/李鵬飛

蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。

西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)。

云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏。

一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。

這首乃是寫所思之一，主要描寫詩人當(dāng)年在宮廷所睹早朝盛況以及帝王威嚴(yán)。首聯(lián)、頷聯(lián)寫長安蓬萊宮（即大明宮）的地形以及氣勢：蓬萊宮闕正對著遠(yuǎn)處的終南山，宮中的承露仙人聳入云霄。向西可以望見西王母正降臨昆侖瑤池（一說從瑤池下降人間），向東可以看到老子曾經(jīng)過紫氣飄浮的函谷關(guān)。以上主要寫宮城地勢高峻，視野開闊，但因為所用的典故都與道教的神仙傳說有關(guān)，所以有人認(rèn)為杜甫在暗諷玄宗當(dāng)年崇信道教神仙的種種荒唐舉措。第二句的“承露金莖”指西漢長安宮中的仙人承露盤，乃漢武帝所立，以接取露水服食以求長生。唐代長安宮廷并無此承露盤。第三句的“王母”指道教傳說中的仙人西王母，《漢武帝內(nèi)傳》等小說記載西王母曾降臨漢宮，與武帝談?wù)撻L生久視之道，但武帝最終并未能踐行其道獲得長生。唐代詩人多喜歡以漢朝比擬唐朝，以漢帝比擬唐皇，在此顯然也包含此一用意，對于玄宗皇帝迷信神仙道士的行為暗加譏諷。但有的論者以為“西王母”在此暗指楊貴妃，則似乎有些牽強。

五、六兩句字法、句法、意義均極復(fù)雜細(xì)密。第五句寫皇帝早朝的情景，開元、天寶年間皇帝上朝時乃是以雉尾羽扇作為屏障加以遮擋，落座后才將其移開。由此可知“云移”與“開”本是一個整體的詞組，即像云一樣地移開，而雉尾宮扇本來也是同一事物，但杜甫將它們拆開之后加以重組，既使語象錯落有致，也使詩意重疊復(fù)沓，這是一種可以打亂重組的積木式的詩句，比較典型的例子還有最后一首中的“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”兩句。

第六句的意思通常理解為太陽出來照到皇帝身上，文武百官才看清皇帝的尊容。因為古代早朝都在五更時分（大約清晨五點鐘入朝），當(dāng)時天色還很黑，所以等到太陽出來才能看清皇帝。但這樣理解既不合乎情理，也不切合詩意。且不說早朝時分宮中一定燈火輝煌，文武百官也不必等到日出才能得睹圣顏，難道滿朝文武竟然要在昏暗中站那么久才能看清皇帝嗎？如果日出前連皇帝都看不清，那怎么可以看清宮扇像云一樣地移開呢？因此，即使從字面上來看這種理解是合理的，卻有些經(jīng)不起追問。竊以為，這兩句其實是流水對，是一種緊相承接之關(guān)系，即當(dāng)宮扇像云一樣移開之后，文武百官就看到了“圣顏”。這樣一來，“日繞龍鱗識圣顏”一句就必須重新解釋，以前的解釋將這一句內(nèi)部看作因果關(guān)系，而實則不然?！叭绽@龍鱗”跟“識圣顏”應(yīng)被視為并列關(guān)系：“日繞龍鱗”即“圣顏”、“圣顏”亦即“日繞龍鱗”?！叭绽@龍鱗”乃是對“圣顏”的一種具體的、但又是象征性的描述。在中國文化中，“日”和“龍”都是帝王的象征，所以皇帝的龍袍上繡的是龍，龍椅上雕的也是龍（違反皇帝的意旨則叫做“批逆鱗”），所以“日繞龍鱗”也還是象征著皇帝（當(dāng)然同時也可視為實際描寫）。只不過是使用了一個帶有動態(tài)關(guān)系的復(fù)合意象，構(gòu)成了一個復(fù)合性的象征，這兩個象征性的意象互相纏繞糾結(jié)，在我們的想象中形成了一輪紅日被旋舞的飛龍所纏繞的形象，顯得十分輝煌、威嚴(yán)而且神秘，既虛且實，難以方物——這才是杜甫所要表達(dá)的得睹圣顏時那種復(fù)雜的內(nèi)心感受。

