○段寶林

鐘敬文先生是民間文學(xué)界的老前輩，我們之間的關(guān)系很密切。鐘老駕鶴西去的幾年來(lái)，他溫情慈祥的形象總是繚繞在我心中，特別是在學(xué)術(shù)活動(dòng)碰到一些不正常的情況時(shí)，就會(huì)自然地想到鐘老，不由得在心底說(shuō)一聲:“要是鐘老在就好了！”

我的回憶是片段的，以民間文學(xué)和民俗學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)為主。這是一段難以割舍的記憶。

60年代初期，在中國(guó)民間文藝研究會(huì)所在的文聯(lián)禮堂看河北省的民間文藝演出，座談時(shí)，鐘先生發(fā)言給予演出很高的評(píng)價(jià)。我印象最深刻的是，他說(shuō)演出的節(jié)目就像是“活魚”一樣，非常新鮮。這個(gè)比喻既生動(dòng)又確切，令人難忘。后來(lái)我也用“活魚”來(lái)形容民間文學(xué)的立體性特征，就是受了他這個(gè)發(fā)言的啟發(fā)。這可能是我與鐘老第一次見(jiàn)面。

50年代初期，鐘敬文先生是最早在北京大學(xué)講民間文學(xué)課的老師。后來(lái)為什么停了呢？鐘老告訴我：因?yàn)楸贝筮w往西郊，民間文學(xué)課往往排在第一節(jié)，早晨常趕不及上課，也就不去了。朱家玉先生在鐘先生那里進(jìn)修之后，于1955年開(kāi)始在北大中文系講民間文學(xué)課。我看過(guò)她的講稿，寫得非常認(rèn)真，是按時(shí)代順序講述的，從原始社會(huì)的民間文學(xué)一直講下來(lái)。可惜她1957年夏天失蹤了。1958年我畢業(yè)后接了她的班。她的講稿以及鐘先生編的《民間文藝新論集》等書，都是我講課時(shí)最重要的參考。那時(shí)民間文學(xué)的教學(xué)參考書極少，所以特別珍貴。我常到鐘先生家去請(qǐng)教，鐘先生是我實(shí)際上的老師。

以張志新精神，堅(jiān)持講好民間文學(xué)課

1958年春的“雙反運(yùn)動(dòng)”中，北大中文系56級(jí)瞿秋白文學(xué)會(huì)的同學(xué)曾經(jīng)批判鐘先生的學(xué)術(shù)思想，還在人民文學(xué)出版社出過(guò)一本書，當(dāng)時(shí)我還沒(méi)有畢業(yè)，沒(méi)有參加他們的活動(dòng)。但是，畢業(yè)之后，我和他們合作，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行集體科研，曾經(jīng)出版過(guò)《中國(guó)歌謠資料》三冊(cè)（作家出版社1959），還一起編過(guò)一本60多萬(wàn)字的《中國(guó)民間文學(xué)概論》。這是在反對(duì)蘇聯(lián)教條主義之后所寫，在體系上有所創(chuàng)新，不是以時(shí)代為序了，而是以理論為綱，分總論和分論兩大部分。當(dāng)時(shí)任務(wù)太多，匆匆忙忙，寫得比較粗糙，1960年油印出來(lái)征求意見(jiàn)，雖然沒(méi)有出版但對(duì)我的教學(xué)有很大的幫助。1960年秋我從西藏調(diào)查回來(lái)以后，給外國(guó)留學(xué)生開(kāi)民間文學(xué)課，就用這個(gè)體系講。后來(lái)又給57級(jí)以后的中國(guó)學(xué)生講，在60年代共講了7次。根據(jù)學(xué)校規(guī)定，編了講義，打印了3次，直到“文化大革命”為止。當(dāng)時(shí)全國(guó)只有我一個(gè)人堅(jiān)持講民間文學(xué)課，鐘先生對(duì)此評(píng)價(jià)很高。在1979年的民間文學(xué)培訓(xùn)班上，鐘先生說(shuō)：“到60年代，我過(guò)去培養(yǎng)的研究生幾乎都改行了，只有段寶（朋友們和老師們?nèi)绱擞H切地叫我，鐘先生也這么叫）還堅(jiān)持開(kāi)民間文學(xué)課，有張志新精神?！彼Ｍ蠹覍W(xué)習(xí)這種堅(jiān)持精神，在任何情況下都能堅(jiān)持講民間文學(xué)課，絕不要放棄！鐘先生的話使我汗顏，想想近年來(lái)一些學(xué)校因教員退休而無(wú)人接班，致使民間文學(xué)課停開(kāi)，深深地感到鐘先生這些話的預(yù)見(jiàn)之英明。

