○耿 硎

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入無(wú)“正裝”時(shí)代。

這不是危言聳聽(tīng)。相信很多人都有過(guò)相同的經(jīng)歷和感受，那就是每參加一些正式公共活動(dòng)時(shí)，都會(huì)接到主辦方的通知曰“請(qǐng)著正裝”。但什么是正裝？在當(dāng)下的中國(guó)，似乎不言而喻是指“西裝”。你若跟對(duì)方較真為什么“西裝”是“正裝”，則顯得你不識(shí)時(shí)務(wù)且大大落伍了?！拔餮b”怎么會(huì)在素有“禮儀之邦”、“衣冠上國(guó)”的中國(guó)躋身為“正裝”，實(shí)在令人不解，也難以接受。

衣冠具有最鮮明的文化象征意義，無(wú)論古今，不管中西，概莫能外。在中國(guó)春秋時(shí)代，上衣多為交領(lǐng)斜襟，華夏族上衣襟右掩，稱為右衽，北方胡族衣襟左掩，是為左衽，所以才有孔子贊管仲之語(yǔ)：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！笨鬃淤澒苤俨?jiān)持不左衽，正是明確意識(shí)到衣冠所具有的民族文化身份識(shí)別功能，由此而將其上升至政治象征和文化認(rèn)同的高度，所以唐代孔穎達(dá)有“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”的說(shuō)法。也正因?yàn)槿绱耍綀?chǎng)合如何著裝，在古代中國(guó)都有明確規(guī)定，根本不是問(wèn)題。

但自近代以來(lái)，尤其是西方文化伴隨堅(jiān)船利炮入侵中國(guó)以來(lái)，服裝，因其特有的象征意義，不可避免地成為革命與反革命、進(jìn)步與落后、改革與保守的標(biāo)識(shí)。由于革命領(lǐng)袖的提倡，中山裝隨著辛亥革命的勝利開(kāi)始成為正式“國(guó)服”，并根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化精神和禮儀賦予其新的含義——前上身四個(gè)口袋表示禮義廉恥國(guó)之四維，前上身口袋袋蓋形狀為倒筆架寓意為以文治國(guó)，門(mén)襟五粒紐扣代表行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五權(quán)分立，袖口三粒紐扣表示民族、民權(quán)、民生三民主義，后背不破縫表示國(guó)家和平統(tǒng)一之大義，衣領(lǐng)定為翻領(lǐng)封閉式顯示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)的理念。后來(lái)，毛澤東等共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人穿中山裝出席開(kāi)國(guó)大典，國(guó)外有人便將這一款式的中山裝稱作“毛式中山裝”。自此以后，中山裝作為男人的主裝，成為中國(guó)最莊重也最為普通的服裝，蘇式列寧裝便成為女干部中最流行的服裝?？上В?yàn)樘厥獾臍v史時(shí)代所致，其他服裝，如著西裝和旗袍等則被非此即彼地看作資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的體現(xiàn)，中國(guó)由此進(jìn)入到有“正裝”無(wú)“便裝”的時(shí)代。這種全民單調(diào)統(tǒng)一的著裝，實(shí)在是呆板乏味，讓人無(wú)法忍受。

這種情況，隨著改革開(kāi)放時(shí)代的到來(lái)開(kāi)始轉(zhuǎn)變。穿著西裝，又變成了開(kāi)放思想、改革精神的象征，因?yàn)檎晤I(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)，不知不覺(jué)中日益升格為公務(wù)常禮服即“正裝”，并且愈演愈烈，成為不容置疑的慣例。如果真有較真如我輩者追問(wèn)以“西裝”為“正裝”，所依何法？所據(jù)何理？相信很多人只能以慣例云云而搪塞之。所謂慣例，實(shí)際上也是歐美慣例。就此而論，中國(guó)當(dāng)下實(shí)乃無(wú)“正裝”的時(shí)代！君不見(jiàn)阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛，以及非洲各國(guó)所具有的民族服飾，可謂絢爛多姿。反觀中國(guó)，卻是因襲他人單調(diào)枯燥——這也就不難理解為何近年來(lái)大陸民間開(kāi)始興起“唐裝”、“漢服”熱了。

筆者很贊同國(guó)學(xué)家張立文先生在《國(guó)服與民族人文精神》一文中的看法，我們并不是反對(duì)服飾的多樣化，也不拒斥不同民族服飾的交流，而是因?yàn)榉椀拿褡逦幕碚餍?，中?guó)應(yīng)該有自己的“國(guó)服”?！皣?guó)服”是民族人文精神的體現(xiàn)，給人們以國(guó)家、民族、文化以及宗教的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是文化的親和力、國(guó)家的凝聚力、民族的生命力的源泉。假如我們認(rèn)同“西裝”為“正裝”，即為中華民族正統(tǒng)的服裝，那么，我們就會(huì)在不知不覺(jué)、潛移默化中認(rèn)同西方的服飾文化，慢慢地就會(huì)對(duì)西方文化產(chǎn)生一種親切感，而對(duì)中華民族自己的文化（包括服飾文化）產(chǎn)生一種疏離感。長(zhǎng)此以往，中華民族的人文精神、民族的氣質(zhì)、品格、神韻就會(huì)被消解，中華民族在世界文化之林中的個(gè)性光彩、特殊魅力就會(huì)淡出淡化。

衣冠服飾，茲事體大，中國(guó)是該有自己的“正裝”了。竊以為，從歷史傳承和現(xiàn)實(shí)方便兩個(gè)角度考慮，中山裝乃為男士正裝的最佳選擇，女士正裝可在此基礎(chǔ)上有所變化，凸顯女性特色，或者擇以旗袍。實(shí)際上，在共和國(guó)建國(guó)六十周年典禮上，最高領(lǐng)導(dǎo)人即身著中山裝出席，謹(jǐn)嚴(yán)素雅，剛健挺拔，迎來(lái)一片好評(píng)聲，說(shuō)明中山裝在當(dāng)前各種服裝中是“最大公約數(shù)”，理應(yīng)扶正。