最后兩句是說：詩人臥病江城（“滄江”一詞甚好，多少漂泊無依之感由此傳達(dá)出來），驚嘆于歲月的流逝和年華的老去，回想當(dāng)年在朝為官，曾經(jīng)多少次隨班而朝。臥病滄江之上的老詩人仿佛突然從夢中驚醒，那些美好的回憶像一個幻影一般消失了，漂泊無依的辛酸、歲月流逝的驚悸、往事已成殘夢的悲涼頓時涌上心頭，讓人惻愴低回?？梢哉f，這兩句中包含著巨大深沉的情感力量。

瞿塘峽口曲江頭，萬里風(fēng)煙接素秋。

花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。

朱簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。

回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

這首寫曲江，乃所思之二。曲江是開元、天寶時期長安最著名的游覽地之一，唐代筆記對曲江四時游覽之盛況有過詳細(xì)記載。這個地方肯定也是杜甫當(dāng)年常常游玩之地，所以他自然會要憶及。此詩頭兩句寫得極好：瞿塘峽在夔州，曲江在長安，相隔千萬里，但在詩人看來，它們?nèi)匀槐舜舜嬖跁r空的聯(lián)系——就季節(jié)而言，兩個地方都已進(jìn)入秋天，萬里風(fēng)煙將兩個地方的秋天連在一起。在中國的古詩中，常會用青草、明月、流水等意象表現(xiàn)相思，因為這些事物都是無邊無際，在廣袤的空間蔓延，能夠把遙遠(yuǎn)的地方連接在一起，所以人們?nèi)菀讓⑶楦屑耐杏谄渖稀６鸥υ诖诉\用了類似手法，不過他不再使用那些比較陳舊的物象，而是采用現(xiàn)成的景象（萬里風(fēng)煙）將夔州與長安連在一起。而且妙在他不直接說“萬里風(fēng)煙”將兩處連在一起，而說將兩處的秋天連在一起。此外，“風(fēng)煙”這一意象還在寫景之中暗含兵象（《杜甫詩選注》），“素秋”是指依五行而言，秋當(dāng)西方，屬金，色白。而且秋天也是肅殺的季節(jié)，也跟戰(zhàn)事或兵象相聯(lián)系。后面的“芙蓉小苑入邊愁”也寫到戰(zhàn)事，形成含蓄的呼應(yīng)。這頭兩句同時還是一個跳躍，讓詩人的思緒和筆觸都一下子從夔州跳到長安，速度非常迅捷。

頷聯(lián)兩句寫當(dāng)年天子亦游曲江，但后來發(fā)生戰(zhàn)亂。其筆法也很奇特?；ㄝ鄻窃诨食堑呐d慶宮，開元年間，玄宗命人從花萼樓修筑一道夾城，通到曲江的芙蓉苑，以便于自己前去游賞。“御氣”乃天子之氣，玄宗通過夾城前往曲江，故曰“通御氣”。明末清初黃生的《杜詩說》認(rèn)為這兩句乃是寫安祿山攻陷長安事，寫得渾雅之極。而且認(rèn)為三、四兩句開首藏著“初時”“后來”四字。蓋其認(rèn)為第三句乃是寫當(dāng)初玄宗皇帝遨游曲江之逸樂，但后來發(fā)生戰(zhàn)亂，叛軍侵入長安，也侵入芙蓉苑。蕭滌非先生認(rèn)為第三句毫無諷意，第四句諷刺之意亦輕，惋惜之意反重（《杜甫詩選注》），這一說法也是很準(zhǔn)確的。蓋杜甫這組詩即使在某些地方含蓄表示諷刺，這諷刺其實也是比較輕微的。而在涉及長安以及帝王時，往往更多地表達(dá)惋惜之意。這是我們在讀這組詩時必須把握的基本原則。接下去的五、六兩句繼續(xù)鋪敘曲江盛景：江頭宮殿林立，珠簾繡柱，富麗堂皇，連善于高飛的黃鵠都被圍困了，曲江上舟楫紛亂，驚起水上的白鷗。這兩句中的顏色之美值得注意：宮殿的繡柱一般會是金黃的，宮室的顏色一般也會以黃色為主，而黃鵠也是黃色的，所以這黃鵠在這耀目的金黃中幾乎要迷失了；曲江上的船帆自然是白色，牙檣是象牙的，也是白色，而白鷗也是白色的，讓人看到一片炫目的白色光影。杜甫向來善于表現(xiàn)顏色之美，在這里他又顯示出他這一特長，而且在此表現(xiàn)得更為高明，因為表現(xiàn)得不露痕跡，難以察覺。正是通過這兩種基本的色調(diào)，表現(xiàn)了曲江的繁華富麗。