1978年10月下旬，在蘭州召開(kāi)“中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)教材編寫暨學(xué)術(shù)討論會(huì)”，由西北民族學(xué)院主持，共收到10篇論文，其中有我的3篇。主持人魏泉鳴說(shuō)：“你這篇《民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位和作用》是綱領(lǐng)性的，請(qǐng)你在大禮堂作個(gè)報(bào)告！”當(dāng)時(shí)對(duì)鐘先生還沒(méi)有落實(shí)政策，但是他和許鈺一起參加了大會(huì)，許鈺還提供了一篇文章。鐘先生雖然沒(méi)有提交論文，但我認(rèn)為他應(yīng)該在大會(huì)上講一講，于是就向主持大會(huì)的魏泉鳴提出建議，他們接受了我的意見(jiàn)。于是，先由鐘先生講半個(gè)小時(shí)，然后我作了兩個(gè)多小時(shí)的報(bào)告。

大會(huì)期間，鐘先生還作了一個(gè)關(guān)于劉三姐的報(bào)告。沒(méi)有稿子，他拿著許多卡片邊看邊講。為了準(zhǔn)備編寫新的民間文學(xué)教材，鐘先生還召開(kāi)了一個(gè)小型座談會(huì)，征求大家的意見(jiàn)。大家一致同意編寫這個(gè)教材，提了不少建議，不少人還提出希望辦一個(gè)民間文學(xué)教師培訓(xùn)班。我還建議同時(shí)編一部民間文學(xué)作品選。鐘先生回北京后，向北師大領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，得到了支持，后來(lái)這些都實(shí)現(xiàn)了。

此時(shí)，屈育德同志由寧夏調(diào)回北大，中文系準(zhǔn)備安排她講當(dāng)代文學(xué)課。我以為她是鐘老的民間文學(xué)研究生，鐘老曾說(shuō)，她當(dāng)時(shí)雖然最年輕，但學(xué)得很好；所以我向中文系領(lǐng)導(dǎo)提出，希望把屈育德同志安排講民間文學(xué)課，并去北師大進(jìn)修，參加編寫民間文學(xué)教材的工作。本來(lái)鐘老也希望我參加教材編寫，因?yàn)楸贝笾形南狄褯Q定我給76級(jí)講民間文學(xué)課，這是“文革”后第一次開(kāi)講，任務(wù)繁重，我就沒(méi)有參加編寫而只參加了編寫中的討論。在培訓(xùn)班上，鐘老還讓我專門講了一次60年代在北大堅(jiān)持講授民間文學(xué)課的經(jīng)驗(yàn)，希望大家以張志新精神，精益求精，堅(jiān)持講好民間文學(xué)課。

開(kāi)始編寫教材時(shí)，鐘老向我提出要參考我的油印教材。我答應(yīng)了。后來(lái)編的教材就使用了我的這個(gè)體系，只是個(gè)別章節(jié)的次序有所改動(dòng)?？梢?jiàn)鐘先生是很虛心的。蘭州開(kāi)會(huì)回來(lái)時(shí)，鐘老就對(duì)屈育德同志說(shuō)：“年輕人成長(zhǎng)起來(lái)了，我很欣慰。段寶林的民間文學(xué)課講了七遍，我也沒(méi)有講過(guò)那么多遍?！边@是我到她家時(shí)，她愛(ài)人金開(kāi)誠(chéng)（申熊）親口對(duì)我說(shuō)的。

到八九十年代，鐘老與我的關(guān)系特別密切，北師大有什么活動(dòng)都通知我參加。這對(duì)我?guī)椭貏e大。至今我還非常懷念那時(shí)的崢嶸歲月。

每次我騎車進(jìn)城，經(jīng)過(guò)北師大幾乎都要到小紅樓去拜望鐘老。他非常熱情地和我交談，滔滔不絕，一講就是兩三個(gè)小時(shí)，使我深受教益。

學(xué)位論文答辯，請(qǐng)鐘老來(lái)北大，他都欣然前來(lái)，并認(rèn)真準(zhǔn)備，積極發(fā)言。在閻云翔、劉亞虎等人的論文答辯時(shí)，我們都請(qǐng)鐘老當(dāng)主席。1990年我去北師大參加論文答辯，鐘老也參加，他卻讓我當(dāng)主席，我當(dāng)然不能答應(yīng)，還是請(qǐng)鐘老當(dāng)主席。

