/張樂朋

作 者：張樂朋，山西省首批簽約作家，著有詩集《窮人心中的笛子》，曾獲趙樹理文學(xué)獎、黃河詩歌獎，現(xiàn)供職于永濟(jì)電機(jī)中學(xué)。

于丹在“央視”開壇講《論語》，把“唯女子與小人為難養(yǎng)也”一句里的“小人”解釋為“小孩子”，將孔子對“女子與小人”的貶譏，降解為“小孩子”一樣的“天真”一派，她給記者的解釋是：“我講的《論語》是我心得?！?/p>

干嗎要改？姑且不論改得對不對，好不好，這樣做明智嗎？我覺得困惑，這于丹要是個男的還改嗎？或者，孔子不把“女子與小人”并列，于丹還改嗎？這是于丹修改“圣旨”的癥結(jié)嗎？

“小人”內(nèi)涵爭議

1、《論語》里的“小人”有兩種情形，按照朱熹的解釋，一種是奸惡之徒，就德行而言的；一種是草根細(xì)民,就地位而言的?？鬃釉谶@句“唯女子與小人為難養(yǎng)也”話里的“小人”，指的是后者，仆隸下人。孔子的意思是，在家里對妻妾和傭人，要態(tài)度莊重，心腸要柔和，不能讓他們躐等越禮，凌階犯分，逾越等級，給鼻子上臉。因此，就要他們心里有個分別，肚里裝個明白。

“禮不下庶人”，雖然是講在禮節(jié)方面不輕視沒身份的人，但從這句話的口氣和出處，都能聽出，這里頭有個“施”和“受”的不同，有個禮節(jié)的“施予者”和“接受者”的區(qū)別。“施予”是修養(yǎng)，“接受”就成了被動。所以這個“禮”實(shí)際上還是對有身份地位的人而言，雖然“禮遇”草民，但體現(xiàn)出的是自己的優(yōu)越?？鬃诱f“不知禮，無以立”，就清楚地確立了君子持身立世、待人接物應(yīng)知應(yīng)會的規(guī)矩。

我發(fā)現(xiàn)“小人”這個概念，有時甚至兼指上述兩類人，孔子曾經(jīng)說過“君子固窮，小人窮斯濫矣”。這里的小人就兼有壞人和草民的說法。這句話是孔子在陳蔡遭到絕糧圍困時痛責(zé)子路造次的話語。粗魯?shù)淖勇飞杏雄E近于小人的言動，何況不學(xué)無術(shù)的人呢？在叮囑子夏要做君子儒，不做“小人儒”，也有同樣的意思——君子之德風(fēng)，小人之德草，草民隨風(fēng)倒，不講究嚴(yán)格的持身之法，沒有明確的操守，于“禮”也就說不上了，因此，待這樣的人不以禮法，沒有分寸，“近”則有寵幸之容、向榮之貌，和你糾纏，不分早晚；“遠(yuǎn)”則有枯槁之色、憔悴之臉，天天以淚洗面，咬牙切齒?？鬃诱J(rèn)為對待“女子與小人”，得有個“禮”，所謂持身有度的規(guī)矩和分寸，孔子認(rèn)為對待小人、女子，分寸不好拿捏。

“小人”的概念里，沒有包含有小孩子的意思。

2、《論語》當(dāng)中，小孩子的稱呼方法有“童子”(“闕黨童子將命”)、“幼”(“原壤夷俟，子曰，‘幼而不遜，……’”)、“后生”(“后生可畏”)，“小子”(“小子何莫學(xué)夫詩？”“子如不言，小子何述”)，等等。

翻譯成“小孩子”的各種稱呼里，也沒有“小人”的叫法。

于丹答記者說，“學(xué)術(shù)上有多種解釋，我只認(rèn)同我的這一種，但我不否認(rèn)其他的存在。”于丹“不否認(rèn)其他的存在”是對的，因?yàn)椤捌渌拇嬖凇贝_實(shí)有，而她“只認(rèn)同我的這一種”的確沒有，談不上對錯。

我不知道“小人”還可以解釋成小孩子。于丹是不是應(yīng)該先去甄別一下“小人”的定義，而不是改動“小人”的定義，她的“‘君子’‘小人’說”也解釋說“有幾種可以列出的解釋”，可她到底只列出兩種，一種是她的解釋，一種就是和君子對舉的、上述提及的第一種情形了。