最后兩句承上陡轉(zhuǎn)，但語極吞吐，其意須細(xì)心玩索始可得（《杜甫詩選注》）?！盎厥卓蓱z歌舞地”句法很特別：一般認(rèn)為“回首”乃是承前而言，指回想當(dāng)初曲江這個“歌舞地”的繁華景象；“可憐”則是所謂的“歇后句”（這是黃生的看法），亦即可憐此地現(xiàn)在的荒涼落寞，但這部分意思卻被省略了。筆者以為這句詩也可以被視為倒裝句：即可調(diào)整為“可憐回首歌舞地”或“回首歌舞地可憐”，指詩人在此荒江之上回想當(dāng)年曲江的繁華，此情此狀頗為可憐?！翱蓱z”一詞在這一句中比較靈活、孤立，可以視為歇后句，也可以視為對“歌舞地”的修飾，還可以指詩人的心緒和處境。最后一句“秦中自古帝王州”則由曲江、長安擴展到整個秦中，由當(dāng)今回溯往古，語意含蓄，略含警戒（《杜甫詩選注》）。蓋秦中自古雖為帝王建都之所，同時也是帝王享樂之地，而帝王之荒淫逸樂也每每導(dǎo)致王朝的衰亡，自秦漢至唐，相似的歷史活劇曾在這個地方一再上演，這難道還不足以讓人警戒嗎？詩人的一片勸世苦心，乃從渾厚深蘊的語句中流露出來。

昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。

織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風(fēng)。

波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅。

關(guān)塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。

這一首寫所思之三。昆明池在長安縣西南面，乃漢武帝時為訓(xùn)練水軍而修建。玄宗時也曾在池中設(shè)置戰(zhàn)船，但并未如武帝一樣用來練兵，故杜甫在《寄賈嚴(yán)二閣老》詩中說：“無復(fù)云臺仗，虛修水戰(zhàn)船?！痹谔拼@地方大概也已成為一個游覽勝地，同時也是附近百姓打漁和采集食物的重要場所。詩的頭二句是說昆明池乃漢武時所掘，當(dāng)年武帝訓(xùn)練水軍的旌旗似乎還在眼前飄揚。有論者認(rèn)為這第二句乃是以漢武比玄宗，此說固然不錯，但其中另似意含微諷：蓋武帝當(dāng)年開鑿此池乃是為了練兵，而現(xiàn)在呢？武帝當(dāng)年的文治武功均臻于極盛，掃蕩匈奴，廓清寰宇，而現(xiàn)在大唐又如何？這一聯(lián)想乃是自然而然的。然而，或許詩人之意不過要表達(dá)無奈的期許，希望當(dāng)今的皇帝也能夠如當(dāng)年的漢武帝一般重振雄風(fēng)吧。接下去的四句詳細(xì)鋪寫昆明池周邊的景觀：根據(jù)筆記小說記載，昆明池東西各立了兩個石人，代表牛郎、織女；又在池中以玉石刻成鯨魚，每遇雷雨，金魚常鳴吼，鰭尾皆動。蓋夜月雖明，而此織女并不紡織，故曰“虛夜月”，即空對這明月，或讓這夜月虛設(shè)了。而秋風(fēng)十分強勁，似乎吹動石鯨身上的鱗甲。這兩句以虛（傳說）寫實（秋夜的景物），技巧高超，令景物如在眼前：秋月皓白，織女的雕像似乎射出反光；夜月下纖毫可辨，那石鯨片片鱗甲的翕動也歷歷在目；石刻的鱗甲既然都能吹動，那秋風(fēng)掃蕩萬物的強勁勢頭也就可以想見了。隨后的兩句寫池中秋天風(fēng)物極其鮮明：菰乃水生植物，結(jié)細(xì)小黑色籽實，一大片飄在水面，如同沉沉黑云；清曉時分，冷露泠泠，蓮房上的粉紅殘瓣在晨風(fēng)中飄落了?！昂凇迸c“紅”的對比同樣顯示出杜甫對顏色的敏感。關(guān)于這四句詩的作意究竟為何，前人有過不同看法：清人仇兆鰲認(rèn)為“織女”二句記池景之壯麗，“波漂”二句想池景之蒼涼；蕭滌非先生則反對這一說法，認(rèn)為這二句乃是追思繁盛，而不是感慨蒼涼。清人浦起龍則認(rèn)為“夜月秋風(fēng)，波漂露冷，就所值之時，染所思之色，蓋此章秋意，即借彼處映出，故歸結(jié)到夔府，不復(fù)帶秋也”。從這三派意見本身就可看出這幾句詩的復(fù)雜難解。筆者在此更傾向于認(rèn)同仇、浦二人的意見，但蕭滌非的看法也有道理：首先，前面六句應(yīng)該作為一個整體來看，首聯(lián)兩句顯然是追懷往昔盛時的口氣，但隨后四句則很難確定究竟是描寫當(dāng)時盛景還是描寫而今的蒼涼，不過反復(fù)體會這四句，其基調(diào)則顯然是寂寞、冷清而肅殺的，由此可以看到仇、浦二人的感受還是很準(zhǔn)確的。浦起龍認(rèn)為因正值秋日，故而詩人對昆明池的回憶也染上了秋意，言外之意這幾句寫的還是盛唐秋天的昆明池景色，這一解釋固然很巧妙、很細(xì)膩，但將盛唐秋色寫得如此蒼涼、冷清，不能不說還是染上了詩人對當(dāng)前節(jié)令以及時勢的感覺與想象：亦即詩人把現(xiàn)實中的昆明池可能具有的冷清荒涼感跟回憶中的景象重疊在一起了。因為頷聯(lián)、頸聯(lián)四句只描寫了景物而未涉及人事，并且描寫的還是秋景，因此要想斷然確定其究竟是追懷還是寫實，不免都會有些專斷，所以還是以融通的態(tài)度去解釋較為妥當(dāng)。此詩最后兩句又歸結(jié)到夔州，描寫自身的處境：夔州地處深山峽谷之中，只有鳥道可通外界，自己與故園、與長安還是隔著遙遠(yuǎn)的路途；在這江湖之上，自己只是一個漂泊無依的漁翁?！敖M地”一語造語奇特，夔州面臨江水，四外都是高山深嶺，未必到處都是江河湖泊，杜甫使用這么一個詞組，也不是實寫，而是要強調(diào)自身的漂泊感。在前面第三首曾寫到“信宿漁人還泛泛”，尚未明確以漁人自比，此處則徑直將自己比作漁翁，乃是對前文的呼應(yīng)與深化。而且，杜甫特別注意詩歌內(nèi)部的同一性，比如這首詩主要寫昆明池，結(jié)尾乃以“江湖”、“漁翁”這樣的關(guān)聯(lián)意象作結(jié)。關(guān)于這首詩的大結(jié)構(gòu)，蕭滌非先生指出其與第五首“蓬萊宮闕”、第八首“昆吾御宿”最相似，即都是前六句說長安、說過去，末二句回到夔州、回到現(xiàn)在，都應(yīng)在第六句分截。（參見《杜甫詩選注》對這三首詩的題解以及標(biāo)點）這一看法是很有見地的。而且這三首詩結(jié)尾都塑造了詩人自己的形象，包含的情緒也十分飽滿，尤其是第五首結(jié)尾的“一臥滄江驚歲晚”與第七首的“江湖滿地一漁翁”都寫出一個闊大的江湖的背景，反襯出詩人的渺小無依與四顧蒼茫。不過，這些詩作之間縱然有相似性，我們更應(yīng)關(guān)注和細(xì)心體會的還是其技巧與情感的微妙精細(xì)的差異。

昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入 陂。

香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。

彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

這最后一首乃寫所思之四，前三首寫蓬萊宮、曲江芙蓉苑、昆明池，皆關(guān)乎國家大事。這里寫個人游賞（取蕭滌非《杜甫詩選注》之觀點），以及個人的今昔對比。杜甫在“安史之亂”前曾在長安居留十年，在長安郊外的杜曲、樊川等地置辦過田地，對這一帶的人文風(fēng)物他是非常熟悉的。這一首詩就是寫他記憶中當(dāng)年長安郊外的景物和游賞之樂。頭兩句是說從長安經(jīng)過昆吾、御宿兩地便來到 陂，那紫閣的峰影倒映在清澈的湖水中。這兩句包含四個地名，都在長安的東南面，往游 陂須經(jīng)過昆吾、御宿兩地。 陂旁邊有峰名紫閣。緊接的頷聯(lián)是兩個使用特殊句法的名句，自古以來，對這兩個句子的技巧以及內(nèi)涵就眾說紛紜。明末清初的顧宸在其《辟疆園杜詩注解》中云：“舊注以香稻一聯(lián)為倒裝法，今觀詩意，本謂香稻乃鸚鵡啄馀之粒，碧梧則鳳凰棲老之枝，蓋舉鸚鵡、鳳凰以形容二物之美，非實事也。重在稻與梧，不重在鸚鵡、鳳凰。若云鸚鵡啄馀香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝，則實有鸚鵡、鳳凰矣。少陵倒裝句，固不少，惟此一聯(lián)，不宜牽合。”這一說法比較實在：杜甫詩歌的對仗以及修辭多用虛實相生之法，比如鳳凰本來是傳說中的高貴神鳥，《莊子·秋水》篇說這一類鳥“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，所以杜甫就用鳳凰來修飾美化 陂的梧桐（以虛寫實），并非這里的梧桐上真有鳳凰棲息。鸚鵡雖然乃現(xiàn)實中所有，在唐朝也被視為珍禽，但未必真拿 陂出產(chǎn)的香稻來喂養(yǎng)鸚鵡?？傊?，這兩句“鋪排精麗”，乃是為了襯托強調(diào)

陂物產(chǎn)豐美，有名貴的香稻和古老的梧桐。這兩句中的“啄馀”和“棲老”二詞其實也很值得注意：蓋“啄”跟“馀”可以自然搭配成詞組，但“棲”跟“老”搭配則不太自然，雖然從律詩句法而言，這二者都應(yīng)該被視為同一類型的詞組，但“老”字跟“碧梧”放在一起解釋更自然。比如李白《秋登宣城謝 北樓》有句云：“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”，即把“老”與“梧桐”搭配。當(dāng)然，一定要理解成鳳凰長期棲息在這梧桐上，以致歲月流逝，這梧桐也老了，這樣也未嘗不可以。

第五、六兩句回憶當(dāng)年的歲時游賞之樂：那些出來春游的女子在湖邊拾取翠鳥的羽毛，互相饋贈（有人將“問”解為問候，似不妥。當(dāng)指女子以翠羽之類互相交換、饋贈），那泛舟湖上的神仙伴侶流連忘返，時近傍晚還把船劃向湖中。這兩句詩音節(jié)和意象都很美，格律也十分精嚴(yán)，化用典故而不露痕跡，技巧極其高明。曹植《洛神賦》描寫洛川神女“或采明珠，或拾翠羽”，此處借以描寫 陂的游女宛如洛川神女，高雅而脫俗?！逗鬂h書·郭太（泰）傳》描寫名士郭太（泰）與河南尹李膺同舟而渡黃河，眾賓客望之，以為神仙焉。這里借以描寫杜甫當(dāng)年與著名詩人岑參兄弟同游 陂的往事，杜甫曾在《 陂行》這首詩里描寫過當(dāng)時的情景。在這兩句里，“春”和“晚”二字亦當(dāng)注意：“晚更移”是很自然嚴(yán)整的搭配，“春相問”的“春”則比較獨立，可以自由移動，表示一個抽象的季節(jié)概念，這也是杜甫以及唐代詩歌句法值得注意的一點。最后兩句跟前面六句相比，是一個跌宕或頓挫，從美好回憶突然墜落到現(xiàn)實，情緒也從昂揚變?yōu)槌劣?。這兩句大意是說：當(dāng)年我曾在那里獻(xiàn)賦（杜甫早年曾向玄宗獻(xiàn)上《三大禮賦》，受到重視），感動過君王，而現(xiàn)在呢，卻在這江邊小城且吟且望，低垂著白發(fā)蕭疏的頭顱。關(guān)于“彩筆昔曾干氣象”的理解存在分歧：有人認(rèn)為是說杜甫文采當(dāng)年曾震動君王，有人則認(rèn)為是文采干犯山水之氣象。蕭滌非先生認(rèn)為當(dāng)取前者，因為杜甫是有政治抱負(fù)的人，他對自己的文采當(dāng)年獲得君王青睞念念不忘，然而現(xiàn)在他年老飄零，已經(jīng)不可能再去實現(xiàn)自己的抱負(fù)，故曰“昔曾”，這跟前文也形成照應(yīng)；若說是曾經(jīng)干犯山水氣象，那么當(dāng)年文采能如彼，現(xiàn)在難道就不能了嗎？杜甫大概也不會這么想。而且，按照前一解釋正好歸結(jié)整個組詩，按照后一解釋則只能歸結(jié)這一首詩（參見《杜甫詩選注》）。這一說法是非常有道理的。對于最后一句的“苦低垂”，蕭滌非先生也作了很貼切的解說：這是說詩人苦苦地只管低垂著頭，久久無語，跟“吟望”（仰首吟唱）形成對照，這是詩人刻畫的自己的形象，讓我們有如同覿面相對的親切感。但這一形象，不是軟弱，而是頑強；不是可憐，而是可敬、可感（參見《杜甫詩選注》）。