預(yù)見(jiàn)英明，重視民間文學(xué)教學(xué)

鐘老對(duì)民間文學(xué)教學(xué)特別重視。早在1981年一次開(kāi)會(huì)時(shí)，他就提出成立一個(gè)“民間文學(xué)教學(xué)研究會(huì)”，當(dāng)時(shí)我考慮不周，認(rèn)為已經(jīng)有了中國(guó)民間文藝研究會(huì)，就不需要再成立教學(xué)研究會(huì)了。這個(gè)民間文學(xué)教學(xué)研究會(huì)就沒(méi)有成立。現(xiàn)在看來(lái)，我是失算了，還是鐘老正確。當(dāng)時(shí)如果成立了教學(xué)研究會(huì)，一定會(huì)大大促進(jìn)民間文學(xué)各方面的教學(xué)工作，不至于出現(xiàn)教育部在修訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)把民間文學(xué)課給取消了的嚴(yán)重的事件。那時(shí)，二十幾個(gè)中文系的系主任竟開(kāi)會(huì)決定取消民間文學(xué)課，鐘老聽(tīng)到后非常著急，多方設(shè)法終于保住了民間文學(xué)課作為選修課的地位。今天看來(lái)，這還是很不夠的。因?yàn)檫x修課不是基礎(chǔ)課，沒(méi)有專職教師，如果其他基礎(chǔ)課缺人，很容易就會(huì)被調(diào)去講別的基礎(chǔ)課。想當(dāng)年60年代民間文學(xué)的下馬風(fēng)，就是這樣刮起來(lái)的，當(dāng)時(shí)并不是高教部下令取消民間文學(xué)課，而是因?yàn)槊耖g文學(xué)教員都被調(diào)去講基礎(chǔ)課去了。當(dāng)時(shí)也曾讓我搞現(xiàn)代文學(xué)，由王瑤先生指導(dǎo)。但王瑤先生說(shuō)：民間文學(xué)課很重要，我的老師朱自清先生在清華就開(kāi)過(guò)民間歌謠課，所以你還是以講民間文學(xué)為主，現(xiàn)代文學(xué)就看《魯迅全集》，研究一下魯迅是多么重視民間文學(xué)。后來(lái)我抄錄了幾百頁(yè)魯迅論民間文學(xué)的資料，準(zhǔn)備編一本《魯迅論民間文學(xué)》，同時(shí)給北大的中外學(xué)生講授民間文學(xué)課；如果不是因?yàn)楸贝笥忻耖g文學(xué)發(fā)源地的傳統(tǒng)，那一次全國(guó)各大學(xué)的民間文學(xué)課就幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)教訓(xùn)太深刻了！

一切主要的文學(xué)體裁，都是首先由民間文學(xué)創(chuàng)造出來(lái)的。一切最偉大的作家都受過(guò)民間文學(xué)的哺育；如果不學(xué)習(xí)民間文學(xué)，不懂得民間文學(xué)，怎么能搞好文學(xué)工作呢？既搞不好文藝創(chuàng)作，也搞不好文藝批評(píng)；既搞不好文學(xué)史，更搞不好文藝?yán)碚摗＿@是毋庸置疑的。凡是有一點(diǎn)民間文學(xué)基本知識(shí)的人，都不會(huì)忽視民間文學(xué)課?！皩?duì)民間文學(xué)的輕視，是由于無(wú)知”。

在當(dāng)前保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱潮中，人們的認(rèn)識(shí)有了很大的提高。隨著10套民間文藝集成志書的全部出版，人們看到民間文藝是如此的豐富，許多好作品是如此的優(yōu)美，甚為震驚?？墒敲耖g文藝教育（包括民間文學(xué)教育）遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)，許多大學(xué)中文系（如清華大學(xué)、南京師范大學(xué)……）還沒(méi)有開(kāi)設(shè)民間文學(xué)課；一些大學(xué)雖然開(kāi)設(shè)了民間文學(xué)課，但絕大多數(shù)還只是選修課。90年代，我和鐘老提起這個(gè)問(wèn)題，并起草了一個(gè)《關(guān)于加強(qiáng)民間文學(xué)教學(xué)的呼吁書》，鐘老看了非常同意，還拿起筆來(lái)，進(jìn)行了補(bǔ)充。當(dāng)時(shí)他和許鈺都簽了名。但是由于我不善于活動(dòng)、感到太麻煩，此件沒(méi)有發(fā)出，十分不應(yīng)該?，F(xiàn)在正是努力爭(zhēng)取把民間文學(xué)課由可有可無(wú)的選修課，改為必修的基礎(chǔ)課的大好時(shí)機(jī)。因?yàn)槿鄙倜耖g文藝學(xué)的基本知識(shí)，是不可能保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，弄不好還會(huì)造成很大的破壞。這種實(shí)例屢見(jiàn)不鮮！

