析，說明品評者對這首詩讀得透、理解深。

我們怎樣才能也像黃生一樣讀得透、理解深呢？可以從以下三個方面入手：

（一）反復咀嚼，琢磨關鍵詞語所滲透的言外之意。

《文心雕龍·知音》指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@就是說，創(chuàng)作者把激動的思想感情用文字表達出來；閱讀者透過文字，了解創(chuàng)作者的思想感情。文字是作者用以溝通讀者的橋梁，因此，要讀深，就必須從深刻理解作品中的文字入手，反復地咬文嚼字。

詩詞由于受格律的限制，更加要求文字精練。詩人總是把他的豐富的思想感情，用極少的文字表達出來。其中有些關鍵詞語，好比是人的眼睛，最能傳神，稱為“詩眼”，讀者尤須捉住細細體會。如上舉杜甫《春夜喜雨》詩，黃生閱讀時，捉住“知時節(jié)”、“潤物細無聲”等關鍵詞語，深入體會出這場春雨“好”在哪里，“喜”在何處；進而體會出詩中表現(xiàn)詩人何種“胸襟”、何種“趣味”，可謂理解步步深入。

（二）揣摩詩心，驅馳想象，沉入詩人所描寫的藝術境界。

陸機《文賦》以“精騖八極，心游萬仞”來形容藝術家豐富的想象力。詩人只有借助于想象，才能凝聚生活中的實際感受，描繪形象，創(chuàng)造意境。同樣，閱讀欣賞者也離不開想象，只有通過想象活動，進入角色，設身處地沉入詩人所描寫的意境之中。

許多名篇，往往畫龍點睛，著一字而境界全出。例如“紅杏枝頭春意鬧”（宋祁：《玉樓春》），從“鬧”字我們展開想象，會恍若看到那枝頭，火紅的杏花競相開放，爭奇斗艷；還會聯(lián)想到蜂蝶紛飛于花蕊間，好鳥放歌于枝頭，有聲有色。“春風又綠江南岸”（王安石詩），由“綠”字觸發(fā)聯(lián)想，我們的眼前仿佛又出現(xiàn)“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”（梁·丘遲：《與陳伯之書》）的美好圖景?！霸破圃聛砘ㄅ啊保◤埾龋骸短煜勺印罚邆€字中寫了云、月、花還有暗中的風四種景物，又用“破”、“來”、“弄”三個動詞提示，從“云破月來”，我們通過聯(lián)想，恍若望到天空中，一輪明月在白蓮花般的云朵里穿行，忽兒隱，忽兒顯；從“花弄影”，我們又恍若看到園中輕風陣陣吹過，花兒在月光下舞弄著倩影，透出陣陣芳香。云、月、風、花互相襯托，相映成趣，構成了一幅多么美好溫馨的春夜花月圖。

《紅樓夢》第四十八回寫香菱學詩。香菱讀王維“渡頭馀落日，墟里上孤煙”名句后，浮想聯(lián)翩，向黛玉、寶玉說：“這‘馀’字和‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下午便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹。遠遠的幾家人家做晚飯，那個煙竟是青碧連云。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個地方去了?！毕懔庥捎谟邪硇⒂诙煽诘纳罱?jīng)歷，所以讀王維的這兩句詩，立即喚起她對有關往事的回憶聯(lián)想，將詩中的“馀”字、“上”字說得有聲有色。怪不得寶玉贊她“會心處不遠”。她是通過想象，和詩人“心有靈犀一點通”，真正嘗到藝術想象的愉悅和甜頭了。

（三）廣讀博覽，借助他山，在與別人不同見解的對比中加深理解。

《文心雕龍·知音》云：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！币簿褪钦f見得多，才能識得廣。從加深理解古典詩詞的需要出發(fā)，廣讀博覽是非常必要的：

1、注意閱讀不同版本的校勘，從中比較鑒別。

古典詩詞由于相隔時遠，在傳抄和鐫刻過程中常出訛誤；有的還經(jīng)過后人妄改。因此，同一首詩詞，因版本出處不同，字句往往有異。有的甚至一字之差，便影響到詩意的深淺和詩境的優(yōu)劣。清人黃生讀唐詩，就留心從不同版本的比較中分析鑒別。張籍《薊北旅思》：“失意還獨語，多愁自不知?！笔钦f失意多愁，自言自語，自己還不覺得?！白圆恢庇械陌姹咀鳌爸蛔灾?。黃生辨曰：“有時獨語卻不自知，極盡失意人盛頓之狀。后人不得其解，輒加改易，謬甚！”曹松《南海旅次》：“心似百花閑不得，年年爭發(fā)被春催?！遍e，俗本作“開”。黃生辨曰：“花當春而思發(fā)，人當春而思歸，故心之不閑，與花無異者也?！e’字作‘開’，誤?！崩铐牎端臀喝f之京》有“關中樹色催寒近”句，樹色，他本作“曙色”。黃生辨曰：“惟樹色將凋，故曰‘催寒’；若‘曙’字，意則費解?！保ㄒ陨弦姟短圃娫u》）