另外還值得一提的是，這首詩寫到的 陂、紫閣作為當(dāng)時著名的游覽地，除杜甫曾數(shù)次形諸吟詠之外，其他詩人也多有提及。比如晚唐著名詞人韋莊也曾在這一帶長期居住，后來搬往河南（韋莊四十二歲時）。二十年之后，經(jīng)過黃巢起義的沖擊，唐王朝已經(jīng)日薄西山。韋莊因為出使巴蜀，途經(jīng)樊川、 陂一帶，看到人煙蕭條、滄海桑田，寫下了兩首令人惻愴的七律——《過樊川舊居》（卻到樊川訪舊游，夕陽衰草杜陵秋。應(yīng)劉去后苔生閣，嵇阮歸來雪滿頭。能說亂離惟有燕，解偷閑暇不如鷗。千桑萬海無人見，橫笛一聲空淚流）、《過 陂懷舊》（辛勤曾寄玉峰前，一別云溪二十年。三徑荒涼迷竹樹，四鄰凋謝變桑田。

陂可是當(dāng)時事，紫閣空余舊日煙。多少亂離無處問，夕陽吟罷涕潸然）。如果說韋莊這兩首詩描寫的乃是親身經(jīng)歷的滄海桑田的變遷，那么杜甫這首詩（也包括前幾首）則是主要描繪記憶中當(dāng)年長安的繁華富麗，盛唐如同一個難以忘懷的舊夢，令人追念不已。對于現(xiàn)實中長安的衰落杜甫沒有在這里直接觸及，但在“安史之亂”剛爆發(fā)時，曾滯留京城的杜甫寫過《哀王孫》等名篇哀嘆京城的滿目瘡痍。如今時間又過去十多年，則長安的衰微豈堪回首！因此，詩人雖然沒有在這里正面描寫長安今日的沒落，但今昔盛衰之感已經(jīng)包含在其中了。如果說韋莊的詩情調(diào)感傷悲涼，那杜甫則是哀婉、痛惜、沉郁頓挫了。杜甫的詩包含巨大的時空跨度和深沉的歷史情感內(nèi)涵，這是包括韋莊在內(nèi)的任何其他詩人都無法相比的。

通過以上對《秋興八首》的詳細(xì)分析，最后可以大致歸納杜甫七律之獨特成就及藝術(shù)特征：一、將磅礴飛動的氣勢與精嚴(yán)工穩(wěn)的格律結(jié)合在一起；二、將豐富深厚的內(nèi)涵與復(fù)雜高超的技巧融合為一，從而形成一種工麗嚴(yán)整、開合動蕩、渾融流轉(zhuǎn)、深沉厚重、婉而多諷的藝術(shù)風(fēng)格；三、具體的藝術(shù)技巧可以大致歸納為以下幾個方面（約略言之）：1、時空的大幅度跳躍、轉(zhuǎn)換（在長安與夔州、過去與現(xiàn)在之間跳轉(zhuǎn)），通過對照（將過去的長安及唐王朝與現(xiàn)在對比，將過去的自己與現(xiàn)在的自己對比——這是杜甫晚年追憶性詩歌的一個基本思路）以形成巨大的情感張力（抒情力量）；2、句法的凝縮、顛倒、分割（如“云移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識圣顏”、“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”），章法的轉(zhuǎn)承、交錯、飛躍、呼應(yīng)，能通過一些十分特殊的結(jié)構(gòu)方式使語辭、意象的表義變得層次更豐富，或者具備更多的相互生發(fā)性，或云：他將語言的表達(dá)功能更多地激活了，一個詞或意象可以同時表達(dá)多個含義。其對仗則極其工穩(wěn)嚴(yán)整——不僅僅是形式上的，詩的內(nèi)容亦如此；3、虛實的巧妙結(jié)合（如“聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎”、“西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關(guān)”、“香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”）;4、典故的運用爐火純青；5、對詩句內(nèi)部語法、邏輯關(guān)系的隱藏。