于丹不想和人較真，也不承認(rèn)錯誤，態(tài)度很分明。

我還是認(rèn)真而羞慚地說，“小人”的定義和“小孩子”的概念壓根不搭界，它們的定義域沒有交集。字面上的穿鑿也不挨邊，即便說成“她推翻了幾千年來人們對‘小人’的定義”也說不通。于丹答記者“在大眾傳媒上講《論語》，沒有方法可言，我只能說做一己心得，和故事式體驗(yàn)，做這種感悟式解讀”。這話太勉強(qiáng)，站不住腳——這話是否可以這樣理解：《百家講壇》上的那些學(xué)者教授，都是在信口開河，嘩眾取寵？錯了就是錯了，改錯了就是改錯了。不管你是不是世家子女，不管你通了先秦沒有，不管你在大學(xué)教了十幾年還是幾十年《論語》，錯就是錯，前三條鐵證相加，并不等于結(jié)果正確，這個道理太簡單了。就好比正確不在中央，學(xué)問也不在首都，再偉大的領(lǐng)袖也不可能永遠(yuǎn)活在人民心中，這三條也是鐵證，難道它們能構(gòu)成一個正確結(jié)果的必要條件？

“小人”定義的改動

小人的定義不能改，更不能照于丹教授的改，否則，一本《論語》就歧義多出，價值瓦缶了。在《論語》里頭，“小人”是分類和歸類了的，是判詞，《易》稱“物以類聚，人以群分”。單單把這句話里頭的小人定義修改了，這樣做是不是有點(diǎn)“小手小腳”？其它句子里的小人動不動？

孔子一生“憂心悄悄，慍于群小”，這是孟子下的鑒定，話說得多明白?？鬃訉π∪酥蓿媸巧钋械窖浪枥镱^。孔子在《論語》里有大量將君子小人對舉說事的句子，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”。還有“君子喻于義，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。甚至還有“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”……在孔子的詞匯里，“小人”一詞壓縮了他對這類人的所有厭惡、憎恨和不屑，孔子顛沛流離的生平，就是小人作祟、上下交惡、前后攛掇造成的。現(xiàn)在，“小人”還在用，而且定義更確切，真君子和偽君子都指對方為小人，在大家的牙眼里，“小人”就是衣冠禽獸，豬狗不如，臟話罵不出口，故造“小人”來呼，以示嗤之以鼻，恥與為伍。

于丹先生肯定知道這些地方的“小人”不能換成“小孩子”，否則，她必須對“君子”的定義重新命名，按照她的推理，君子就得改成“大人”，這樣一來，孔子的意思就完全扭曲，《論語》就成了宋丹丹《日子》的續(xù)集——《月子》了。

普通讀者也會歸謬，這里有破綻。

這個世界上，恐怕沒人樂意讓人叫他小人，更不會承認(rèn)自己是小人，因?yàn)樾∪说摹捌沸浴比庋凼强床怀鰜淼摹？膳?，就必須得承認(rèn)了，因?yàn)椤靶詣e”一眼就能看出來。于丹是讓孔子如雷貫耳的箴言嚇住了。她做了手腳，卻等于是打了一個皺巴巴的補(bǔ)丁，又在補(bǔ)丁上頭戳了個破洞，這針黹實(shí)在不漂亮。

改后的效果

1、于丹的電視講座，捎帶到一截柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，她宣講“釣雪”的大孤獨(dú)境界的那部分材料，初二課程《小石潭記》的教參上就有這則資料。于丹的講座內(nèi)容平實(shí)，也把孔子的奇崛處理成小平頭了。其實(shí)孔子將女子和小人并列，那就是一根毒刺，就是經(jīng)典里的糟粕，經(jīng)典性的糟粕，就是砌在“宗廟之美，百官之富”里的一塊爛磚頭朽木頭，站在今天的角度，或立足于知識女性的立場，應(yīng)該專題去批判，而不是用指甲銼去修光打磨成圓潤，去忍受這不該忍受的刺。“五四”運(yùn)動的知識分子圖強(qiáng)求變，就能喊出“打倒孔家店”，就能來個全盤否定，大加撻伐，為什么今天開明盛世，反倒裹足于一字一句了呢？

今天看，孔子這句話是錯命題，不是真命題，但照于丹的句解改法，就弄成偽命題了。

2、因?yàn)樽约菏桥裕砸薷呐拥滦?；因?yàn)橐薷呐拥滦?，同時修改了小人的定義——得罪地說，這實(shí)在是女人見識，真正是“斯人也，而有斯疾也”。

因?yàn)橐o女子爭名分，從而給“小人”集體摘帽，溫情脈脈，博得群氓一片喝彩？這不是“鄉(xiāng)愿”之舉是什么？可以預(yù)計，喝彩聲中，小人的喊聲應(yīng)當(dāng)最洪亮。