現(xiàn)在最缺的就是民間文學(xué)專門人才。周揚(yáng)說(shuō)鐘老是“稀有金屬”，就是說(shuō)明民間文學(xué)專門人才很稀少，現(xiàn)在當(dāng)然好得多了，但仍然很稀缺。有人以為民間文學(xué)專業(yè)似乎不需要學(xué)習(xí)，寫一篇文章就自命為“民間文學(xué)專家”，真是不知天高地厚、大謬不然。

要是鐘老在就好了。他老人家一定會(huì)奔走呼號(hào)不遺余力、盡力呼吁把民間文學(xué)課改為必修課的！

學(xué)者風(fēng)度，打破門戶之見(jiàn)

鐘老曾對(duì)我說(shuō)過(guò)：他主要是用人類學(xué)派的方法來(lái)研究民間文學(xué)的；但是對(duì)我們進(jìn)行的一些理論創(chuàng)新的探索，他也是支持的。1979年在北師大的一次會(huì)上，我針對(duì)不少單位只把論文作為科研成果，而不承認(rèn)調(diào)查報(bào)告為科研成果的現(xiàn)象，提出了“描寫研究”的新的民間文學(xué)科學(xué)研究方法論，認(rèn)為描寫研究不只是必要的，而且是民間文學(xué)一切研究的基礎(chǔ)。會(huì)后我請(qǐng)教鐘老，他對(duì)此表示支持，認(rèn)為這是一種記述的研究，是可以成立的。1981年我專門寫了一篇《加強(qiáng)民間文學(xué)的描寫研究》的論文，文章提出了一個(gè)新的重要概念——立體性，指出它是民間文學(xué)的基本特點(diǎn)之一，是描寫研究的理論基礎(chǔ)。鐘老對(duì)此比較慎重，很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有表態(tài)，直到2001年我去醫(yī)院看他談到立體性問(wèn)題時(shí)，他才說(shuō)這是有一定道理的，可以討論。由此可見(jiàn)，鐘老對(duì)新的理論探索是很慎重的，也是很支持的。人類學(xué)派大師弗雷澤，主要依靠去東方各國(guó)的傳教士與旅行家的通訊和報(bào)告中的資料來(lái)研究寫作，被稱為“安樂(lè)椅上的民俗學(xué)家”。鐘老也曾相信過(guò)分工論，認(rèn)為一部分人從事調(diào)查記錄，而研究的人則可以依據(jù)別人的調(diào)查材料來(lái)進(jìn)行研究。陳子艾等想下去調(diào)查，得不到支持，很有意見(jiàn)。有時(shí)不同意見(jiàn)出現(xiàn)了，陳子艾、潛明茲同志在討論會(huì)上往往同鐘老爭(zhēng)論，爭(zhēng)得面紅耳赤。但鐘老很有涵養(yǎng)，一點(diǎn)也不發(fā)火，有時(shí)就接受了不同的意見(jiàn)，改變了自己的看法。如對(duì)于調(diào)查和研究的分工論等，他都不再堅(jiān)持了。這充分表現(xiàn)了他的學(xué)者風(fēng)度。

鐘老出了書，都送我一本，題字要我“評(píng)正”，開(kāi)會(huì)時(shí)還拿出紀(jì)念冊(cè)讓我題詞。我出書也都送鐘老一本，請(qǐng)他指教。有一次，鐘老送我一本他的論文集時(shí)，對(duì)我說(shuō)：“你的論文也不少，也應(yīng)該編一本論文集?！焙髞?lái)我編了一本論文集，送去請(qǐng)他寫序。在北大召開(kāi)中日民俗比較學(xué)術(shù)討論會(huì)時(shí)，鐘老對(duì)我說(shuō)，序已寫好，讓我去取。我后來(lái)去取時(shí)，不巧碰上鐘老有病住院，待出院后竟“找不到了”。所以我的論文集好多年也沒(méi)有拿去出版。