2、從有關注釋和評論書刊中聽取意見。

別人的有關注釋和評論，會觸動自己的思維，甚至會有頓開茅塞之效。有些作品含蓄深造，閱讀者各人從不同角度理解，以至見仁見智，眾說紛紜。這類作品要領略其中精微奧妙之處，確非易事。例如李商隱《錦瑟》詩：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。

對于這首詩，歷來揣測紛紜，所謂“一篇《錦瑟》解人難”，有的認作政治詩，有的認作愛情篇，有的看做詠物（瑟）詩，有的當做悼亡之作，有的說是自傷身世之作。近年周汝昌則認為它是抒寫“生離死別之恨”（見《唐詩鑒賞辭典》，上海辭書出版社）。而錢鍾書則認為本詩乃李商隱抒寫自己一生從事詩歌創(chuàng)作的感受和歷程，主旨是“自題其詩”，可作“序言”看。（《馮注玉溪生詩集詮評》，轉引自周振甫《詩詞例話·形象思維》）作家王蒙還提出了試圖兼融眾說的“無端”說，認為《錦瑟》的創(chuàng)作緣起或動機與內容是“無端”的。究竟主旨何在？當然還值得我們進一步研究。

“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然?！保ㄇ濉ぷT獻：《復堂詞錄序》）文藝作品一般都是形象大于思想，因此，不同時代、不同階層、不同愛好的人，讀同一篇作品，往往都按自己的生活經(jīng)驗和思想認識，去理解作者所描寫的畫面，做出不同的判斷。只要不離開作品內容，言之成理即可。我們閱讀時，完全不必強求一律，最好從多方面聽取不同意見。

3、閱讀有關介紹詩人創(chuàng)作故實的資料及詩人手稿，尋找線索。

可以通過閱讀記述創(chuàng)作者創(chuàng)作故實的書，如《唐才子傳》《唐詩紀事》《宋詩紀事》《宋詞紀事》以及歷代詩話、詞話等，了解作品的創(chuàng)作背景。例如，宋人魏慶之《詩人玉屑》中記載的下面一段唐人改詩的佳話：

鄭谷在袁州，齊己攜詩詣之。有《早梅》詩云：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開?！惫仍唬骸啊當?shù)枝’，非早也，未若‘一枝’?！饼R己不覺下拜。自是士林以谷為“一字師”。

“一枝開”顯然比“數(shù)枝開”顯得更“早”。這里不僅齊己受到教益，讀者也會從中受到點撥，得到啟示，無意中提高了鑒賞能力。這類事例還有很多。如宋·葉夢得《石林詩話》載：

王荊公（安石）編《百家詩選》，嘗從宋次道（敏求）借本，中間有“瞑色赴春愁”，次道改“赴”字作“起”字，荊公復定為“赴”字，以語次道曰：“若是‘起’字，人誰不能到。”次道以為然。

又如，宋·周紫芝《竹坡詩話》載：

汪內相（汪藻）將赴臨川，曾吉父（曾幾）以詩送之，有“白玉堂中曾草詔，水晶宮冷近題詩”之句，韓子蒼（韓駒）改曰：“白玉堂深曾草詔，水晶宮冷近題詩?！奔嘎勚宰由n為“一字師”。（曾幾：《汪彥章內翰除守臨川以詩賀之》，《兩宋名賢小集》卷一百九十）

以上例子中所作修改，或從用字新穎獨創(chuàng)著眼，如“赴”字勝過“起”字；或從含意豐薄定奪，如“白玉堂中”不如“白玉堂深”。通過這些比較，我們的藝術眼力自然會逐漸提高。

詩人的手稿，尤為珍貴。杜甫云：“新詩改罷長自吟”（《解悶十二首》之七），“語不驚人死不休”（《江上值水如海勢聊短述》），可見他是很注重修改的。通過手稿，可以看到作者改了什么，為何要改。可惜杜甫的詩稿我們已無法看到，但有一些間接的相關資料可供參考。例如，關于杜甫《曲江對酒》這首律詩的頷聯(lián)，宋·魏慶之《詩人玉屑》卷八引《漫臾詩話》云：“‘桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。’李商老（李彭）云：嘗見徐師川（徐俯）說，一士大夫家有杜老墨跡，其初云‘桃花欲共楊花語’，自以淡墨改三字。乃知古人字不厭改也，不然，何以有日鍛月煉之語？”以“落”對“飛”，比原句對仗更工穩(wěn)；著一“逐”字，更將落花與柳絮紛飛、交相追逐的景象寫得活靈活現(xiàn)。可見閱讀詩人的稿本，掌握詩人運思之脈絡，會加深我們對作品的理解。

這里引用清人劉開的一段話，作為這一小節(jié)的結束，劉開說：

讀詩之法奈何？曰：從容諷誦，以習其辭；優(yōu)游浸潤，以繹其旨；涵泳默會，以得其歸；往復低回，以盡其致……不惟熟之于古，而必通之于今；不惟得之于心，而必驗之于身。是乃所謂善讀詩也。（《劉孟涂集·讀詩說中》）