于丹要是個男的，她還會不會這樣做？

如果孔子不把“女子與小人”并列，她還會不會進(jìn)行修改？

這是問題的核心，也是她修改“圣旨”的癥結(jié)。

如果我是小人呢？我就得全面修改《論語》，我知道這樣做是力所不及的，所以我覺得還是修改于丹省力些。至少這樣可以像個偽君子。

3、大作名著，往往有直指人心的力度，有時會讓這個世界永遠(yuǎn)受傷?！拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也”就具有這種力量，偉大的瑕疵，經(jīng)典的糟粕?？鬃恿⒄摱喽?，千古流傳，但這句肯定不是全對，否則我們?nèi)绾蚊鎸Υ饶赣H姐，愛妻嬌女，如花美眷？該批就批，干嗎要粉飾？干嗎要讓老圣人隨行就市、用白菜的價格賤賣出去？

“一己心得，和故事式體驗(yàn)”，不妨就在自己的筆記里“內(nèi)自省”即可，借助了“央視”這樣的公器，走上“百家講壇”這樣的席位，應(yīng)該“舉直錯諸枉”，一錘定音，讓蕓蕓觀眾聽到專家的高論，聽到圣人穿越空曠的亙古回聲。不該曲意徇情，胡亂演繹。不能仙人指路，起碼應(yīng)該指謬才是。普通人是不懂“傳媒”，不“知道傳播的最大原則”是什么，總不該是嘩眾取寵吧？“要做全面權(quán)威的學(xué)問就不會選擇大眾媒體”，可那一堆專家頭銜又是誰提供給傳媒的？明明是以“全面權(quán)威”的專家身份去的“大眾媒體”呀？李馮早幾年就寫小說《孔子》公開調(diào)侃中國第一人，也沒見哪家“小眾媒體”讓他去電視臺念他的小說。把“小人”一句說對了，還需要后面連篇累牘的解釋嗎？“是故惡夫佞者”，這話是孔子怎么罵出來的？——喔，敲字到此，猛然想起一句詩，“欲得周郎顧，時時誤拂弦”，覺得人家是不是“賣個破綻”，可是，為了得一幫短“周郎”的青睞，而把孔子搞了一家伙——莫非這就叫學(xué)術(shù)芙蓉的一次華麗轉(zhuǎn)身？

“小人”與“女人”

孔子把小人的虧是吃定了，我不知道孔子是不是吃過女人的虧？這方面我沒有見識，愿意向于丹女士討教。退一步說，孔子的這句話，至少對壞女人的德性評價仍然具有現(xiàn)實(shí)意義：不能隨便招惹從某種意義上說，“小人”和壞女人一個德行，惹不得，得罪不起，否則非壞事不可。

再退一步，孔子對女性有偏見、歧見、誤解那也是孔子個人的春秋認(rèn)識春秋水平春秋筆法是“春秋”遺留問題，為什么非要矯正它？是為主講者是女性的緣故？還是因?yàn)榭资ト苏f了“話”？僅僅是為了保證圣人正確，維護(hù)孔子的光形象？那么這種妄為的做法，純粹是幫倒忙。這討巧的情狀，就幾近于猥褻。為什么于丹不來專題講座，談?wù)劇翱鬃诱撆浴?，這話題進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)肯定能在各大門戶網(wǎng)的首頁掛半年——用網(wǎng)絡(luò)話說，我肯定會去搶頭一個“沙發(fā)”。

最后的回響

多少頭銜可以強(qiáng)化論證？多大的聲音可以服人心？“央視”的收視率達(dá)到多少，就可以轉(zhuǎn)為正確率？僅僅是由于女性視角和導(dǎo)演策劃嗎要是這樣，曲解和惡搞還有什么不一？

“半部《論語》治天下”，不是句讀之解說得的。中央臺熱播一次，重播一次，天可憐見，我夏兒女是多渴望廁身孔子門下。于丹對《論語》講法自有體系，紅透半邊天，既要保證十五歲以的中學(xué)生聽懂，又得到“超級教授”易中天的力挺這不是一般人能保證的水平。

過去的人喜歡用水打比喻。女人是水做的，時稱壞女人是“禍水”。小人本來就流壞水。小子是天然礦泉水，純凈度和前兩者不一樣，而小孩子應(yīng)該是“純凈水”，不可比啊。改動“小人是個小意思，卻是大動作——當(dāng)然，改就改了，也沒法，少數(shù)服從“多數(shù)”。