最令人感動(dòng)的是鐘老對(duì)《中華民俗大典》的態(tài)度。

在中國(guó)民俗學(xué)會(huì)的理事會(huì)上，我不止一次提出要進(jìn)行全國(guó)民俗普查，鐘先生認(rèn)為難度太大很難實(shí)行。后來(lái)有個(gè)出版社約我主編《中國(guó)民俗大全》，我去找鐘老匯報(bào)，他說(shuō)：“過(guò)去想過(guò)卻沒(méi)有條件，現(xiàn)在既然出版社愿意出，我們就干吧。”由于出版社領(lǐng)導(dǎo)換人，我們又換了出版社，他們提出最好由中國(guó)民俗學(xué)會(huì)出面主辦。于是鐘老主持常務(wù)理事會(huì)進(jìn)行討論，在會(huì)上鐘老說(shuō)：“這個(gè)工作段寶提出，我是很贊成的。對(duì)許多將要失傳的民俗，有搶救的性質(zhì)。是很需要的。我們這里有人說(shuō)我胳膊肘往外拐，什么叫胳膊肘往外拐？拐來(lái)拐去還不是在中國(guó)嗎？”

當(dāng)時(shí)我聽(tīng)了很震驚，鐘老竟如此直言不諱，在會(huì)上敞開(kāi)心扉，坦誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)《中國(guó)民俗大全》（后來(lái)因?yàn)樵黾恿撕Ｍ馊A人卷而改名《中華民俗大典》）毫無(wú)保留的支持，也表現(xiàn)了對(duì)我的義舉的不顧一切的維護(hù)和同情。在鐘老心目中，我雖然不是北師大的，但卻是一家人，而絕不是外人。對(duì)于個(gè)別人那種把我當(dāng)外人的說(shuō)法，鐘老表現(xiàn)了一種深痛惡絕的激憤?，F(xiàn)在仔細(xì)琢磨，越來(lái)越感到這話的分量。這不僅表現(xiàn)了對(duì)那種排斥異己的宗派主義的斥責(zé)，表現(xiàn)了長(zhǎng)期在一起共同戰(zhàn)斗的同行同志之間的戰(zhàn)友情誼。這是一種非常珍貴的崇高感情，是那些精神境界低下的人難以理解的！

這種感情是我們這門學(xué)科發(fā)展所絕對(duì)必須的。民間文藝學(xué)科，原來(lái)就是人們看不起的冷門，同行專家本來(lái)就很少，如果再不團(tuán)結(jié)，搞什么“同行是冤家”的勾心斗角，把寶貴的精力浪費(fèi)在內(nèi)耗上，怎么能搞好教學(xué)和研究呢？不顧學(xué)科發(fā)展而只管爭(zhēng)名奪利，難道在良心上過(guò)得去嗎？不感到可恥嗎？我很崇敬樂(lè)黛云教授，她為了比較文學(xué)學(xué)科的發(fā)展，廣泛團(tuán)結(jié)、全力支持各地同行專家建立博士點(diǎn)，前幾年全國(guó)比較文學(xué)博士點(diǎn)已有10個(gè)左右了。比較文學(xué)學(xué)科有了很大的影響。事實(shí)說(shuō)明：只有打破門戶之見(jiàn)、打破學(xué)術(shù)壟斷，學(xué)科才能快速健康發(fā)展。鐘老的一席話為我們做出了榜樣，值得我們深思。

在中國(guó)民俗學(xué)會(huì)的工作中，也有不少事情使人常常懷念鐘老。在鐘老當(dāng)主席時(shí)，有問(wèn)題總是開(kāi)常務(wù)理事會(huì)或主席團(tuán)的會(huì)，由大家討論決定，一年一般都有三四次?？墒乾F(xiàn)在很少開(kāi)會(huì)了。奇怪的是上一次年會(huì)，我寫了文章，卻沒(méi)有通知我到天津去開(kāi)會(huì)?？赡苁遣煌馕业挠^點(diǎn)。我作為副理事長(zhǎng)，對(duì)諸多事情都不了解，難道連發(fā)言權(quán)、知情權(quán)也沒(méi)有嗎？

如果鐘老健在，我相信是一定不會(huì)如此的吧！這些事情不由得使人自然地想起鐘老。“要是鐘老在就好了！”