如何具體操作？

相對于以上理論意義上的鑒賞學的建立，下面來談談實踐層面上的具體鑒賞。具體，意味著不籠統(tǒng)，不抽象。應當說，鑒賞，是一門藝術，非要將其變成一門技術，從根本上是一種后退。藝術是什么？我認為，藝術是一種讓人感到驚嘆的力量。如果是人人可以復制和模仿的東西，那就不是藝術了。

但前人也說這樣的話：“有定法而無定法，無定法而有定法?！保▍尉尤剩骸断木讣颉罚┦裁匆馑寄?？就是宋代江西詩派倡言的“活法”。所謂活法，即規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩。也就是蘇軾所說的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”（《書吳道子畫后》）。既要掌握鑒賞的規(guī)律等，又要有創(chuàng)造性，即自出新意，而不為規(guī)律所束縛。另外應當在豪放之外，表現(xiàn)一定的思想深度，即“妙理”。

如何進行具體的鑒賞呢？不妨按以下三個步驟具體操作：

（A）寫什么？（內容）：讀懂詩歌

（B）為何寫？（情感）：抓住主旨

（C）怎樣寫？（寫法）：探討藝術

也可以分以下幾個層次來具體操作：

1、理解：聯(lián)系作品時代背景和社會環(huán)境，理解作品的思想感情內涵，了解作品的價值取向，領略作品所反映的時代精神。

2、感受：感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗、心靈的共鳴和精神的陶冶。

3、鑒賞：了解古典詩詞的基本特征、格律要求及主要表現(xiàn)手法。了解鑒賞古典詩詞的有關知識和基本方法。從創(chuàng)意和構思、意境和意象、語言技巧等方面對作品進行賞析。

4、探究：充分展開聯(lián)想和想象，對作品進行多元的開放性的解讀，對作品的意蘊力求有新的發(fā)現(xiàn)；學習用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視作品，就思想內容或藝術特色的某一方面作出富有創(chuàng)意和個性的評述。

5、背誦：背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品。

同時建議：

第一，加強吟誦涵詠。吟之為言，呻也，哦也，歌也；而誦是指有節(jié)奏地誦讀。二者相比較，吟一般較長，重在音樂節(jié)奏；誦一般較短，重在語言節(jié)奏。劉熙載《藝概·詩概》云：“詩兼歌誦?！本褪钦f有些詩（包括詞）適合歌吟，有些則適合誦讀。吟誦不僅是一種傳統(tǒng)的唐宋詩詞學習手段，也是獨特而行之有效的唐宋詩詞教學方法，同時，抑揚頓挫合度、疾徐輕重有致的吟誦本身，就是一種美的享受。相關書籍推薦：

（1）陳少松《古詩詞文吟誦》，社會科學文獻出版社，1999年10月第2版。

（2）徐培均主編《唐宋詞吟誦》，漢語大辭典出版社，2001年5月。

（3）孫晶、苗田《含英咀華—唐詩宋詞吟誦》，復旦大學出版社，1999年9月。

第二，把文體知識的把握和鑒賞方法的體驗滲透于具體作品的賞析過程。可以把詩詞文本（作品）的閱讀分析放在中心位置，最好不要脫離具體的詩詞作品抽象地、孤立地灌輸鑒賞知識與鑒賞方法。文本解讀可以從具體字、詞、句入手，以深入細致的微觀分析為重點，最好避免貼標簽式的空話套話，或者大而化之，流于形式。

第三，掌握唐宋詩詞文獻方面的知識。進一步講，在文獻學意義上，包括著目錄學、版本學、校勘學、典藏學等；在史料學意義上，包括著作家生平的考訂，作品的辨?zhèn)?，史料的檢索、排比和整理等諸多系統(tǒng)和專門的內容。了解唐宋詩詞傳世文獻的流傳、數(shù)量、種類及整理現(xiàn)狀，是鑒賞唐宋詩詞的基石，沒有這個基石，任何鑒賞活動的可信性、可靠性就差多了。另外，為了更好地了解和鑒賞唐宋詩詞，也有必要了解和掌握一些工具書，瀏覽和閱讀相關的研究資料匯編。

唐宋詩詞不僅是我國人民的文化遺產(chǎn)，同時也是世界人民的共同財富。千百年來，一直深受廣大民眾的喜愛和欣賞。歲月滄桑，一切物質性的存在終將消逝，而作為精神財富的唐宋詩詞則會永存。輝煌的唐宋詩詞，不僅是華夏民族美育和文學教養(yǎng)的經(jīng)典，哺育中國詩人的偉大傳統(tǒng)，同時也是各種藝術創(chuàng)作挹之不竭的靈感源泉。希望筆者以上的一隅之見可以幫助大家走進唐宋詩，親近唐宋詞，在唐宋詩詞的美好意境中，享受快樂，豐富情感，提高審美情趣，培養(yǎng)詩性智慧。